基督的扩增,为著召会的建造 (二○一六年国殇节特会) 第一篇 在使徒行传的继续里基督的扩增 读经:徒二八 31,约五 17,徒一 13 ~ 14,六 7, 十一 23 ~ 24,十九 20, 二六 18 纲 目 壹 使徒行传这卷书是没有结束的,因为这卷书仍在继续著,为著基督的扩增─ 二 八 31: 一 主说,『我父作工直到如今,我也作工』(约 五 17);这表明自从撒但背叛以 及人堕落以来,神作工直到如今,并且主也作工。 二 使徒行传是记载神的工作;在二十八章以后, 还有许多神的器皿在作神的工作; 神的工作正在继续,没有停止。 三 神的工作要一直往前去,直到国度,甚至到新天新地;神总是在往前,从不停止; 我们如果知道这事,同时也相信这事,我们就要赞美主;他的奴仆?使成为新耶路撒 冷,仍要作祭司事奉他─启二二3,参徒十三36上。 四 圣灵藉著基督的信徒传扬基督,使基督得到繁殖、繁增并开展的工作,还没有完 成,还需要继续很长一段时间。 五 这种使基督扩增、繁殖、繁增并开展的福音工作,乃是照著神新约的经纶,为神 产生许多的儿子(罗八29),作基督的肢体,构成基督的身体(十二 5),以完成 神永远的计画,成全他永远的旨意;这是使徒行传以后,二十一卷书信和一卷启示 录所接著详尽启示的。 六 既然神所要得著的是团体、照耀、见证的器皿,他的儿女就必须被带到一个地步, 看见甚么是基督的身体,并学习活出身体的生命;否则,他们在神手里就没有用处, 就绝不能达到神的目标─ 罗十二 1 ~ 3,林前十二 12,启一 10 ~ 12。 七 连得胜者的见证也是为著全召会的;工作是他们作的,好处是全召会都得著的─ 十二5~9,二 7、11、17、26 ~ 28,三 3、5、12、20 ~ 21。 八 得胜者不是为著他们自己;他们乃是站在召会的地位上把召会带到完全的地步; 甚至他们的得胜,也是团体的得胜─参腓一 19。 贰 神的话一直扩长,越发繁增,为著基督的扩增─徒六 7,十二 24,十九 20: 一 行传六章七节的『扩长』指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒 在人的心 里而长大,为著基督在我们里面的扩增,就是神在我们里面的长大─可四 14,西二 19。 二 行传十二章二十四节的『繁增』指人数上基督的扩增;实际上,门徒的繁增在於 话的扩长。 三 新的门徒『加添归主』,成为基督的各部分,就是基督的肢体─五 14,十一 24, 罗十五 16。 四 我们需要鼓励初信者『立定心志,一直与主同在』;这乃是坚定不移的忠於主, 依附於 他,并活在与主紧密的交通中─徒十一 23。 三 使徒行传的继续乃是基督的继续,以被成全的神人所过的团体生活作为基督身体 的实际;使徒保罗,作为所有信徒, 基督身体肢体的榜样,活基督以显大基督,作 他的继续─腓一 19 ~ 21 上,徒 九 4 ~ 5,15,二六 19,提前一 16: 一 保罗是基督的门徒,他看见基督,听见基督,并照著在耶稣身上是实际者学了基 督─徒九1~ 19、25 ~ 27,二二 14 ~ 15,弗四 20 ~ 21。 二 保罗是基督所拣选的器皿,以盛装他,被他充满,并溢出他作他的丰满─徒九 15,林后四 7,弗一 22~23,三 19。 三 保罗是一个陡娴娜恕?骄?11,十三1~3, 十四 23,十六 13、25,二十 36,二 一 5,二二 17,二八 8,弗六 18,西四 2。 四 保罗倚靠身体,在身体里、藉著身体并为著身体作一切事─徒九 11、17 ~ 18、 25 ~ 27,林前一 1,十二 14 ~ 27。 五 保罗实行呼求主名─徒九 14、21,二二 16, 提后二 22,罗十 12 ~ 13,腓 二 9 ~ 11。 六 保罗凭包罗万有之耶稣的灵(一个有充足力量忍受苦难之人的灵)而活,为著他 传讲的职事,就是在人的生命里,在人类中间为著人类之受苦的职事,以建造基督 的身体─约七 37 ~ 39,徒九 16,十六 7、22 ~ 34,腓三 10,西一 24,林后 六 4,十一 23,来六 19 ~ 20,十三 13。 七 保罗活在他调和的灵(神的灵与他这人的灵调和成一灵)里─徒十七 16,十九 21,罗八 4、6、16,林前六 17。 八 保罗在素质一面被喜乐的灵所充满,为著他的生存;他也在经纶一面被能力的灵 充溢,为著他的功用─徒十三 9、52,弗五 18。 九 保罗操练自己,常存无亏和清洁的良心─徒 二三 1,二四 16,提前一 19,三 9。 十 保罗过一种生活,常常在主里喜乐,并感谢他─徒十六 25,二七 35,腓四 4, 西三 16, 帖前五 16 ~ 18。 十一 保罗与神联合,并受神协助,在耶稣的名里放胆讲说福音,以扩展耶稣的见 证,直到地极─徒九 20、27,二六 22 ~ 29,二八 31,一 8,帖前二 2,参罗十 五 24、28。 十二 保罗在耶稣的人性里顾惜圣徒,并在基督的神性里,以神永远经纶的一切真 理□养他 们;在他的生活中展示主耶稣的话:施比受更为有福─徒二十 18 ~ 38, 帖前二 1 ~ 12。 十三 保罗第四次尽职的行程(徒二七~二八)特别显示他的生活─他活基督,显 大基督,在基督里作一切事,并竭力追求基督,好给人看出他是在基督里─腓一 19 ~ 21 上,三 8 ~ 9、14,四 13: 1 在使徒漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在他的超越里,使他能活出 一种生活,远超忧虑的境域;这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显 最高超的神圣属性─5 ~ 9 节。 2 这是耶稣在他被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里 那奇妙、超绝、奥秘的神人,藉著他许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活著! 这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人! 3 保罗在他的生活和职事中,将真神彰显出来;这位真神在耶稣基督里,经过成为 肉体、为人生活、钉死十架、 复活的过程,成了包罗万有的灵,活在保罗里面,并 藉著他活出来─加一15~16、24,二20,三14,参徒二八6。 4 在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七 24),也成了 他们生命的保证人和安慰者(22、25);如今在平安的陆地上,主不仅进一 步使他 在迷信的人眼中成为神奇的吸引(二八 1 ~ 6),也成为他们的医治者和喜乐(7 ~ 10)。 