约伯札记31～32: 神在旋风中向约伯显现及神圣内在 的启示_2
经文：伯38～42；创1:26～27、2:9～12节
神显现目的 - 暴露约伯
神向约伯显现的目的是要暴露他，给他看见他实际上一无所是。神的显现也含示祂要帮助约伯认识，他是在错误的范围里。
神问约伯许多关于宇宙_三八4～38和动物_三八39～三九30的问题，目的是要让约伯看见，他是一个留在自己里面的人，却思考远在他能力范围以外的宇宙和神。因此，神一次又一次的问约伯，好叫他安静下来。神似乎是说，“约伯，我正在作的事，是你不知道的。我要给你一个东西，不是在你的范围里，而是在别的范围里。” 在四十章十节神对约伯说，“你要以庄严佳美为妆饰，以尊荣光彩为衣服。”这里神实际上是问约伯关于他的庄严佳美，和他的尊荣光彩，目的要约伯领悟，他没有任何的庄严佳美和尊荣光彩。在十二至十三节神继续说，“见一切骄傲的人，将他制伏；把恶人践踏在他们所立之处。将他们一同藏在尘土中，把他们的脸捆在隐密处。”这里神告诉约伯，他该看看自己，领悟他虽然没有理由骄傲，却是骄傲的。不仅如此，神也指明约伯应当被制伏，该藏在尘土中，甚至埋葬在那里。 约伯是在神圣启示的原始阶段 约伯是在神圣启示的原始阶段。神在祂的行动里要作的许多事，从成为肉体开始，约伯都一无所知。神在祂自己里面有许多事，但祂不能向约伯揭示。神不能向约伯说到这些事。 主耶稣对尼哥底母说到关于重生的话，也能应用在约伯身上：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？”_约三12。约翰十六章十二至十三节启示，主耶稣甚至在祂能对门徒说的话上受到限制：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”这些事后来有许多都向使徒保罗启示了。今天我们是跟随保罗来说神的经纶、神圣的分赐、包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的完成这些事。然而，今天许多基督徒不明白这些事，甚至认为是无稽之谈。 神的行动，从成为肉体到新耶路撒冷的终极完成，与许多属灵的事有关，包括重生、更新、圣别、变化、得荣和改变形状。因为约伯是在神圣启示的原始阶段，所以他无法明白这些事。 神渴望将约伯带到另一个范围里 约伯是在一个范围里，建立一个错误的东西。他在建立自己的完全、正直和纯正。他认为自己是完全正确的，他以他所建立的为傲，他也信靠这个，并引以为荣。那是他的外袍遮盖他的全人，是他的华冠作他的荣耀。
事实上，约伯是错的。神在祂永远的经纶里，没有意思要建立这些东西。反之，神认为这些全数是拦阻，所以要把这些从我们身上剥夺，一点一点的销毁。当一切都被剥夺之后，你就看见神，祂就吸引你接受祂。于是你就有神的性情、生命、元素、素质、甚至祂的所是。这使你里面有新陈代谢的变化，把你从你现在为人的形状，变化成为另一种形状，就是神圣的形状。因着这变化，你就会返照神，就是彰显祂并将祂分赐给别人。
这就是神在约伯身上的目的，也是今天神在我们身上的目的。现在你和神可能在两个不同的范围里，因此神要把你从现在的范围迁移到祂的范围里，叫你不只与祂成为一，更成为祂的一部分。 假设有人尝试和约伯谈论这些事，约伯可能会说，“你在说甚么？我从我的先祖那里学到许多关于神的事，我也注意我所学习的。但你却说我是在错误的范围里，还说神要在我里面建立祂自己的东西。你对我说到成为肉体、重生、变化，我不知道这些是甚么意思。”约伯没有能力接受这样的启示；在他的属灵辞典里没有这些辞。 在原则上，今天许多基督徒的光景也是如此。神圣的启示已经赐下并写下，也被人解释出来。然而，许多信徒对于神的经纶或照着神的经纶而有的神圣分赐，却不明白。他们可能认为作基督徒就是相信神的儿子耶稣基督是我们的救主，为我们的罪流了宝血，藉着祂的死拯救我们；相信圣灵现今与我们同在，帮助我们有良好的行事为人，帮助我们行善，使神得荣耀；并且相信我们死后会上天堂。那些对基督徒的生活持守这种观念的人，很可能没有看见，作基督徒也包括圣别、变化、模成、神圣经纶的神圣分赐，以及新耶路撒冷作为经过过程、终极完成之三一神的扩大。你若要教导他们这些事，就必须用渐进的方式，从最基本的事物开始。
旧造的范围和新造的范围 我们都需要看见，今天有两个范围－旧造的范围和新造的范围。旧造的范围是天然事物的范围，新造的范围是神圣事物的范围。我们都生在旧造里，生在天然的领域里，但神要我们成为神圣的。为这缘故，我们需要一个大的迁移－从亚当迁到基督里。这迁移的头一面是重生。我们需要重生，然后需要更新。我们得更新时，我们这人的许多部分就被“剥皮”，由新的元素所顶替；这元素会使我们变化，至终模成神的长子基督的形像_罗八29。
