经 文

启二一2 『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了， 就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』

10～12 『我在灵里，天使带我到一座高大的山， 将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀； 城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；有高大的墙； 有十二个门┅。』

弗四4～6 『一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的； 一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人， 贯彻众人，也在众人之内的。』

林前十二13 『因为我们┅都已经在一位灵里受浸，成了一个身体， 且都得以喝一位灵。』

六 基督的身体∶

1 从罗马书到启示录这二十二卷书（都可视为书信）， 乃是关於那是灵的基督，就是赐生命的灵，为著　的复制， 就是基督的身体。

2 在神的经纶里，基督是中心，基督的身体是路线， 新耶路撒冷是目标。

3 包罗万有的基督，作为赐生命的灵，已经加强为七倍加强的灵， 以对抗召会的堕落，为著建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷— 启一4，四5，五6。

七 新耶路撒冷—二一2∶

1 新耶路撒冷是神的经纶永远的目标。

2 新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成。

3 新耶路撒冷是三一神的生机体，就是经过过程并终极完成的三一神， 与得重生、变化、并荣化之选民生机的构成。

参 补充之点的线，这些点就如∶

一 关於基督的豫言。

二 旧约的豫表∶

1 亚当—创二7，林前十五45，罗五14。

2 夏娃—创二20～24，三20，弗五29～32，林後十一2～ 3。

3 以色列人—见林前十1～11与串珠，读林前十6注2。

4 帐幕及其器物—出二五，约一14，来九2～5与4注3。

5 圣殿—代上二八11，二九1，代下三～四，约二21， 林前三17，弗二21，启二一22。

三 召会，基督身体的补充。

四 国度，包括审判台和婚筵。

肆 『枝叶』∶

一 圣经中有许多其他的项目，都有助於中心线和补充之点的线。 这些项目是另外两条线生机性质的显出（叶）， 或是为著作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。

二 这些点包括（但不限於）以下项目∶神命定的路、主的桌子、 地方召会的行政、蒙头、洗脚、被提、守日、祭偶像之物的处理、 擘饼聚会用一杯或多杯、擘饼聚会用有酵饼或无酵饼。

三 我们要运用这些事，却不该受其打岔。 我们必须学习如何应用这些事，来帮助我们在圣经的中心线上往前， 但我们绝不该让这些成为我们的中心线。

晨兴喂养5

『圣城新耶路撒冷』这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的。（ 启二一2。）这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神， 照著神的圣别性情作属神的东西。这城是新的， 因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质。（林後五17。）

圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成， 这工作经过人类历史的四个时代（法前时代、律法时代、恩典时代、 和国度时代），从神为人造灵，并把人放在生命树跟前起， 直到为著　意愿所喜悦的，就是　永远经纶所定的目的，完成［ 新耶路撒冷］这城为止。

这一座城是经过过程并终极完成之三一神， 同　在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化、 并被荣化之人，独一的构成。（为著基督身体之建造十大紧要的『 一』，六七至六八页。）

信息选读5

作为这样一个美妙、奇妙、希奇之实体的新耶路撒冷， 乃是圣经一切异象和启示的集大成，是圣经中豫表、 豫像和影儿的总完成，并豫言的总应验， 也是圣经六十六卷书的最终结论。没有新耶路撒冷， 圣经就没有结论。

新耶路撒冷就像基督的身体，乃是由经过过程并终极完成、 救赎之三一神，与蒙救赎、被变化、 并荣化之三部分人所构成的生机构造， 作终极完成之三一神的生机体，透过被荣化之三部分人， 作　永远的扩大和彰显。（神人，一○八、六七页。）

新耶路撒冷是圣经中所有积极事物终极的集大成。

在新耶路撒冷里有十二这个数目。（启二一12，14，16， 21，二二2。）这里的十二是由三乘四组成的。这可由城有四边， 每边有三门的事实得知。（二一13。）三这个数目表徵三一神； 四表徵受造之物。因此，十二这个数目由三乘四组成， 表徵三一神与人调和。整个新耶路撒冷就是神与人的调和。 这告诉我们，召会乃是三一神与人调和的事。