5 保罗所受从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切(13 ~ 15),显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活: a 表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都;实际上, 他是基督的大使,带著基督的权柄(弗六 20,太二八 18 ~ 19),在地上神的国 中,有分於他召会之身体生活里的另一部分。 b 当他在撒但的帝国(在旧造里撒但的混乱)受到宗教的逼迫时,他在神的国 (为著新造的神圣经纶) 中享受著召会生活;这对他是安慰,也是鼓励。 十四 召会的终极结果乃是将来在永世里的新耶路撒冷,作神完满并永远的彰显; 这该是我们今天一切福音传扬的实际和目标,正如我们所跟随使徒保罗的榜样─ 『全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍』─徒二八 31。 肆 行传二十六章十八节启示,我们今天为著扩增并建造基督的身体所必须作 的工; 这节圣经揭示我们神圣使命之 包罗万有的内容─『叫他们的眼睛得开,从黑暗转入 光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙救罪,并在 一切圣别的人中得著基业』: 一 这是要实现神的禧年,主悦纳人的禧年,就是主耶稣在路加四章十八至二十一节 照著神新约的经纶所宣扬的。 二 我们需要为著行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容陡妫?笾?⑦@内容作成 我们的经历和实际,使我们能将别人带进这经历和实际里─弗三 8 ~ 9。 伍 我们若要在使徒行传的继续里,就需要藉著有楼房上的奉献,而在主工作独一的 水流里,持续活在神圣的历史中─徒一 13 ~ 14,诗歌六五○首: 一 我们在这里不是为著一个?樱?耸?□胖鞯幕?停贿@恢复只能藉著在楼房上专特、 特 出的奉献而得著完成。 二 主的行动乃是在於那些在楼房上的人,在於那些眼睛得开、心被摸著的人─路十 二 49 ~ 50,徒二 3 ~ 4,十七 6 下,罗十二 11。 三 翻转世界并转移时代的乃是少数人;我们若要在楼房上,就需要有专特的陡妫骸 褐鳎? 我愿意在楼房上,为著你见证的恢复。』 周一 徒二八30~31 保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人, 全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。 约五17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。 全部圣经有六十六卷;在这六十六卷之内,有许多卷,你读到卷末,你都能说这一 卷书已经完了。…但是,在圣经里有一卷书,你不能说完了。其余六十五卷你都能 说完了,但是有一卷你不能说完了,那一卷就是使徒行传。你读到行传二十八章, 就要觉得奇怪,怎么就是这样的停了?你读到行传二十八章,觉得这一本书还没有 完,这一本书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的,因为使徒的行传是要 继续的。第一世纪的使徒,他们的行传也许结束了;但是,全部使徒的行传并没有 结束。一直到今天,你都看见还是使徒行传,使徒行传没有结束(倪柝声文集第二 辑第十七册,一五六至一五七页)。 〔主在约翰五章十七节的话〕告诉我们,自从撒但背叛以来,自从人堕落以来,神 作工直到如今,并且主也作工。行传是甚么呢?行传不是记载保罗的工作,也不是 记载彼得或约翰的工作,行传是记载神的工作。谁能说神在行传二十八章之后就不 作工了,谁能说神的工作到了行传二十八章的时候就停止了呢? 使徒行传是没有结束的,在二十八章以后,还有许多神的器皿在作神的工作。神的 工作正在继续,没有停止。不是保罗在罗马作了两年工,以后就没有事了。就以保 罗一生来说,他住在罗马,后来被杀殉道,这些事都没有记在使徒行传里面。彼得、 保罗、约翰是三个要紧的人,他们的结局都没有写进去,这样,我们那里能说使徒 行传已经完了呢?可是神的见证是写不完的,二十九章还是那样,三十章还不能完, 一直到一百章还是写不了,如果要写的话,一直有新的事情要加进去,所以写到二 十八章就不再写了。二十八章以后虽然没有再写,但是神的工作还是继续进行。第 一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久,有一个工作,如果到行传二十八章 已经到了绝顶,那么我们是到山底下了,我们是退下来了。但是没有这件事,因为 主说,『我父作工直到如今,我也作工。』我们不要以为神的工作在保罗的时候已 经到了绝顶了,我们也不要以为在路德马丁的时候,神的工作就是到了绝顶了。不, 第一世纪不是神工作的结局,第十六世纪不是神工作的结局,直到前一个世纪都不 是神工作的结局。神的工作还要一直往前去,直到国度,甚至到新天新地;神总是 在往前,从不停止;我们如果知道这事,同时也相信这事,我们就要赞美神(倪柝 声文集第二辑第十七册,一五六至一五八页)。 使徒行传没有结束,乃是敞口待加的。这必是因为圣灵藉著基督的信徒,传扬 基督,使基督得到繁殖、扩增并普及的工作,还没有完毕,还需要很长一大段时间 的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作,乃是照著神新约的经纶,为神 产生许多的儿子(罗八29),作基督的肢体,构成基督的身体(十二5),以完成神 永远的计画,成全他永远的旨意。这是使徒行传以后,二十一卷书信和一卷启示录, 所接著详尽启示的(圣经恢复本,徒二八31注2)。 参读:倪柝声文集第二辑第十七册,第二十篇 周二 启一11~12 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会。…我转过身来,要看是谁 发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。 罗十二1 所以弟兄们,我藉著神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜 悦的活祭…。 5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。 