我们也需要学习如何与别人谈到新造里的属灵事物。例如，你和一位信徒谈到变化成为神的长子基督的形像时，那位信徒可能会说，“我听过神的独生子，却没有听过神的长子。神的长子是谁？”我担心你们可能无法解释这事。 你若教导别人这事，就需要告诉他们，当神成为肉体时，祂将神性带到人性里，在人性里生为神人。神的独生子有神性，没有人性；而神人耶稣有一部分，就是祂的人性，还没有成为神圣的。为要使祂的人性成为神圣的，祂必须在十字架上受死，然后复活。在复活里，祂在祂的人性里生为神的长子_徒十三33，罗一3～4。这样，祂的人性就成为神圣的了。我们也可以说，祂的人性“子化”了，意思就是，祂不仅在祂的神性里是神的儿子，也在祂的人性里成为神的儿子。 信徒今天活在神圣启示完成的时代里 就时间说，我们比约伯上算多了。我们在时间上越在后面，就越上算。我们若与挪亚同时，我们所认识的可能比约伯更少。但是在洪水之后，神还在往前。祂从挪亚往前到亚伯拉罕。我们相信约伯是在亚伯拉罕的时代，所以约伯所得的福分，乃是类似亚伯拉罕所得之福分的水平。 今天我们得着了各样的福分_弗一3。神圣启示的渐进藉着保罗的著作，特别是加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西这四卷书得以完成。在歌罗西一章二十五节，保罗清楚说到，他从神领受了使命，要完成神启示的话，特别是关于神经纶里的奥秘。这奥秘是关于基督和祂的身体，主要的点是基督在祂的身体里作荣耀的盼望_26～27。如今惟一能得着发展的，就是我们的盼望。这启示已经完成了，没有甚么可再发展了。今天我们甚么都有了。
我们需要宝贝使徒的书信。在使徒行传，我们能看见神是终极完成的一位，在祂所变化的圣徒里面行动。但这还不如保罗十四封书信里所解释、发表、发挥的那么清楚。保罗的书信被列为书信的第一部分；末了的一部分，完成的一部分，乃是约翰的著作。我们必须研读保罗的十四封书信，也必须研读约翰约三封书信和启示录。藉着这二位使徒，神圣的启示就完完全全的得着完成了。
感谢主，我们有神完成的话在我们手中。我非常感谢主，这么多年来，祂把我从世界分别出来，使我能专注于祂的话，特别是保罗的十四封书信、约翰约三封书信和启示录，这是何等的祝福！
神所拣选的人领略并经历基督，为着身体的完成和新妇的豫备
只有神圣启示的这一部分－保罗的书信、约翰的书信和启示录，能完成神的经纶，使基督完完全全给神所拣选的人领略并经历。也许没有很多人，只有小部分人，少数人认识基督到这样的地步。但基督的身体藉此要得着完成，新妇也得以豫备好，基督这宇宙新郎回来的时候就到了。今天这还不可能。我们想想今天的情形，就看见没有一件事是豫备好的，能让基督回来。
起来作得胜者，顾到这二灵 我相信主要我们兴起来，激动起来。我祷告，求主给我们众人有负担，在这末后日子的末了部分，以很特别的方式往前去，按照我们所看见的经历基督，使我们实实在在的成为基督身体的一部分。 我们必须相信，今天神是在祂的恢复中作事。主的恢复扩展到俄国，对我是很大的鼓励。这是一个新的开始，新的景象。我相信主也要在美国和欧洲各处作同样的事，因为这一带的国家，布满了挪亚的儿子雅弗的后裔。圣经指明，神的终极完成，原则上是藉着神在雅弗后裔中的行动而来到的_创九26～27。 我们既看见了这个异象，每一个人就都要起来作得胜者，顾到这二灵－包罗万有、赐生命的灵，和我们重生之人的灵。神自己已经终极完成了，祂也将我们终极完成了。现在所需要的就是应用，这应用就是终极完成的灵。我们若在我们的灵里顾到这终极完成的灵，我们就会达到目标。
下面我们需要来看整本圣经中，关于神与人的关系完成的神圣启示。看见这启示会帮助我们明白约伯记。在本篇信息中，我们要来看这启示的头三部分。
壹 从神创造人到呼召亚伯拉罕
圣经中关于神与人的关系包括法前时代，其中一部分是从神创造人到呼召亚伯拉罕。
一 神创造人，要人接受祂作生命
神创造人，是要人接受祂作生命，使人彰显祂，并变化成为宝贵的材料，为着祂的建造，且得以建造成为祂的配偶，与祂相配_创一２６～２７，二９～１２，１８～２４。神从亚当身上取了一条肋骨，建造成为女人，与亚当相配，作他的配偶。这是个豫表，显示神在基督里如何是丈夫，需要一个配偶与祂相配。因此，在这豫表的应验里，从基督出来了神圣的生命，成为召会，就是基督的新妇，与基督相配。
二 人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔
