神的十二种情形-读罗马书

        首先，罗马书给我们看见在创造里的神。“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借著受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿； 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。” 神是看不见的；但神那些看不见的事，就如他永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉著他所造之物，给人晓得的。

        第二，罗马书向我们揭示在定罪里的神。人受造以后堕落了，并成为罪恶的。这带进神的定罪。 此后，罗马书向我们陈明在救赎里的神。神的定罪启示人需要救恩，但公义的神要拯救罪恶的人，就需要救赎。 在救赎以后，这卷书启示在称义里的神。神是公义的，他不能不义。基督救赎的死，成就并满足了神对我们罪人公义的要求。因此，基督的救赎不但给神公义的立场，称义那些相信基督救赎的人，神自己也被他的公义约束，不得不这样作。 

        在这以后，我们看见在和好里的神。我们不但是罪人，更是神的仇敌。神的称义是基于基督的救赎，并带进他的和好。在此我们在神里面喜乐，并在他之于我们的一切所是里享受神。 除此以外，神在我们与基督的联合里给我们领略。神不但使我们与他自己和好了，也使我们与基督联合了。我们生在亚当里，但神使我们从亚当迁到基督里。在罗马六章，神成了在联合里的神，成就了伟大的工作，好使我们与他自己成为一。神在基督里使我们与他自己联合了。

        罗马书也表明神在圣别里给我们经历。他已使我们与基督成为一，叫我们不但在地位上圣别，也在性质上圣别。因此联合带进圣别。在圣别里，他是在我们灵里的神。那创造我们、救赎我们、并称义我们的神，如今就在我们里面！他对我们不再仅仅是客观的，乃是非常主观的。他不再是只在远离我们的诸天之上；他如今就在我们里面，在“我们的灵”里。

         罗马书八16，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。 ” 这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照著这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵是见证我们与神最基本、初步的关系-我们是他的儿女，不是见证我们是他的儿子或他的后嗣。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。

         罗马书也启示神在得荣里给我们享受。他已豫知我们、豫定我们、呼召我们、并称义我们。他如今圣别我们，并要叫我们得荣耀。 不但如此，神在他保证我们定命的爱里，进一步向我们启示出来。在称义里，他已使我们有分于他的公义；在圣别里，他将他的圣别作到我们这人里面；在得荣里，他要将我们带进他的荣耀。他的爱是这一切事的保证。

         神也见于他的拣选。不是我们拣选了他，乃是他拣选了我们。他的拣选是我们的定命。在他的拣选里，我们已被命定要分享他，在他里面有分。至终，神在基督的身体里得荣耀。在十二章，神是在身体里。他不但是在信徒之灵里的神，也是在团体、集合之实体里的神。

          末了，罗马书向我们揭示神在教会生活里得彰显。基督的身体是属灵的、宇宙的。它必须实际的在各地彰显为众教会。神在基督里得彰显，基督在他的身体里得彰显，基督的身体又在众教会里得彰显。我们来到罗马十六章时，就发现神是在众地方教会里。一面，神在我们的灵里；另一面，他在众地方教会里。

择自“ 新约生命读经 罗马书 P345-347”