神往前进的时候,都有他的器皿。在使徒行传里,神有他的器皿;在路德马丁的时 候,神有他的器皿;在卫斯理约翰的时候,神有他的器皿;每一次有一个属灵的复 兴的时候,神都有他的器皿。那么,今天神的器皿在那里?不错,父作工直到如今, 但是甚么人继续下去与神同工?甚么人说『我也作工』?这是要紧的问题。 弟兄姊妹,如果神给我们一点亮光,能看见一点神的事实,我们就必须承认,神今 天所要求的器皿,就是他在当初所定规的器皿,就是他的召会。换句话说,今天神 所要求的器皿,不是个人的器皿,而是团体的器皿。如果今天神所要得著的器皿是 团体的器皿,你就要看见,若不是神的儿女被神带到一个地步看见甚么是基督的身 体,甚么是身体的生命,在神手里就没有用处,就不能达到神的目的(倪柝声文集 第二辑第十七册,一五八至一五九页)。 启示录一章说,召会就是金灯台。神不只说召会是金的,神并且说召会是金的灯台。 召会如果只是金的而已,就不能满足神的心。神为甚么说召会是金的灯台呢?因为 金灯台是发光的,是为著照亮的。神要召会作一个发光的器皿,见证的器皿。神在 当初的时候,定规叫召会作灯台。不是某人,乃是召会,召会在神面前就是灯台。 金的还不彀,出乎神的还不彀,必须为神发光,为神作见证,才是金灯台。 所以,召会是为著神的见证而有的。如果不是金的,就不是召会;如果不是灯台, 也不是召会。里面如果没有生命,就不是召会;里面如果没有见证,也不是召会。 召会必须看见神在这一个世代里要作甚么,要得著甚么,看见神今天在地上的见证 是甚么,这个才叫作金灯台。 我们再简单的说,神的工作是继续往前进的,神仍旧需要得著器皿,神今天的器皿 要像当初的器皿一样,不是个人,乃是召会。 或者有人要问,召会中有得胜者出来,这是甚么意思呢?不错,召会需要有得胜者 出来,但是得胜者的见证也是为著团体的,不是为著个人的。得胜者不是有一班人 自命不凡,自以为比别人好,把别人都撇在一边。得胜者乃是为全召会工作;工作 是他们作的,好处是全召会都得著的。得胜者不是为著他个人,得胜者乃是站在召 会的地位上把召会带到完全的地步,乃是站在召会的地位上代替召会到那个地步。 所以得胜者的得胜也是团体的得胜。 神所要的器皿是团体的,所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命,就 必须拒绝天然的生命,必须在神面前深深受对付,受审判,学习顺服,学习交通, 叫我们有机会作神的器皿(倪柝声文集第二辑第十七册,一五九至一六○页)。 参读:神圣的水流。 周三 徒六7 神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增…。 十二24 但神的话却日见扩长,越发繁增。 十九20 这样,主的话便强有力的扩长,而且得胜。 五14 信的人越发加添归主,连男带女很多。 〔在行传六章七节,〕扩长指生命的长大,这指明神的话是生命的事,如同种子撒 在人的心里而长大(可四14)(圣经恢复本,徒六7注1)。 使徒行传三次告诉我们,话扩长,话繁增(六7,十二24,十九20)。无生命的东西 不能扩长,然而话能扩长。实际上,门徒的繁增在於话的扩长。许多读使徒行传的 人,注意那灵。毫无疑问,使徒行传强调那灵。但那些领受那灵的人,不是出去传 扬那灵,乃是传扬话。使徒行传里有许多处告诉我们,头一班信徒所传扬、教导的 乃是话。在八章,那些分散的人往各处去,传神的话为福音(4)。人相信话,接受 话,话非常得胜,因而话扩长并繁增。在十二章,有一个意义深长的对比。希律王 逼迫召会,尤其是逼迫彼得,但最终希律死了(23)。在他死后,二十四节说, 『但神的话却日见扩长,越发繁增。』逼迫者死了,话却扩长(长老训练第五册, 三六页)。 我要你们铭记,神圣的话乃是我们真正的需要,我们应该与话是一,满了话,被话 浸透,并且被话组成。然后当我们服事的时候,就藉著灵来供应话。我们不是藉著 话供应灵,乃是藉著灵供应话。在行传四章,门徒和使徒祷告的时候,他们被那灵 充溢,就放胆讲说神的话(31)。他们不是教导或传扬那灵;那灵不过是他们传扬 话的能力(长老训练第五册,三六页)。 以弗所一章十一节说,『我们既在他里面,照著那位按他意愿所决议的,行作万事 者的定旨,蒙了豫定,也就在他里面成了所选定的基业。』『豫定』也可以译作 『计画』。在神的计画里,我们成了一部分一部分的基督,所以我们合起来,也就 是基督;我们乃是在基督里作基督的。林前十二章十二节说,『就如身体是一个, 却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。』这 基督乃是团体的基督,乃是头和身体整个合起来的基督,所以我们在大的团体基督 里作基督,我们都是基督的一部分。神的计画乃是在基督里的,因此我们也有分在 神的计画里(倪柝声文集第二辑第二十四册,二二至二三页)。 〔一直与主同在,〕意即坚定不移的忠於主,依附主,活在与主紧密的交通中(圣 经恢复本,徒十一23注2)。 路加〔在使徒行传〕的记述,作为主在地上行动的记载,并不强调道理,乃是强调 主见证人的见证(一8)。所以,在他的记述里没有道理上的细节,却详细记载发生 在主见证人身上的事,以描绘他们在生活上的见证;这在末了两章保罗航程的记载 中,更是如此。 在这里保罗是主的见证人。所以,我们读路加的记载,不该只当作一个海上风暴的 故事。我们需要在这故事里看见,基督一个活见证人之生活的描述(使徒行传生命 读经,七○二至七○三页)。 参读:长老训练第五册,第三章;李常受文集一九六五年第一册,基督包罗万有的 灵。 周四 徒二六22 然而我蒙神的帮助…。 二七23~25 因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边,说,保罗,不要 害怕,你必站在该撒面前,看那,与你同船的人,神都赐给你了。所以诸位,要放 心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。 〔行传二十六章二十二节的帮助,〕或,协助。原文原意联合。这含示使徒与神联 合,并体认神在这联合中的协助(圣经恢复本,徒二六22注1)。 在风暴的海上,主不仅使保罗成了与他同船之人的主人(二七24),也使保罗成了 他们生命的保证人和安慰者(22、25)。如今在平安的陆地上,主不仅进一步使他 在迷信的人眼中成为神奇的吸引(二八3~6),也使他成为土人的医治者和喜乐(8~9)。 