神的爱保证我们是他不能隔绝的后嗣

 

神的爱是甚么？神的爱就是神的心。罗马书八35～36写到：

 

“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：‘我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。’”虽然这里的确说到苦难，但以下的经文宣告：“然而藉著那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（37～39。）我们不被打败；我们得胜有余，因为神爱我们。

 

为甚么神这样关切我们，为我们作这么多事？只因为我们是他所爱的。没有人能叫我们与他的爱隔绝。一旦他爱我们，他就以永远的爱永远爱我们。没有甚么能使我们与他隔绝。因为他爱我们，因为我们是他所爱的，迟早我们都要被圣别、变化、模成、并得荣。

 

 

爱是神的心。神的爱出自他的心。公义是神的法则，圣别是神的性情，荣耀是神的彰显，爱是神的心。保罗说到神的公义、圣别、和荣耀以后，就带我们进入神爱的心。

 

为甚么神显示他的义？因为人是堕落的。人和神不对了，需要他的义。为甚么神必须运用他的圣别？因为人是凡俗的。神必须圣别所有蒙他拣选、凡俗的人。为甚么神必须将他的荣耀赐给我们？因为所有蒙他拣选的人都是低微、卑贱、卑鄙的。因此，他必须运用他的荣耀使我们改变形状。但原初在神心里的是甚么？乃是爱。在神运用他的公义、圣别、和荣耀之前，他就爱了我们。

 

爱是泉源，爱是根本，爱是这一切的源头。神在他豫定我们之前就爱我们，在他呼召我们之前就爱我们，在他称义我们之前就爱我们，在他叫我们得荣耀之前就爱我们。在其他任何事、一切事之前，他就爱我们。我们所得的救恩起源于神的爱。爱是神为我们所作一切的源头，这爱就是他的心。

 

爱是神永远救恩的源头，这救恩包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣。救恩开始于神爱的心。所以，神的救恩完全成就之后，他的爱仍是我们的保证。神的爱不但是我们救恩的源头，也是我们救恩的保证。许多基督徒谈论永远的保证。永远的保证乃是神的爱。神在他任何的属性上都不会有问题。

 

我们的保证是他的爱。在三十一节保罗问：“这样，对这些事，我们可说甚么？”对豫定、呼召、称义和得荣，我们可说甚么？我们没有甚么可说，只有说，“阿利路亚！”“神若帮助我们，谁能抵挡我们？”现在我们能更深的领会这话。神帮助我们，因为从永远里他的心就爱我们。因此，他的爱是我们的保证。

 

保罗在五章八节就提到这爱，他说，“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将他自己的爱向我们显明了。”实在说来，这是对神的爱的引介和推荐。我们相信耶稣时，圣灵就将神的爱浇灌在我们心里。虽然保罗在罗马五章题到爱这件事，但他没有充分说到这爱。乃是等到他讲完神的豫定、呼召、称义、以及使我们得荣耀这广大的范围，完成全部的记载以后，才达到适当的时间和地点，将神的爱完全的启示向我们陈明。保罗深信没有甚么能叫我们与神的爱隔绝，因为他知道这爱不是源于或在于我们，乃是在于神自己。这爱不是我们发起的，乃是神在永远里发起的。因此保罗能说我们在一切的事上得胜。保罗确信没有甚么“能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”。

 

“在基督耶稣里，”这辞非常有意义。为甚么保罗这样说？因为他知道神的爱若在基督耶稣以外显明，就会有问题。在基督耶稣以外，甚至像发脾气这样小小的罪，也会叫我们与神的爱隔绝。然而，神的爱不仅仅是神的爱本身，神的爱乃是在基督耶稣里。既然神的爱在基督耶稣里，一切都保险了，我们就确定没有甚么能叫我们与这爱隔绝。你保险了么？保罗保险了。我用保险这辞，保罗用“深信”这辞；他说，“我深信。”保罗确信“藉著那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了”。这不是说，我们在自己里面能得胜；这乃是说，神是爱，基督是得胜者。神爱我们，基督为我们成就了一切。既然神的爱是永远的，他在基督耶稣里的爱就是我们的保证。我们不但在神的公义、圣别、和荣耀之下，我们也在他爱的心里。现在我们能领会林后十三章十四节所说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”神的爱是源头；所以，使徒保罗带我们经过神的公义、神的圣别、和神的荣耀，进入爱的神的心。这是我们所在的地方。阿利路亚！这是我们永远的保险单。人问你有没有保险，现在你就知道如何回答他们。你能说，“我有保险。我的保险单是罗马八章三十一至三十九节。我是由神心里的爱所保险的。”我们是由神在基督耶稣里永远的爱所保险的。

 

 

 

择自“ 新约生命读经 罗马书 P246-248”