經 文

啟二一2 『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了， 就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』

10～12 『我在靈里，天使帶我到一座高大的山， 將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀； 城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；有高大的牆； 有十二個門┅。』

弗四4～6 『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的； 一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超越眾人， 貫徹眾人，也在眾人之內的。』

林前十二13 『因為我們┅都已經在一位靈里受浸，成了一個身體， 且都得以喝一位靈。』

六 基督的身體∶

1 從羅馬書到啟示錄這二十二卷書（都可視為書信）， 乃是關於那是靈的基督，就是賜生命的靈，為著　的複製， 就是基督的身體。

2 在神的經綸里，基督是中心，基督的身體是路線， 新耶路撒冷是目標。

3 包羅萬有的基督，作為賜生命的靈，已經加強為七倍加強的靈， 以對抗召會的墮落，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷— 啟一4，四5，五6。

七 新耶路撒冷—二一2∶

1 新耶路撒冷是神的經綸永遠的目標。

2 新耶路撒冷是聖經所有異象和啟示的集大成。

3 新耶路撒冷是三一神的生機體，就是經過過程並終極完成的三一神， 與得重生、變化、並榮化之選民生機的構成。

參 補充之點的線，這些點就如∶

一 關於基督的豫言。

二 舊約的豫表∶

1 亞當—創二7，林前十五45，羅五14。

2 夏娃—創二20～24，三20，弗五29～32，林後十一2～ 3。

3 以色列人—見林前十1～11與串珠，讀林前十6注2。

4 帳幕及其器物—出二五，約一14，來九2～5與4注3。

5 聖殿—代上二八11，二九1，代下三～四，約二21， 林前三17，弗二21，啟二一22。

三 召會，基督身體的補充。

四 國度，包括審判台和婚筵。

肆 『枝葉』∶

一 聖經中有許多其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線。 這些項目是另外兩條線生機性質的顯出（葉）， 或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道（枝）。

二 這些點包括（但不限於）以下項目∶神命定的路、主的桌子、 地方召會的行政、蒙頭、洗腳、被提、守日、祭偶像之物的處理、 擘餅聚會用一杯或多杯、擘餅聚會用有酵餅或無酵餅。

三 我們要運用這些事，卻不該受其打岔。 我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前， 但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。

晨興餵養5

『聖城新耶路撒冷』這個名稱，含示這城不僅是聖的，也是新的。（ 啟二一2。）這城是聖的，因為它是分別出來，聖別歸神， 照著神的聖別性情作屬神的東西。這城是新的， 因為它作神新造的主要部分，具有神那新的性質。（林後五17。）

聖城新耶路撒冷，是神從舊造作出新造之工作的終極完成， 這工作經過人類歷史的四個時代（法前時代、律法時代、恩典時代、 和國度時代），從神為人造靈，並把人放在生命樹跟前起， 直到為著　意願所喜悅的，就是　永遠經綸所定的目的，完成［ 新耶路撒冷］這城為止。

這一座城是經過過程並終極完成之三一神， 同　在已過的永遠里所揀選之蒙救贖、得重生、被變化、 並被榮化之人，獨一的構成。（為著基督身體之建造十大緊要的『 一』，六七至六八頁。）

信息選讀5

作為這樣一個美妙、奇妙、希奇之實體的新耶路撒冷， 乃是聖經一切異象和啟示的集大成，是聖經中豫表、 豫像和影兒的總完成，並豫言的總應驗， 也是聖經六十六卷書的最終結論。沒有新耶路撒冷， 聖經就沒有結論。

新耶路撒冷就像基督的身體，乃是由經過過程並終極完成、 救贖之三一神，與蒙救贖、被變化、 並榮化之三部分人所構成的生機構造， 作終極完成之三一神的生機體，透過被榮化之三部分人， 作　永遠的擴大和彰顯。（神人，一○八、六七頁。）

新耶路撒冷是聖經中所有積極事物終極的集大成。

在新耶路撒冷里有十二這個數目。（啟二一12，14，16， 21，二二2。）這裡的十二是由三乘四組成的。這可由城有四邊， 每邊有三門的事實得知。（二一13。）三這個數目表徵三一神； 四表徵受造之物。因此，十二這個數目由三乘四組成， 表徵三一神與人調和。整個新耶路撒冷就是神與人的調和。 這告訴我們，召會乃是三一神與人調和的事。