在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在他的超越里,使他能活出一种生 活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超 的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在他被神性所丰富的人 性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,藉著他 许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活著!这是成为肉体、钉死十架、复活、被 神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督(腓一20~21) (徒二八9注1)。 〔在行传二十七至二十八章〕我们看见保罗超越过环境,也看见他为人生活的智慧 和尊贵。毫无疑问,保罗的生活乃是活基督、显大基督的生活。…我们仔细读这一 段,会看见保罗在这里所过的生活,就是他在腓立比三章所渴望过的生活。保罗在 那一章说,他竭力追求基督,为要给人看出他是在他里面(9、12)。…在整个不顺、 艰苦的航程中,保罗过著超越、尊贵且满有智慧的生活。虽然他是囚犯,但他的举 动却如君王。不仅如此,他处理事情有先见,又有智慧。 毫无疑问,主与保罗同在。一面他是囚犯,是二百七十六个船客中的一个;另一面, 无论在船上,或在船毁坏后过冬的岛上,他都是当时情景的中心、焦点。在每一个 环境里,保罗都过著超越的生活。 〔保罗所受〕从罗马来的弟兄们热烈的欢迎,和在部丢利弟兄们爱心的关切(徒二 八13~15),显出早期召会和使徒之间美丽的身体生活。这是在撒但所蒙蔽、人所居 住的地上,属天国度生活的一部分。表面上,使徒是个在捆锁中的囚犯,进入撒但 所霸占之帝国的黑暗首都;实际上,他是基督的大使,带著基督的权柄(弗六20, 太二八18~19),在地上神的国中,有分於他召会之身体生活里的另一部分。当他在 撒但的帝国受到宗教的逼迫时,他在神的国中享受著召会生活。这对他是安慰,也 是鼓励。 按照行传二十八章十五节,保罗见了弟兄们,就感谢神,壮起胆来。这指明使徒很 有人性。他虽然得著主直接的鼓励(二三11),在航程中一直非常勇敢(二七22~25、 33~36),然而,他仍因弟兄们热情的欢迎而壮胆。在保罗的航程中,基督带著他神 圣的属性,彰显在保罗那拔高且带著美德的人性里。保罗在逆境中,一直是显大基 督(腓一20)(使徒行传生命读经,六九八至七○○、七一一至七一二页)。 参读:使徒行传生命读经,第七十至七十二篇;由基督与召会的观点看新约概要 (卷一),第六、八章;主今日恢复的进展,第一至二章。 周五 徒二六16 …我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我 将要显现给你的事,见证出来。 18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权 下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得著基业。 〔行传二十六章十八节给我们看见,〕今天你们青年人当作的事。不要传基督教传 统的福音。反之,要叫这世代的人眼睛得开,使他们从黑暗转入光中。我们要作的 头一件事就是帮助人看见。为了要这样作,我们自己必须有异象,并且看见属天的 事。我们必须看见关于基督的事,不是藉著受教导,乃是藉著基督向我们显现。你 看见了异象之后,就需要去接触人,告诉他们耶稣向你显现,你已看见了他(李常 受文集一九七五至一九七六年第三册,三六三页)。 行传二十六章十八节陈明…完备、完全、完整的福音:叫人的眼睛得开,从黑暗转 入光中,从撒但权下转向神,使人得蒙赦罪,因信得圣别,并享受圣徒共同的分, 过召会生活。在这节中有七个点:1叫人的眼睛得开,2使他们从黑暗转入光中,3使 他们从撒但权下转向神,4帮助他们的罪得赦免,5帮助他们因信圣别,6使他们能在 众圣徒中有共同的分,并且7活在召会生活中。你曾听过这样的福音么?这就是青年 人当向这世代传讲的福音。不要传上天堂的可怜福音─要传在行传二十六章十八节 所启示拔高的福音。 你需要到主面前祷告,说,『主,开我的眼睛。我不需要知识。主,我需要眼睛得 开。主,使我转离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主,使我从黑暗转入光 中。』这是属灵的实际。我们若在其中,当我们接触人时,他们会领悟。你也需要 祷告:『主,使我从撒但的权势、管辖转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的 人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。』你若这样祷告,你 会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要,甚至要为这些事禁食祷告,说, 『主,我要我的眼睛前所未有的被开启。我不要昏暗不明。我要有像启示录中四活 物的眼睛。』四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须如此。然后当我们接触人时, 他们将会领悟我们明亮如水晶。 我们也需要祷告:『主,赐给我完全彻底的赦免,赦免我一切的罪。我要完全的清 除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主,我也要完全圣别。我不要仅仅 是一个蒙赦免的人,我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分─包罗万有的基 督。』一天过一天,我们享受基督作我们的分,不是单独的享受,而是在众圣徒中 间享受。众圣徒…就是在召会中圣别的人。…哦,我们何等需要为这七件事祷告! 要向主迫切的祷告,说,『主,我要经历你向保罗所启示的福音,就是行传二十六 章十八节所提到的。我要经历这完满、完整、完全和透彻的福音。』这福音不仅论 到神的国,也论到撒但的国。它包括了丰富的基督作我们的分,以及所有的圣徒作 团体的身体─基督的召会。我们何等需要经历这福音!…无论何时你这样祷告,主 耶稣就要向你显现,他的显现就要给你一个异象(李常受文集一九七五至一九七六 年第三册,三六四至三六六页)。 参读:使徒行传生命读经,第五十五篇;主恢复中应有的认识,第一篇;三一神的 启示与行动,第十二篇。 周六 徒一13~14他们进了城,就上了所住的一间楼房,…这些人同著几个妇人,和耶稣的 母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续的祷告。 