人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔，为人毁坏那“蛇”撒但，并用祭牲（豫表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救赎并称义人_三８～９，１５，２１。这些是神与我们之关系的一部分。
三 神因着燔祭而看中人，悦纳人
创世记四章四节和八章二十至二十二节说到豫表基督的燔祭。神看中人（就是尊敬人），悦纳人，不是因着人的善行，而是因着燔祭。这就是亚伯前来向神献燔祭，神看中他和他供物的原因。
四 神用洪水审判败坏的世界，并藉着方舟拯救挪亚和他全家
神用洪水审判败坏的世界，并藉着方舟拯救挪亚和他全家_六１１～２０。方舟是基督的另一个豫表。
五 神在巴别审判背叛的人
在神创造人到呼召亚伯拉罕的时代，神也在巴别审判背叛的人；巴别就是古代的巴比伦_十一４～９。
贰 从呼召亚伯拉罕到藉着摩西颁布律法
第二个时代是从呼召亚伯拉罕到藉着摩西颁布律法的这个时期。这个时代最重要的事，乃是神对亚伯拉罕的应许。因这缘故，圣经教师称这时代为应许时代。
一 神因着燔祭而看中人
神在这时代也是因着燔祭而看中人_创十二７，十三１８，二二１３，三一５４，伯一５，这是前一个时代的继续。
二 神应许亚伯拉罕，地上万国必因他的后裔得福
此外，神也应许亚伯拉罕，地上万国（包括我们）必因他的后裔（要来的基督）得福_创二二１８，加三８，１６。至终，这应许完全应验了，如加拉太三章所启示的。
参 从藉着摩西颁布律法到基督第一次来
第三个时代是从藉着摩西颁布律法到基督第一次来，称为律法时代。
一 神颁布律法，以暴露以色列人在遵守律法上是无能的
由于以色列人的瞎眼和顽梗，神就藉着摩西颁布律法_出十九８，１６～二十２１，以暴露以色列人在遵守祂的律法上是无能的_罗三２０下，五２０上，七７。神给亚伯拉罕应许，但他的后裔不认识自己，以为他们能作神所要求的。于是有律法赐给他们，以试验他们，证明他们没有性能和能力这么作。
二 神赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物
神不仅赐给以色列人律法，也赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物，使他们可以敬拜、事奉、接触、并有分于神作他们的享受_出二五～利二七。帐幕、祭司体系和祭物，都豫表基督。基督是帐幕，是我们的祭司体系，也是我们的祭物。藉着祂，我们敬拜、事奉、接触神，并有分于神作我们的享受。
三 神应许以色列人，祂要藉着他们而成为肉体，作他们的基督
在这时代里，神应许以色列人，祂要藉着他们而成为肉体，作他们的基督_赛七１４，九６～７。
四 神应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切
不仅如此，神也应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切，并作神经纶的中心与普及，使他们得复兴，并使宇宙得复兴_弥五２～６，诗二６～７，玛三１，四２，何六２，赛二２～４，十一６～１０，六五１７～２５。
五 神应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上
神也应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上_珥二２８～２９，３２上。这是为着在神新约的经纶里产生祂所拣选的人－召会。
六 神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面
最后，神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面，作他们的生命、他们生命的律、并他们的一切_耶三一３１～３４。
约伯和他的朋友们可能是活在亚伯拉罕的时代。那时摩西五经尚未写成。他们必然在口头上从他们的先祖接受了一些神圣的启示。但他们从他们的先祖所接受的，最多只能达到在亚伯拉罕时代之启示的水平。因此，在他们关于神与人之关系的辩论中，没有一点迹象指明他们得着了超过有关神的审判，以及神因着人的燔祭而看中人的神圣启示。他们也没有说任何话含示关于基督和神的灵的事。他们乃是在神圣启示的原始阶段。
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