召會是基督構成到人的裡面┅，是三一神與人的調和。 在今天的召會生活中，我們正與三一神調和。 在啟示錄二十一至二十二章裡面，真是一幅神與人調和的圖畫！

在［新耶路撒冷］這城裡有神的掌權，王權。（二二1，5。） 新耶路撒冷里，所有蒙救贖、重生、變化、建造的人， 所有具有神的形像和神的榮耀的人，都要作王掌權。 這個特質也必須在今天的召會中找到。我們若是正確的召會， 我們就會掌權。

新耶路撒冷是聖經的終極完成。它是聖經的核仁—基督與召會— 的終極完成。┅這裡有三一神，救贖和分賜生命的神。這裡有生命、 光、重生、聖別的行動、變化、建造、神的形像、神的彰顯、 和神的掌權。┅這是今天的召會生活和永世里的新耶路撒冷。（ 聖經的核仁，二四八、二五九至二六一頁。）

參讀∶聖經的核仁，第十九篇。

晨興餵養6

基督的身體乃是三一神在　行動中的生機體。生命是一種本質， 就是三一神，而生機體乃是這本質看得見的彰顯。

一個身體是經過過程並終極完成之三一神的神性，同所有　所救贖、 重生並變化之人的人性的構成。（弗四4～6。）身體是由三一神— 父作源頭、本質，子作元素、彰顯，靈作素質—所構成的。 這三一神在　的神性里，與　所救贖之人的人性調和。我們蒙救贖， 是為著得重生，並且被變化。（為著基督身體之建造十大緊要的『 一』，六五至六六頁。）

信息選讀6

一個身體，一個生機體，乃是那照著神意願所喜悅、 神心中所願望之神經綸的完成。（弗一5。） 這身體是用基督的生命為其元素、實際的靈為其素質、 神的人位為其源頭建造成的，（四4～6，） 並且是由有恩賜的肢體所成全的那些得成全的聖徒建造起來的。（ 11～12。）我們若要建造基督的身體，就必須得著成全。使徒、 申言者、傳福音者、以及牧人和教師，都有能力成全聖徒。 然後聖徒就適於基督身體的建造。

這一個身體也是由那些在基督的生命里長大而達到成熟的成熟信徒， 為其構成元素建造成的，並且是在愛里把自己建造起來的。（15～ 16。）身體是藉著每一豐富供應的節（特別有恩賜的肢體） 得以聯絡在一起，並藉著每一部分（所有的聖徒） 依其度量而有的功用得以結合在一起。供應的節就像建築物的鋼架， 每一部分就像填補空隙的材料。 建造起來的身體將要終極完成於新耶路撒冷。（啟二一～二二。）（ 為著基督身體之建造十大緊要的『一』，六七頁。）

我們［重生之後］，就不再是單獨一個人了， 我們乃是基督身體上的肢體，所以就不能脫開身體。 所有的肢體都不能與身體脫節，一脫節就了了。 今天我們個個都是肢體，都是基督身體上的肢體， 這基督的身體就是召會。但為甚麽我要說身體而不說召會？ 因為會是集合，體是生機。會可以不聚，體不可以脫節。 你可以不來聚會，但你不能從身體上脫節。有時會不聚還可以， 但體一脫節就了了。┅在會裡的人不一定是在體裡， 在體裡的人一定是在會裡。┅脫節的人，一定不聚會。 所以不聚會有一點冒險，一不留意就會從身體脫節。 不聚會是近乎脫節。

召會是會的問題，身體是生命的問題。我們大家都有了生命， 若說我們每個人都加入召會了，這個說法並不太正確。 真正的意義是我們都成了基督身體上的肢體，同有一個生命， 且互相為命，真正是『情如手足』，就是彼此作肢體。因此， 凡我們所行的都必須在身體裡，聯於身體，也受身體的支配； 因為我們是一體的。這是很奇妙的事。（對基督身體的透視， 九至一○頁。）

參讀∶為著基督身體之建造十大緊要的『一』，第六篇； 對基督身體的透視，第一至二篇。

神話語中的線-1

神話語中的線-3