行传一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人,约一百二十人,同心 合意祷告了十天。他们不仅祷告,也把自己奉献给主,非常真实并实际的把自己献 给主。 早在三年半以前,主耶稣在海边遇见彼得,彼得就把自己奉献给主。彼得放下自己 的职业,开始跟从主(太四18~20)。我们可以说,彼得已经把自己奉献给主。然而, 彼得在楼房上又有另一种经历。这里彼得有一种新的奉献,不是普通的奉献,而是 特别的奉献。在海边,彼得放弃他的职业,由他撇下鱼网所指明;但在楼房上,他 放弃的更多。…为著要在楼房上,〔彼得和其他人〕都放弃了犹太教,放弃了自己 的家乡、邻舍、朋友和亲戚,并且愿意冒生命的危险(李常受文集一九六五年第三 册,二八四、二八六页)。 走主恢复的道路不是便宜的。这条路是昂贵的;需要付代价的奉献。…我们在这里 不是为著一个运动,而是为著主的恢复。主的恢复如何能实现出来?这恢复只能藉 著经历在楼房上的奉献,而得著实现并完成。这不是普通的奉献,而是一种特别的 奉献,专特的奉献,特出的奉献。这个奉献乃是一个转捩点。 行传一章那一百二十个在楼房上的人出了甚么事?他们都成了燔祭。他们是焚烧的, 也烧别人。我们也需要被焚烧,然后就会去烧别人。 你今天所期望的是甚么?你期望一个复兴或运动么?你期望一种新的基督徒活动么? 我们在这里是在作甚么?我们聚在这里是要听在别处没有听过的道么?…我们在这 里必须是为著主的恢复,这是在楼房上之奉献的结果。 当主耶稣在地上时,大批的群众跟随他。很多人得救、得医治,很多人得著神的恩 惠。然而,至终只有约一百二十人在楼房上。…主的行动乃是在於那些在楼房上的 人,在於那些眼睛得开、心被摸著的人。这少数人来到楼房上被焚烧,然后他们把 全世界都翻转过来了。今天的原则也是一样。翻转世界并转移时代的乃是少数人。 你要在群众当中,或是在楼房上?你会留在群众当中,还是靠著主的怜悯来到楼房 上?我不知道你是那一种人,惟有主知道谁会在楼房上。 我请你们要祷告,好得著主的怜悯,叫你能在楼房上。你若不愿来到这里,那么你 …所读到的〔信息〕将会与你无分无关。你就会像那些在群众当中的人,主是不会 倚靠那些人的。你若要在楼房上,就需要有专特的祷告:『主,我愿意在楼房上, 为著你见证的恢复。』(李常受文集一九六五年第三册,二八九至二九一页)。 今天我们必须作的,就是单单跟随这水流,单单使自己降服於圣灵工作的水流。在 这件事上我没有个人的自由。这不是照著我的想法,乃是照著他的流〔参诗歌六五 ○首〕(李常受文集一九六三年第一册,二二九页)。 参读:从天上来的异象,第六章;教会的事务,第十一篇。 基督扩增教会建造_2 纲要 (二○一六年国殇节特会) 基督的扩增, 为著召会的建造 第二篇 约翰福音所描绘基督的扩增 读经:徒五 14,约三 29 上、30 上、31 ~ 36,十二 24,二十 17,十七 21 ~ 23 纲 目 壹 召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展─约十二 24,徒五 14,九 35, 十一 21、24: 一 藉著经过死,主耶稣进入了复活,把他神圣的生命分赐给一切信入他的人,使他 们能成为他的复制─彼前一 3,约三 15,二十 17。 二 经过死与复活,基督一再的繁殖、扩增、开展─徒五 14,十一 24。 三 召会是基督的身体,也就是基督自己;因此,召会就是基督在地上的扩增与开展 ─弗一 22 ~ 23,四 4、16,林前十二 12、27。 四 召会不仅传扬基督,也扩增并开展基督─太 二八 19,徒一 8。 贰 『娶新妇的,就是新郎;…他必扩增』─ 约三 29 上、30 上: 一 三十节的扩增,就是二十九节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成─3 ~ 6 节: 1 重生不仅将神的生命带进信徒里面,更使他们为著基督的扩增,成为团体的新 妇─6、15节、29节上、30节上: a 作为基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关─6 节下。 b 我们重生之人的灵乃是基督之扩增的一部分,而这扩增是基督的繁增与复制; 藉著重生,我们成为基督之扩增的一部分。 2 基督藉著重生蒙救赎的罪人而得扩增,将他们作成他的新妇,他的妻子。 3 基督要一直得著扩增,我们就需要接触人,帮助他们得重生,因而生出新的属 灵儿女─林前四14~ 15,门 10。 二 这位扩增的基督是无法测度且没有限量之神的儿子─约三 31 ~ 36: 1 他这如此无法测度、没有限量的一位,是从上头来,又是在万有之上,父已将 万有都赐给他,并且他赐那灵是没有限量的─31 节。 2 这样的一位需要一个宇宙的扩增,作他的新妇与他相配─29 节上、30 节上。 那灵没有限量的赐给神的子民─34 节: a 我们要成为这位无限之基督的扩增,惟一的路就是接受那灵,并被那灵充满; 我们越有那灵,就越成 为基督的扩增─34 节。 b 这扩增开始於我们的重生,完成於我们被那无限量的灵所充满─3 ~ 6、34 节。 三 『一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来』─ 十二 24: 一 约翰福音启示,主耶稣来分赐神的生命给我们,使他能为自己得著扩增─十 10 下,三 15、29 上、30 上。 二 主耶稣落在地里死了,就叫他神圣的元素,神圣的生命,能从他人性的体壳释 放出来,在复活里产生许多信徒(彼前一 3);正如一粒麦子落在地里,把生命的 元素释放出来,又从地里长出,结出许多果实,就是产生许多子粒。 三 这许多子粒乃是他许多的肢体,构成他奥秘的身体─他永远无限的扩增─林前 十二 12、 27,约三 30。 四 我们不该一直作完整的子粒;反之,我们必须被破碎,并被磨碾成细面,使我 们能与别人调和成为一饼;这饼就是基督的身体,要终极完成於新耶路撒冷─林前 十 17,启二一 2。 五 伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙─约十二 1 ~ 11: 1 品质虽然绝佳,数量却极为有限。 2 因此,主耶稣必须完成释放生命的死,好使这样的召会生活得以在复活里繁增 ─24 节。 肆 『你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我 的神,也是你们的神那里』─二十 17: 一 藉著基督的复活,门徒就因神的生命得了重生(彼前一 3),这生命是藉著 基督作为一 粒麦子受死而释放出来的。 