纲 目

参 我们需要『藉著各样的祷告和祈求，接受┅那灵的剑， 那灵就是神的话；时时在灵里祷告』—弗六17～18上∶

一 那灵就是神的话；那灵和话都是基督—林後三17，启十九13。

二 基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败对头。

三 剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话成了即时的话， 这话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头。

经 文

弗六17～18 『还要藉著各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑， 那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒， 且为众圣徒祈求。』

林後三17 『而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。』

启十九13 『 穿著蘸过血的衣服， 的名称为神的话。』

晨兴喂养

保罗在以弗所六章十七节┅说到『那灵的剑，那灵就是神的话』。 在神军装的六项中，惟有这一项是为著攻击仇敌的。 我们用剑砍碎仇敌。然而，我们不是先拿剑；我们必须先束上腰带， 穿上胸甲和鞋子，然後拿起信的盾牌和救恩的头盔。这样， 当我们完全受到保护，并有救恩作我们的分时， 我们才能接受那灵的剑。（以弗所书生命读经，六五七页。）

信息选读

以弗所六章十七节清楚指明，那灵就是神的话。那灵和话都是基督。 （林後三17，启十九13。）基督作那灵与话， 能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。若是我来写这一节，我会说， 『神话语的剑。』但保罗说，『那灵的剑，那灵就是神的话。』 这里的剑是那灵的剑，还是话的剑？大多数人认为保罗说， 剑就是话，而由那灵来挥动这剑。我多年来也是这样领会这一节。 我以为使用剑的是那灵，不是我。换句话说，照这样的领会， 剑就是话，而用剑击杀仇敌的乃是那灵。我从年轻时就受教导说， 那灵帮助我们使用神的话作为剑。但这里的意思不是这样。 正确的意思乃是，那灵就是剑本身，不是用剑者。神的话也是剑。 剑是那灵，而那灵就是话。这里我们有剑、那灵和话三者， 这三者乃是一。

我主要的负担乃是这件事。话就是圣经。 但如果这话只是印出来的字句，就不是那灵，也不是剑。 以弗所六章十七节的『话』，原文是rhema，雷玛， 就是那灵在一切情况下，所说即时的话。当logos，娄格斯， 圣经中常时的话，成了即时的『雷玛』时，这『雷玛』就是那灵。 成为那灵的『雷玛』，就是砍碎仇敌的剑。譬如， 我们也许对某一经节一读再读，它仍然是『娄格斯』—字句的话。 这样的话不能杀死任何东西。但有一天这经节对我们成了『雷玛』， 就是应时、即时、活的说话，那时这『雷玛』就成了那灵。因此， 主耶稣在约翰六章六十三节说，『我对你们所说的话，就是灵， 就是生命。』原文在这里也用『雷玛』。即时、应时的话乃是那灵； 这样的话就是剑。因此，剑、那灵和话，三者乃是一。不仅如此， 使用这剑击杀仇敌的，不是那灵，乃是我们。

在我们基督徒的经历中，话与那灵必须一直是一。 我们若说接受了那灵，却没有接受话，这全然是虚假的。 我们若没有接受话，就不可能有那灵。在我的经历中， 我接受那灵多半是经由话来的。当我很活的接触话时， 话对我就成了那灵。然而，有些人接受圣经，却没有那灵。 这也不对。那些想要种花的人，需要种子， 也需要包含在种子里的生命。 把种子里的生命与种子本身分开是不可能的。我们要有生命， 就必须接受种子。话与那灵的关系，就像种子与生命的关系一样。 我们必须两者都有。主耶稣是那灵也是话。 并非仅是那灵而不是话，也并非仅是话而不是那灵。（ 以弗所书生命读经，六五七至六五九页。）

参读∶以弗所书生命读经，第六十五篇。

 第二周 神的话美化与杀死的功用，
  使召会成为基督荣耀的新妇和神团体的战士

纲 目

四 我们应该祷读主的话，主要是在於经历剑作杀死的凭藉， 击杀神的对头；因著仇敌把他自己注射到我们的所是里， 我们所需要的，乃是话的杀死能力应用到我们身上， 来对付那在我们里面之对头的元素—弗六17～18。

