新约圣经启示出来的保罗福音(1)

 

保罗的福音是惟一的福音，是神完整的福音，即是关于耶稣基督的福音。

 

罗马书十六25， 说“神能照我(保罗)的福音，就是关于耶稣基督的传扬， 照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们”。加拉太三5提到，“这样，那丰富供应你们的那灵，又在你们中间行异能的， 是本於行律法，还是本於听信仰？”

 

十四封书信中，保罗的福音包括四卷福音书中福音的各方面：1)在马太福音里，国度福音的目标是要将人带进神里面， 使他们成为诸天之国的国民；2)在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里；3)在路加福音里，有赦罪的福音， 为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里；4)在约翰福音里，有永远的生命，使我们结果子， 为着建造基督的身体，就是基督的扩增。

 

保罗的福音实际上是新约启示的中心点，即保罗福音是论述三一神经过了过程， 成了包罗万有赐生命之灵的启示。

 

保罗的福音包括前面四卷福音的各方面。 保罗在他的着作中说到国度、生命、赦罪和服事；然而， 他在书信中涵盖得更多。在歌罗西一章二十五节保罗说， 他照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话。因此， 保罗的福音是完成的福音。没有保罗的福音， 新约中对福音的启示就不完全。

 

天上地上所有的权柄，都已经赐给神的基督。赐给基督的这权柄， 是为着建立诸天的国。在马太福音，主是君王救主， 他托付他的门徒要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、 圣灵的名里，就是将人从万民中带出来而带进三一神里。 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里， 使他们成为诸天之国的国民。

 

在他的复活里，主这位奴仆救主吩咐他的门徒要往普天下去， 向一切受造之物，其中人类是主要的一项传扬福音， 将神所失去的受造之物， 从虚空和败坏的奴役中救赎并拯救回来归他， 使其得以在他的新造里享受他荣耀的自由。

 

人是所有受造之物中领头的。马可福音启示， 我们传福音是要使旧造的人成为新造的肢体。在马太福音里，主是君王救主。在马可福音里，他是奴仆救主， 服事人，使他们能蒙救赎并得拯救，回来归给神。在路加福音里， 他是人救主；借着他的死与复活，完成神为着人的救赎之后， 主这位人救主吩咐他的门徒要靠着他的名， 向万民传悔改以得赦罪之道，使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上， 进入神照着他永远的经纶为他们所豫备的福里。在马可福音里， 是堕落的受造之物需要蒙救赎；但在路加福音里， 是堕落的人需要蒙救赎，回到平安的路上。

 

四福音启示，这位主分别是君王救主、奴仆救主、人救主、 和神救主。在约翰福音里，我们看见三一神与信徒的调和， 产生基督的身体。我们是基督的肢体，正如我们是葡萄树上的枝子， 要结出果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增。 基督的身体要终极完成於新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。

 

保罗的书信不仅完成神圣的启示， 这些书信更是构成新约中神启示的心脏。因此，保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心。故此， 保罗的福音是基本的福音。

 

今天许多基督徒也不清楚这件事。 他们可能熟悉历史上著名的教会会议、信经和教训， 但他们不认识保罗关于三一神经过种种过程， 成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所传的福音。

 

在加拉太二章五节和十四节保罗说到福音的真理。在这两节中， ‘真理’的意思不是福音的道理或教训，是指福音的实际。 加拉太书虽短，却给了我们福音之实际的完整启示，是论到一些基本的福音真理原则。包括，

 

福音真理的第一方面是：堕落的人不能本於行律法得称义。 在二章十六节保罗说，“且知道人得称义，不是本於行律法”。保罗宣告说，“因为凡属肉体的人， 都不能本於行律法得称义”。十六节的肉体，指堕落的人， 因他们已成了肉体。这样的人， 绝不能本於行律法得称义。

 

此外，在三章十一节保罗继续说，“ 没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的”。在这些经节中保罗清楚的告诉我们，没有一人本於行律法得称义。

 

在神新约的经纶之下，我们不是要遵行律法。反之， 我们是本於信基督得称义。信基督到底是甚么？ 本於信基督得称义又是甚么意思？信基督，直译，在基督里的信； 在基督里的信，指借着信与他有生机的联结。

 

这信创造一种生机的联结，使我们在其中与基督是一。所以，‘本於信基督’这句话， 实际上是指明一种因着相信基督而成就的生机联结。信基督，或作， ‘在基督里’的信；‘在基督里’，就是指这种生机的联结。

 

我们相信基督以前，我们和基督之间有很大的隔绝。我们是我们， 基督是基督。但借着信，我们联於基督，并与他成为一。 如今我们在基督里，基督也在我们里面。这是一种生机的联结， 在生命里的联结。

 

这种联结可由一棵树的枝子接在另一棵树上来说明。 我们借着在基督里的信，就接枝到基督里面。 借着这个属灵接枝的过程，两种生命就结合成为一个。

 

倘若我们不是生机的联於基督，他怎么能成为我们的义？ 是借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义。 因着我们与基督是一，凡属他的就都是我们的。 这就是神算基督为我们的义的根据。

 

婚姻这个例子虽然不很恰当， 却能帮助我们说明这件事。假定一个穷苦的女人嫁给一个富翁。 借着这个联结，她就能有分於丈夫的财富。同样的， 借着我们与基督生机的联结， 我们就能有分於基督一切的所是和所有。

 

这种联结一发生， 在神眼中，基督就成为我们，我们也与他成为一。惟有如此， 我们才能在神面前得称义。

 

很多基督徒对因信称义只有道理上的领会。根据他们的观念， 基督是那义者，那在神面前宝座上公义的一位。当我们相信基督， 神就算基督为我们的义。这种对称义的领会非常肤浅。

 

要因信基督得称义，我们就需要由於珍赏他的宝贵而相信主耶稣。 当基督的宝贵借着福音的传扬注入我们里面时， 我们自然而然就珍赏主，并呼求他。借着这样的相信， 我们和基督成为一。所以，神必须算他为我们的义。

 

 

- 未完

保罗福音的中心(4)-神要进到(分赐)人里面
保罗福音的中心(3)：神儿子的名分

保罗福音的中心(2)

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