二 他原是父的独生子,是父个别的彰显;现今藉著他的死与复活,父的独生子 成了许多弟 兄中的长子─约一 18,三 16,罗八 29: 1 他的许多弟兄就是神的许多儿子,也是召会,就是父神在子里团体的彰显;这 是神终极的心意─来二 10 ~ 12。 2 那许多弟兄是父生命的繁殖,也是子在神圣生命里的繁增;因此,在主的复活 里,神那要得著许多儿子作他永远团体彰显的永远定旨就得以完成─弗一 4 ~ 5, 三 9 ~ 11。 伍 『使他们都成为一;正如你父在我里面, 我在你里面,使他们也在我们里面, … 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一样。我在他们 里面,你在我里面,使他们被成全成为一』─约十七21~23 上: 一 我们需要看见基督之扩增的一,在其中所有蒙重生的人,所有的子粒,所有 的弟兄乃是 一─三 6,十二 24,二十 17。 二 三一神是三,但这三者在独一的一里─这是互相内在的一,乃是基督身体一 的模型─弗 四 4。 三 基督身体的一,基督扩增的一,就是神圣三一扩大的一─约十七 21 ~ 23, 十四 20, 林前十二 12。 周一 约十二24『我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是 死了,就结出许多子粒来。』 徒五14『信的人越发加添归主,连男带女很多。』 真理的认识与生命的长大,乃是为著配合召会的扩增与开展。然而,事实上,召 会的扩增与开展就是基督的扩增与开展。在约翰十二章二十四节,主耶稣说,他是 一粒麦子。他原是神的独生子,是单独的一粒麦子;但是有一天,他到十字架上, 在那里把自己种在死地,然后在复活里长出来,就生出许多子粒,作他那一粒麦种 的繁殖。这许多子粒就是指著信入他的人(召会的扩增与开展,二七页)。 新约启示,神的独生子来成为肉体,经过人生,上到十字架死了;藉著经过死, 他进入了复活;在复活里,把他神圣的生命分赐给一切信入他的人,使他们成为他 的繁殖,他许许多多的子粒。这许许多多的子粒,就个别说,是一位位的信徒;集 体说,乃是基督的一个身体,也就是召会。 当基督这样繁殖的时候,他就扩增且开展了;所以,召会的扩增与开展就是基督 的扩增与开展。如此,基督在他神圣的生命里,经过死与复活,一再的繁殖、扩增、 开展。直到今天,全球各大洲几乎处处都有基督;而这一位开展的基督,在地上显 出来就是召会。 使徒行传这卷书,表面看只是使徒们的行传,记载使徒们的行动和工作;实际上, 乃是说到那位复活的基督,在他的升天里,藉著他大能的灵,经过信他的人,在地 上如何一再的繁殖。这个繁殖从二章开始,直到二十八章尚未停止。…使徒行传这 卷书实际上并没有结束,乃是一本穿越时空的书信。可能今天在天上,在神面前, 那卷使徒行传还没有结束。 这个扩增和开展不是始於我们,乃是始於彼得,然后由保罗接续。在使徒行传里, 他们和众圣徒一直让基督繁殖,使基督在地上有所扩增和开展。到了…今天,全球 各大洲的大城市里,都有真正的基督徒。凡蒙主宝血洗净,得了重生,有神生命, 作神儿女,成为基督肢体,一同构成基督身体的人,几乎是以亿来计。这就是他的 繁殖(召会的扩增与开展,二七至二九页)。 召会既是基督的身体,是基督的满出,是基督自己,召会在地上就是基督的扩增 与普及。许多人以为,召会在地上不过是传扬基督的?体,要将基督传扬出去。然而, 照圣经看,按属灵的事实说,召会在地上不仅是传扬基督,并且就是基督;不仅要 将基督传出去,更要将基督延长下来,普及出去。召会是基督的身体,就是基督自 己;召会在地上,就是基督在地上。比方,我的身体就是我,…我的身体在这里, 就是我自己在这里,并且我的身体所以能将我传给你们,使你们看见我,认识我, 是因为我的身体乃是我自己。我的身体对我是如此,召会之於基督也是如此。召会 在地上所以能将基督传出去,使人看见基督,认识基督,是因为召会乃是基督的身 体,也就是基督自己。因著召会是基督的身体,是基督自己,所以召会到那里,基 督就到那里;召会在那里,基督就在那里(基督与十字架,六二至六三页)。 参读:享受基督使他得扩增,第四章。 周二 约三29 ~ 30『娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站著听他,因著新郎的声音就欢 喜快乐;所以我这喜乐满足了。他必扩增,我必衰减。』 原来在福音书里,只有一位耶稣;到了行传一章,有一百二十位信他的人,个个 都是他那一粒麦子的扩增,可说就有了一百二十一位耶稣。到了二章,五旬节当天 加了三千人(41),等於繁增为三千一百二十一位耶稣。到第四章,仅仅男丁又加 了五千(4)。整卷使徒行传,一章过一章,就这样一直的繁殖、扩增。到了二十一 章,保罗末次上耶路撒 冷,雅各和众长老对他说,『弟兄,你看犹太人中信主的有多少万。』(20)这意 思是,到了二十一章,仅仅耶路撒冷一地,基督的繁殖已经达到成千上万,基督已 经繁增到许多子粒里面(召会的扩增与开展,二八页)。 施浸者约翰在约翰三章二十九节的话指明基督是新郎。这节说,『娶新妇的,就 是新郎。』新郎是最喜乐的人,因为他要得著新妇。在基督里的信徒乃是团体的新 妇,为著作新郎的基督而豫备的。对我们而言,他该是我们的吸引、喜乐与满足。 所有的信徒都该经历并享受他作令人愉悦的新郎。 作为新郎,基督得著重生的人作他的新妇。二十九节说到新妇,三十节说到他的 扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成。这 指明三章所讲的重生,不仅将神的生命带进信徒里面,更使他们为著基督的扩增, 成为团体的新妇。因此,重生乃是为著基督的扩增,就是新妇的产生;重生使我们 成为基督新妇的一部分。 作为基督之扩增的新妇与我们这人属灵的部分有关(6 下)。我们重生之人的灵 乃是基督之扩增的一部分,而这扩增是基督的繁增与复制。藉著重生,我们成为基 督之扩增的一部分。 基督的新妇就是基督的扩增。所有重生的人都是基督的扩增,这扩增就是那成为 基督配偶的新妇。基督的新妇就是召会,是所有重生之人的组成。所有重生之人组 成为团体的新妇与基督相配。没有重生,基督就无法得著新妇作他的扩增。因此, 基督藉著重生蒙救赎的罪人而得扩增,将他们作成他的新妇,他的妻子。 亚当和夏娃豫表基督与他的扩增。亚当是单身汉,独自一人;但有一天,主从亚 当肋旁取出一条肋骨,将之建造成夏娃,作妻子,与亚当相配(创二20 下~24)。 夏娃是亚当的扩增,亚当藉著他的妻子已得到亿万的子孙,这些也都是他的扩增。 …亚当豫表基督(罗五14),夏娃豫表召会作基督的新妇(林后十一2 ~ 3,弗五 31 ~ 32)。