神的十二種情形-讀羅馬書

        首先，羅馬書給我們看見在創造里的神。“因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。 自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是借著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉； 因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，反倒在他們的推想上變為虛妄，他們無知的心就昏暗了。” 神是看不見的；但神那些看不見的事，就如他永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著他所造之物，給人曉得的。

        第二，羅馬書向我們揭示在定罪里的神。人受造以後墮落了，並成為罪惡的。這帶進神的定罪。 此後，羅馬書向我們陳明在救贖里的神。神的定罪啟示人需要救恩，但公義的神要拯救罪惡的人，就需要救贖。 在救贖以後，這卷書啟示在稱義里的神。神是公義的，他不能不義。基督救贖的死，成就並滿足了神對我們罪人公義的要求。因此，基督的救贖不但給神公義的立場，稱義那些相信基督救贖的人，神自己也被他的公義約束，不得不這樣作。 

        在這以後，我們看見在和好里的神。我們不但是罪人，更是神的仇敵。神的稱義是基於基督的救贖，並帶進他的和好。在此我們在神裡面喜樂，並在他之於我們的一切所是里享受神。 除此以外，神在我們與基督的聯合里給我們領略。神不但使我們與他自己和好了，也使我們與基督聯合了。我們生在亞當里，但神使我們從亞當遷到基督里。在羅馬六章，神成了在聯合里的神，成就了偉大的工作，好使我們與他自己成為一。神在基督里使我們與他自己聯合了。

        羅馬書也表明神在聖別里給我們經歷。他已使我們與基督成為一，叫我們不但在地位上聖別，也在性質上聖別。因此聯合帶進聖別。在聖別里，他是在我們靈里的神。那創造我們、救贖我們、並稱義我們的神，如今就在我們裡面！他對我們不再僅僅是客觀的，乃是非常主觀的。他不再是只在遠離我們的諸天之上；他如今就在我們裡面，在“我們的靈”里。

         羅馬書八16，“那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。 ” 這是那靈在我們的呼叫“阿爸，父”，所作的見證，見證且保證我們是神的兒女，有神的生命，並且限制、約束我們照著這生命而行，與神兒女的身分相符。那靈是見證我們與神最基本、初步的關係-我們是他的兒女，不是見證我們是他的兒子或他的後嗣。因此，那靈的見證，是從我們屬靈的出生，我們的重生開始。

         羅馬書也啟示神在得榮里給我們享受。他已豫知我們、豫定我們、呼召我們、並稱義我們。他如今聖別我們，並要叫我們得榮耀。 不但如此，神在他保證我們定命的愛里，進一步向我們啟示出來。在稱義里，他已使我們有分於他的公義；在聖別里，他將他的聖別作到我們這人裡面；在得榮里，他要將我們帶進他的榮耀。他的愛是這一切事的保證。

         神也見於他的揀選。不是我們揀選了他，乃是他揀選了我們。他的揀選是我們的定命。在他的揀選里，我們已被命定要分享他，在他裡面有分。至終，神在基督的身體裡得榮耀。在十二章，神是在身體裡。他不但是在信徒之靈里的神，也是在團體、集合之實體裡的神。

          末了，羅馬書向我們揭示神在教會生活里得彰顯。基督的身體是屬靈的、宇宙的。它必須實際的在各地彰顯為眾教會。神在基督里得彰顯，基督在他的身體裡得彰顯，基督的身體又在眾教會裡得彰顯。我們來到羅馬十六章時，就發現神是在眾地方教會裡。一面，神在我們的靈里；另一面，他在眾地方教會裡。

擇自“ 新約生命讀經 羅馬書 P345-347”