召会是基督构成到人的里面┅，是三一神与人的调和。 在今天的召会生活中，我们正与三一神调和。 在启示录二十一至二十二章里面，真是一幅神与人调和的图画！

在［新耶路撒冷］这城里有神的掌权，王权。（二二1，5。） 新耶路撒冷里，所有蒙救赎、重生、变化、建造的人， 所有具有神的形像和神的荣耀的人，都要作王掌权。 这个特质也必须在今天的召会中找到。我们若是正确的召会， 我们就会掌权。

新耶路撒冷是圣经的终极完成。它是圣经的核仁—基督与召会— 的终极完成。┅这里有三一神，救赎和分赐生命的神。这里有生命、 光、重生、圣别的行动、变化、建造、神的形像、神的彰显、 和神的掌权。┅这是今天的召会生活和永世里的新耶路撒冷。（ 圣经的核仁，二四八、二五九至二六一页。）

参读∶圣经的核仁，第十九篇。

晨兴喂养6

基督的身体乃是三一神在　行动中的生机体。生命是一种本质， 就是三一神，而生机体乃是这本质看得见的彰显。

一个身体是经过过程并终极完成之三一神的神性，同所有　所救赎、 重生并变化之人的人性的构成。（弗四4～6。）身体是由三一神— 父作源头、本质，子作元素、彰显，灵作素质—所构成的。 这三一神在　的神性里，与　所救赎之人的人性调和。我们蒙救赎， 是为著得重生，并且被变化。（为著基督身体之建造十大紧要的『 一』，六五至六六页。）

信息选读6

一个身体，一个生机体，乃是那照著神意愿所喜悦、 神心中所愿望之神经纶的完成。（弗一5。） 这身体是用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、 神的人位为其源头建造成的，（四4～6，） 并且是由有恩赐的肢体所成全的那些得成全的圣徒建造起来的。（ 11～12。）我们若要建造基督的身体，就必须得著成全。使徒、 申言者、传福音者、以及牧人和教师，都有能力成全圣徒。 然後圣徒就适於基督身体的建造。

这一个身体也是由那些在基督的生命里长大而达到成熟的成熟信徒， 为其构成元素建造成的，并且是在爱里把自己建造起来的。（15～ 16。）身体是藉著每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体） 得以联络在一起，并藉著每一部分（所有的圣徒） 依其度量而有的功用得以结合在一起。供应的节就像建筑物的钢架， 每一部分就像填补空隙的材料。 建造起来的身体将要终极完成於新耶路撒冷。（启二一～二二。）（ 为著基督身体之建造十大紧要的『一』，六七页。）

我们［重生之後］，就不再是单独一个人了， 我们乃是基督身体上的肢体，所以就不能脱开身体。 所有的肢体都不能与身体脱节，一脱节就了了。 今天我们个个都是肢体，都是基督身体上的肢体， 这基督的身体就是召会。但为甚麽我要说身体而不说召会？ 因为会是集合，体是生机。会可以不聚，体不可以脱节。 你可以不来聚会，但你不能从身体上脱节。有时会不聚还可以， 但体一脱节就了了。┅在会里的人不一定是在体里， 在体里的人一定是在会里。┅脱节的人，一定不聚会。 所以不聚会有一点冒险，一不留意就会从身体脱节。 不聚会是近乎脱节。

召会是会的问题，身体是生命的问题。我们大家都有了生命， 若说我们每个人都加入召会了，这个说法并不太正确。 真正的意义是我们都成了基督身体上的肢体，同有一个生命， 且互相为命，真正是『情如手足』，就是彼此作肢体。因此， 凡我们所行的都必须在身体里，联於身体，也受身体的支配； 因为我们是一体的。这是很奇妙的事。（对基督身体的透视， 九至一○页。）

参读∶为著基督身体之建造十大紧要的『一』，第六篇； 对基督身体的透视，第一至二篇。

神话语中的线-1

神话语中的线-3