不仅妻子是丈夫的扩增,所有的孩子也是丈夫的扩增。今天基督在地 上的扩增是难以数算的,现今他仍在扩增。 为著基督能得著扩增,我们需要一个一个的接触人,使他们得重生。我们作为他 们的父母,该藉著小排,渐进而稳定的给他们正确的照顾,天天□养、滋养、顾惜 他们。基督要一直得著扩增,我们每个人就必须在小排中生出新的属灵儿女(新约 总论第九册,一二三至一二五页)。 参读:约翰福音生命读经,第十篇。 周三 约三31『那从上头来的,是在万有之上;那出於地的,是属於地,他所说的,也是 属於地。那从天上来的,是在万有之上。』 34『神所差来的,就说神的话,因为他赐那灵是没有限量的。』 子基督将那灵没有限量的赐给神的子民。我们要成为这位无限之基督的扩增,惟 一的路就是接受那灵,并被那灵充满。我们越有那灵,就越成为基督的扩增。这扩 增开始於我们的重生,完成於我们被那没有限量的灵所充满(新约总论第九册,一 二八页)。 施浸者约翰在约翰三章二十九节说,『娶新妇的,就是新郎。』新妇是谁?新妇 就是所有重生之人的组合、集合。所有蒙了重生之人的总和,就是基督的新妇。我 们都是基督新妇的一部分,这新妇就是他的扩增(30)。 在二十六节,施浸者约翰的门徒来见他说,『拉比,从前同你在约但河外,你所 见证的那位,看哪,他正在施浸,众人都往他那里去了。』许多跟随约翰的人往主 耶稣那里去了,这件事实令约翰的门徒嫉妒。施浸者约翰回答门徒的话,有一部分 论到基督,说,『他必扩增,我必衰减。』(30)本节的扩增就是前一节的新妇, 而新妇乃是所有重生之人的活组成。这意思是说,在这一章里面,重生不仅是把神 圣的生命带进信徒里面,更是为著基督的扩增,使他们成为团体的新妇。亚当怎样 在夏娃里面得以扩增,基督也照样在他的新妇里面得以扩增。 有些基督教教师以天然、属人的观念来领会三十节,他们以为施浸者约翰的话意 思是说,基督必须是一切,而我们该是一无所有。这种解释并不正确。我们已经指 明,三十节的扩增就是指二十九节的新妇。基督藉著成为铜蛇,担当了神的审判, 就为我们开了一条相信他并接受他的路,使我们得蒙重生,好成为他的扩增。我们 这些相信基督的人,都是他身体上的肢体。这就是基督的扩增。基督在地上的时候, 是单个的基督。如今有团体的基督,这团体的基督乃是个别基督的扩增。这团体的 基督就是召会、身体、新妇。 三十一至三十六节对基督有非常高的启示。这些经文说到无限无量的基督,他是 从上头来的,在万有之上,他说神的话,并无限无量的赐下那灵,而且父已将万有 赐给他。这就是宇宙的基督,无限无量的基督。 约翰三章的用意是要给我们看见,这位无限无量的基督必须有一个宇宙性的扩增, 今天他就在得著这个扩增的过程中。无论我们往那里去,基督藉著他所赐下无限无 量的那灵,总是与我们同在。三十四节明确的说,『他赐那灵是没有限量的。』这 就是他赐给身体、召会的那灵。基督赐给他身体的那灵,是没有限量的。千千万万 相信主耶稣的人,个个都领受了那灵,就是没有限量的灵。没有限量的灵,为著无 限的基督产生了宇宙性的扩增。我要请你们留意前一句话所用的三个形容词:没有 限量的、宇宙性的、无限的。我用『没有限量』这个辞来描述那灵,用『宇宙性』 来描述扩增,用『无限』来描述基督。无限的基督赐下没有限量的灵,为要产生宇 宙性的扩增(约翰著作中帐幕和祭物的应验,一一二至一一三页)。 参读:约翰著作中帐幕和祭物的应验,第九、十、十三篇。 周四 约十二24『我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是 死了,就结出许多子粒来。』 林前十17『因著只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。』 约翰福音启示,主来分赐生命给我们,使他能为自己得著扩增。在十二章二十四 至二十五节,主告诉我们,他是那一粒麦子,要落在地里死了,成为许多子粒。他 原先是那一粒麦子,但藉著死与复活,成为许多子粒,就是众信徒作基督的扩增, 也就是那一粒麦子的繁增。我们这许多子粒,与原初的一粒麦子基督完全一样。在 我们天然的生命里,我们是亚当的扩增和繁殖;但我们是蒙了重生的人,有基督的 生命,并且因著这神圣的生命,我们乃是基督的扩增与繁殖。在天然的范围里,我 们属於亚当;但在属灵的范围里,我们属於基督(李常受文集一九六三年第一册, 四七○至四七一页)。 在约翰十二章,按属世的看法,这时耶稣正处於他的黄金时期。许多犹太人对主极 为尊崇,热烈欢迎(12 ~ 19),甚至希利尼人也来求见(20 ~22)。然而,主既 不接受这样的高举,不抓住这机会为自己得名;他也不把握这黄金时机,作为凭藉, 得著他的扩增。反之,主知道一粒麦子得以繁增的路,不是藉著受欢迎或尊荣,乃 是藉著落在地里死了;主宁愿像一粒麦子,落在地里死了,好为著召会结出许多子 粒来。 主耶稣是那独一的麦粒,含有他神圣的生命连同神圣的荣耀;他藉著成为肉体而 得的人性成了体壳,遮藏他神性的荣耀。基督包罗万有的死,将他人性体壳里的神 圣生命和荣耀释放出来。正如一粒麦子落在地里,释放其生命,基督也藉著死,将 他里面神圣的生命释放出来。藉著他在十字架上的死,他的体壳破裂,其中所包含 并遮藏的神圣生命就得以释放。基督若没有落在地里死了,仍旧是一粒麦子;但他 落在地里死了,就结出许多子粒作他的繁增。 基督是那一粒麦子,落在地里死了,从死中生长以产生许多子粒,就是他的信徒。 主耶稣落在地里死了,使他神圣的元素,神圣的生命,从他人性的体壳释放出来, 在复活里产生许多信徒(彼前一3);就如一粒麦子落在地里,把生命的元素释放出 来,又从地里长出,结出许多果实,就是产生许多子粒(新约总论第九册,一七三 至一七四页)。 这无数的子粒乃是他的众肢体,构成他永远奥秘的身体(林前十二12、27,十17)。 这奥秘的身体,乃是他永远无限的扩增(约三30)(基督的包罗与无限,四七页)。 基督是一粒麦子(十二24),为著经过死而带进复活。这是指他自己是神圣的种 子,产生许多子粒(就是接受他的人),使他们成为他许多的肢体,构成他生机的 身体,终极完成於新耶路撒冷。一粒麦子若是完整的,就只是一粒而已。但它落在 地里死了,就会生长,在复活里结出许多子粒来。这许多子粒要被磨碾并调和成粉, 而作成一个饼,这饼表徵基督的身体(林前十17)。我们虽是许多的子粒,却不喜 欢被磨碾、被调和。但我们必须被破碎;这样,我们才能与别人调和。我们不该一 直作完整的子粒;我们必须被破碎,并被磨碾成细面,使我们能与别人调和成为一 个饼。这饼就是基督的身体,要终极完成於新耶路撒冷(约翰福音结晶读经,九四 至九五页)。 参读:约翰福音生命读经,第二十六篇;新约总论,第二百八十二篇。 