五 祷读是杀死我们里面消极元素实际的路。

六 因著己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力； 我们越接受主的话连同其杀死的能力， 我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死。

七 当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行， 把我们里面消极的元素除灭；至终，最厉害的仇敌—己，要被治死。

经 文

约六63 『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵， 就是生命。』

林前十五45 『经上也是这样记著∶「首先的人亚当成了活的魂；」 末後的亚当成了赐生命的灵。』

晨兴喂养

因为主是话，也是那灵，所以 给我们造了心思可以领会， 也造了灵可以接受。当我们就近圣经时， 我们要运用我们的心思和我们的灵。我们藉著读经运用心思， 藉著祷告运用灵。因为我们需要读经，也需要祷告， 所以我们应当祷读主的话。┅藉著祷读，我的灵变为刚强， 并且豫备好吞吃仇敌。我不仅运用我的灵， 也运用我的心思来思想主的话。┅我也为［我所思想的话］祷告。 我的灵越藉著祷读得加强，我就越渴望使用那灵的剑击杀仇敌。 在我的说话中，我有一把剑用来砍碎仇敌。

［在以弗所六章，］神全副的军装有真理、义、和平、信与救恩。 末了有雷玛（话），就是那灵，也就是剑。 这是我们用来进攻仇敌的攻击武器。当我们有了神全副的军装， 包括剑在内，我们就不仅蒙保护，也豫备好与仇敌摔跤。 藉著有真理、义、和平、信与救恩，我们就得装备、彀资格、 得加强、并得加力，在属灵的争战中能以挥剑。 这样仇敌就要被我们的剑砍碎，被我们击杀了。（ 以弗所书生命读经，六五九至六六○页。）

信息选读

当我们从事属灵的争战抵挡仇敌时，我们不用花招、 技巧或政治手腕。我们惟一的武器乃是那灵—话，就是剑。 我们不用技巧；我们挥动那灵的剑。我们用真理束腰， 我们的良心被基督作我们的义所遮盖。然後， 我们有和平作我们稳固的根基。我们能向全宇宙夸口∶我们与神、 与人都没有问题，因为我们站在基督在十字架上所成就的和平之上。 不仅如此，我们还得著信之盾牌的保护，并蒙受救恩之头盔的防卫。 因此，当我们祷读主话时，每句话都成了『雷玛』， 就是砍碎仇敌的剑。这样，胜利就是我们的。我们不仅征服仇敌， 击败仇敌，并且击杀他，甚至把他砍碎。这就是穿上神全副的军装， 从事属灵争战的意思。召会必须是这样一个有装备、能争战、 并且得胜的召会，以击杀神的仇敌。

祷读是杀死我们里面消极元素实际的路。 我们越在灵里藉著各样的祷告接受神的话， 我们里面消极的东西也就越被治死。因此，祷读不仅是享受筵席， 也是争战的路。当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行， 把我们里面消极的元素除灭。至终，最厉害的仇敌—己，要被治死。 当我们里面消极的元素藉著祷读被治死时，主就得胜。 因著 是得胜的，我们就也是得胜的。

我┅所关心的，不是仅仅把以弗所六章客观的摆出来， 乃是帮助你们主观的经历基督作军装的每一方面， 特别是作那灵的剑。我们曾一再指出， 祷读是杀死我们里面对头的路。每一天，无论在何种环境里， 你都应该祷读。每当你被自己里面某些消极的东西困扰时， 你要藉著在灵里的祷告接受神的话。你这麽作， 消极的元素就会被杀死。

我们来思想所有这些论到以弗所书的信息时，就要感谢主， 我们乃是在 的恢复里。在主的恢复里是何等有福！ 当我们在 祝福下往前时，我们天天享受内里的满足。主要得胜， 要得著我们里面一切的地位，并且 要为 的回来豫备道路。（ 以弗所书生命读经，六六○、九八九至九九一页。）

参读∶以弗所书生命读经，第九十七篇。