經 文 詩六八26～29 『你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。在那裏， 有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中， 有 西布倫的首領，有拿弗他利的首領。你的能力是你神所命定的； 神阿，求你堅固你為我們所成全的事。』『因你在耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給 你。』 31～34 『公侯要從埃及出來朝見神；古實人要急忙向神舉手陡妗� 地上的列國阿，你們要向神歌唱，要向主歌頌，細拉 …看哪，祂發出 聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神； 祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。』
詩篇六十八篇二十七節上半說到『小便雅憫』。… 便雅憫有兩個名字，第一個是便俄尼。 這是他母親拉結臨產將近於死時給他起的名，意 為『我苦難之子』。 （創三五18上。）作為苦難之子， 便雅憫豫表基督在祂的成為肉體和地上的人性生活中，多受痛苦，（ 賽五 三3，）成就了神永遠的救贖，成功祂完滿的救恩。（ 來九12。）
但雅各立即將孩子的名改為便雅憫，意為『右手之子』。（ 創三五18下。）在右手邊，就是在榮耀和尊貴的地位。 作為右手之子，便雅 憫豫表基督在祂的復活、得勝、 和升天裏是神右手之子，在諸天之上盡職，執行神救贖的應用， 施行祂的救恩。（來八1～2，七25。）基 督成為肉體作便俄尼， 多受痛苦，但在復活裏祂成了便雅憫， 就是在榮耀和尊貴裏的右手之子。（
詩篇六十八篇二十八節下半至二十九節上半指明， 神堅固祂為選民所成全的事以後，由於神的殿在耶路撒冷， 所以在神殿中對神之享 受的影響就遍及耶路撒冷全城。… 神的殿表徵地方召會，耶路撒冷城表徵國度， 就是召會的堅固和保護。六十八篇結束於為神得著地的話。… 對神之享受的影響，是要為神得著全地。
照著詩篇六十八篇二十九節下半，列王必帶貢物獻給神。… 神要對付埃及人；他們被比喻為尼羅河旁蘆葦中的野獸。（30上。 ）…神也 要對付列國；他們被比喻為牛犢中成群的公牛； 他們貪愛銀子，喜好爭戰。（30下。）…三十一節指明， 公侯要從埃及出來朝見神，來到神 的城耶路撒冷；古實（ 今天的衣索匹亞）人要急忙向神舉手陡妗！策@是描繪〕 要來的復興時代，（太十九28，） 那時全地的 人要來到耶路撒冷敬拜神，並得著訓誨和光照。
詩篇六十八篇二十七節也說到猶大的首領。猶大是獅子， 有能力和權杖，也是神子民的平安（細羅）。（啟五5上， 創四九 8～10。）…便雅憫主要豫表在人性裏的基督， 而猶大主要豫表在神性裏的基督。 基督在祂的神性裏不是多受痛苦的人，乃是有能力和權柄 （ 由權杖所表徵）的獅子。 猶大特別豫表基督是神子民的得勝和神子民的平安。 在應用救贖的事上，基督是我們的平安（和平）。
猶大是君王支派，始終由便雅憫這戰士支派陪同著，（創四九27， ）為著神在地上的國。按豫表，在地理上相連的猶大和便雅憫， 形成 一組，為著在神救恩的事上，完成並應用基督的救贖。 在便雅憫一面，所強調的是救贖的完成；在猶大一面，所強調的是（ 在基督的升天裏） 對救贖的應用。
西布倫…豫表基督作為傳福音者的『海口』，〔13，〕 為著傳揚神福音的輸送和擴展。福音得了成就，但需要藉著『船』 擴展福音。
拿弗他利豫表基督是在復活中從死裏得釋放的一位，由『 被釋放的母鹿』所表徵，（〔21，〕詩二二標題，歌二8～9，） 祂出嘉美的 言語，為著傳揚祂的福音。在復活裏， 基督來到祂的門徒那裏，囑咐他們使萬民作祂的門徒。（ 太二八18～20。）
西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人，（四12～17， 徒一11，）基督的福音是從他們得著擴展、傳揚並推廣。… 按豫表，西布倫 和拿弗他利形成一組， 為著擴展並推廣基督為著神的救恩所成就之救贖的喜信。
詩篇六十八篇二十七節只題以色列十二支派中的四個支派…，〔 因為〕這裏的豫表，只需要四個支派，而這四個支派是最適合的。… 正如 本詩第一段的中心是…三一神，照樣，第二段的中心乃是…〔 這〕四個支派。前兩個—便雅憫和猶大— 是關於救贖之完成和應用的一組；後兩 個—西布倫和拿弗他利— 是關於福音之傳揚、擴展和推廣的一組。 我們思考六十八篇這兩段的中心時，就能看見作基督掠物的三一神， 成 了我們的享受；我們也能看見，基督為著神救恩的救贖得了完成， 這完成的救贖已應用到我們身上， 並且關於神救恩的話如今已傳遍各 處。
在詩篇六十八篇三十二至三十四節， 地上的列國受囑咐要在復興時向神歌唱，祂是那駕行在自古就有， 天上之天以上的主，並且發出聲 音，是極大的聲音（雷聲）。 他們也受囑咐要將能力歸給神；祂的威榮（榮耀）在以色列之上， 祂的能力是在穹蒼。
『神阿，你從聖所顯為可畏；以色列的神， 是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的！』（35。） 在這一句結束的經文裏，詩人讚 美神並頌讚祂。
我們需要陡妫笊駨恼贂袌怨痰k為我們所成全的事…。（28～ 29。）神每件事都成全了，一切都成就了； 今天我們所需要的乃是 堅固。神已經將撒但置於死地。 我們不需要神重複這項行動，但我們的確需要祂堅固我們。… 這種堅固是在殿中。
〔在二十九節〕我們不但遇見了殿，也遇見了耶路撒冷；不但有殿， 也有城。…當我們在地方召會中經歷神的堅固， 召會就從殿變化為 城。殿成了耶路撒冷。殿由城牆圍繞、 保護並防衛。然後，因著我們這樣得勝，這樣超越，我們就覺得， 地上列王都必帶貢物獻給主。啟示錄 二十一章二十四節證實了這話： 『地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。』… 你若在地方召會中是得勝的，…許多靈魂，許多人要藉著你得釋 放， 並被帶進地方召會中，作為獻給主的貢物。
這些就是詩篇六十八篇的九個要點：神在地上行動， 祂在基督裏勝過所有的仇敵，基督在祂得勝以後升天， 基督領受並賜下恩賜，藉著恩 賜建造神的殿， 在殿中享受神作我們的一切，加給我們美福， 並在一切的景況中應用祂的得勝，我們因享受而讚美， 召會從殿擴大 為城，最終藉著城恢復地。… 這是所有詩篇中的最高峰。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會， 一三三至一三五頁。）
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