周五 约二十17『耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去, 告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。』 罗八29『因为神所豫知的人,他也豫定他们模成神儿子的形像,使他儿子在许多弟 兄中作 长子。』 伯大尼的筵宴之家所描绘的召会生活很美妙,但是太有限了;品质虽然绝佳,数 量却极为有限。因此,主耶稣必须受死,好使这样的召会生活得以繁增。因这缘故, 主不愿接受?众的高举,却告诉门徒说,他是一粒麦子,落在地里死了,要结出许多 子粒来(约十二24)。主这独一的麦粒乃是召会生活的源头。…因著主耶稣落在地 里死了,许多人就被吸引到他这里来。因此他说,『我若从地上被举起来,就要吸 引万人来归我。』(32)约翰十二章启示主耶稣豫备要受死,好把他的子民带到神 里面(约翰著作中帐幕和祭物的应验,四○○页)。 在约翰二十章,基督被启示为复活者,将他的信徒带进父神里面,并将圣灵吹入 他的信徒里面。…基督这复活者将他的信徒带进父神里面,使他的父成为他们的父, 他的神成为他们的神,使他们成为他的众弟兄。…主〔在十七节〕对马利亚所说的 话,指明在复活里,他的门徒和他一样,也成为神的儿子。已往主对他的门徒最亲 密的称呼是朋友(十五14 ~ 15)。但在他复活之后,开始称他们为弟兄,因为藉 著他的复活,门徒就因神的生命得了重生(彼前一3);这生命是藉他分赐生命的死 释放出来,如约翰十二章二十四节所指明的。藉著他的复活,主将他自己作为那灵 分赐到他的门徒里面。他们因著接受了他的生命,就都重生成了他的弟兄,与他同 有一样的生命。他是那一粒麦子落在地里死了,又长起结出许多子粒,好产生一个 饼,就是他的身体(林前十17)。他原是父的独生子,是父个别的彰显。藉著他的 死与复活,父的独生子成了许多弟兄中的长子(罗八29)。他的许多弟兄就是神的 许多儿子,也是召会(来二10 ~ 12),就是父神在子里团体的彰显。…那许多弟 兄是父生命的繁殖,也是子在神圣生命里的繁增。因此,在主的复活里,神永远的 定旨就得以完成。 在约翰二十章十七节,主耶稣也对马利亚说,『我要升到我的父,也是你们的父 那里,到我的神,也是你们的神那里。』主藉著他分赐生命的死与复活,已使门徒 与他成为一。所以,他的父也是他门徒的父,他的神也是他门徒的神。在他的复活 里,门徒和他一样有父的生命,也有神的性情。他使门徒成为他的弟兄,藉此将父 的生命和神的性情分赐到他们里面。他使他的父成为他们的父,使他的神成为他们 的神,藉此将他们带到他在父神面前的地位,就是子的地位上。因此,无论在内里 的生命和性情上,还是在外面的地位上,他们都与所联结的主一样(新约总论第九 册,二四五至二四七页)。 父不只是主自己的父,也是门徒的父。从此以后,所有的门徒都是神的儿子。我 们和长子,长子和我们,都是一样的。这就是在他复活里的召会。赞美他!(约翰 福音生命读经,六一七页) 参读:约翰福音生命读经,第四十五篇。 周六 约十七21 ~ 23『使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在 我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们 成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一…。』 在约翰一章十四节,主被称为神的独生子;但二十章告诉我们,主有了弟兄,这 指明主得了繁增。主作为神的独生子,乃是那一粒麦子。然而,他藉著死与复活, 产生许多子粒。他作为原初的一粒麦子,乃是许多子粒中的第一粒,其他的一切子 粒都是出於他。因此,神的独生子成了神许多儿子中的长子(罗八29),而众子乃 是他的扩增。…基督已经得著扩增;他不再仅仅是那一粒麦子或独生子。他已经得 著繁增,现今乃是许多弟兄中的长子(李常受文集一九六三年第一册,四七四页)。 我们…必须看见基督之扩增的一。所有的子粒必须是一,所有的枝子在一棵葡萄 树里必须是一,所有的弟兄也必须是一。这就是为甚么主在约翰十七章二十一至二 十三节祷告说,『使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在 我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们 成为一,正如我们是一一样。我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一, 叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。』 这段话给我们看见,我们的一的基础。二十一节给我们看见,基督在父里面,父 在基督里面,而我们因著在基督里乃是一。二十二节题到主已赐给我们的荣耀,这 荣耀就是神圣的生命;父已将这生命赐给子,子又将这生命赐给我们,使我们可以 成为一。我们只有在神圣的生命里才能是一。二十三节说,『我在他们里面』,指 明基督在我们里面。乃是因为基督在我们里面,我们才能被成全成为一。因此,我 们在基督里面,我们有神圣的生命,并且基督在我们里面。这些就是我们的一最重 要的基础。我们有可能与别人成为一,因为我们在基督里面、我们有神圣的生命并 且基督在我们里面。 主是我们的榜样;他在地上时,一直领悟他是在父里面,他从未在父以外行动 (约十四10,五17、19)。他日常生活的一切行动都受父的限制。现今我们在他里 面,正如他在父里面。因此,我们必须在基督里行动、行事为人、工作并生活,他 是我们的限制、我们的范围和我们的一切。当我们在基督以外,我们就在身体的一 以外。当我们离开基督而行动,我们就与基督的身体分离。我们必须学习不断在基 督里行事为人的功课。这甚至与召会有关,召会乃是基督的扩增和配偶。我们若离 开基督,就不可能实际的在召会里。我们必须在基督里行事为人、生活并工作,使 我们能有真实的召会生活(李常受文集一九六三年第一册,四七四至四七六页)。 〔主〕在约翰十七章为著他所有信徒之间的一向父祷告,使这一与神圣三一真正 的一合在一起。…这…给我们看见,信徒的一与神圣三一三者之间真正的一合在一 起。神圣三一三者之间的一乃是基督身体中信徒一的模型,而基督身体中信徒的一, 实际上就是神圣三一扩大的一(关于主的恢复和我们当前的需要,九○页)。 参读:为著基督身体的一经历神人调和,第二章;约翰福音生命读经,第四十一篇。
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