以賽亞書結晶讀經（二）(w9d1d2)
神為什麼“解僱”人，用基督來頂替人(1)
經 文
西三10～11 『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新， 以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、 受割禮 的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的， 惟有基督是一切，又在一切之內。』
加二20 『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我， 乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身里所活的生命， 是我在神兒 子的信里，與他聯結所活的，他是愛我，為我舍了自己。 』
約十二31 『現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。』
晨興餵養1
以賽亞書所啟示的基督是極其豐富的。…基督徒知道神愛世人， 將他的獨生子賜給他們，（約三16，） 但少有人看見並認識以賽亞書所 啟示的基督。所以， 我懇求你們花時間、花力氣、花精力來研讀這卷書， 好看見並認識其中所啟示奇妙的基督。（以賽亞書生命讀經， 四 三至四四頁。）
神的經綸乃是要將一個奇妙的人位作到我們裡面。 這人位就是包羅萬有的基督，他是宇宙中一切正面事物的實際。 基督是一切受造之物的 首生者。他是神，也是人； 因為他這位永遠的神，在時間裡成了肉體。因此，基督是真神， 也是真人。他具有一切神聖的屬性和人性的美德。 他是愛、生命、 光、恩典、謙卑、忍耐、能力、憐憫、智慧、公義和聖別的實際。（ 歌羅西書生命讀經，三八八頁。）
信息選讀1
基督在復活里成了賜生命的靈。（林前十五45下。） 基督所經過的一切，他所是的一切，以及他所完成、所得著、 並所達到的一切，都 是複合到他這包羅萬有之靈裡面的成分。 他作為這包羅萬有的靈，在五旬節那天降到他的身體上。在這靈里， 我們有神、人、成為肉體、人性 生活、救贖、基督之死的功效、 他復活的大能、復活的生命、升天、坐寶座、元首的身分、 以及為主的身分。這就是神為了完成他的經綸， 所 盼望要作到我們裡面的包羅萬有者。 包羅萬有的基督這樣分賜到我們裡面， 乃是為著神的定旨和永遠的計畫。這就是我們的基督，我們所愛、 所 享受的一位。
神不要我們所出產的好東西；他要的乃是基督，並且他只要基督。 在神眼中，惟有基督才算得了數。 神的目的乃是將基督作到我們裡面， 使我們能完滿的享受他。
保羅知道猶太教不能完成神的心願，別的宗教也不能。 神的願望乃是要藉著他的子民對基督的親身經歷而產生召會生活。 神要得著一個藉 著經歷基督而產生的生機體，就是基督的身體。 在保羅的時代，有許多猶太人，基督徒也不少。 但是保羅想到那種光景，也許會問：『對基督 的經歷在那裡？ 完成神心願的召會在那裡？』我們今天也要問同樣的問題。（ 歌羅西書生命讀經，三八九、三九七、三三○頁。）
〔以賽亞〕一至十二章的內容是包羅萬有的基督。 這一段開始於神子民的墮落，結束於享受神作我們的救恩。 以賽亞的豫言若是結束於十 二章，我們也許覺得很足彀了。當然， 這卷書有更長的篇幅。
十三至二十三章是說到耶和華對列國（包括耶路撒冷） 的審判及其結果。這裡神視以色列如同列國。 解開以賽亞書這段話的鑰匙，乃是神 的『解僱』和基督的頂替。 在神的審判里，他開除、解僱了一切人事物。按照以賽亞書， 神一切的管教和審判都是解僱。列國所有的君王， 包 括巴比倫王和亞述王，都是神興起的。他委派了他們， 或說雇用了他們，至終他也解僱了他們。他們是他委派的， 但他們卻被證實不彀資格， 且犯了許多錯。因此，時候到了， 神就出來干豫要解僱他們。在這雇用又解僱之後就有頂替。 誰來頂替？基督，以馬內利，要來頂替。（以賽 亞書生命讀經，一○ 八頁。）
晨興餵養2
神不僅解僱列國的王，他也解僱舍伯那，就是王家裡的家宰，（ 賽二二15，）而用豫表基督的以利亞敬來頂替。（20～24， 啟三 7。）神也解僱了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐。（ 賽二二25。）
這裡有一幅圖畫，給我們看見在整個宇宙中， 一切在神家以內並以外的，都要被解僱，而由基督來頂替。列國、 家宰、以及神家裡一切的 杯子和瓶罐，都需要被頂替。 神用以馬內利來頂替這一切。他用基督頂替了一切人事物。 這就是為甚麼這裡揭示基督是父，是家宰，是榮耀的 寶座， 也是釘在堅固處的釘子，一切器具、器皿─ 所有讓神子民享受神的屬神之物─都掛在他身上。我們在此看見， 凡不是基督的 人事物，神都解僱。（以賽亞書生命讀經，一○ 八至一○九頁。）
信息選讀2
在論到以賽亞書的這些信息中， 我們不僅需要看見如何享受神作我們的救恩， 也需要看見我們已經被神解僱，並由基督頂替了。神創造我 們為人， 但他開除、解僱了我們這些人。雖然我們被解僱了， 但我們仍然持守我們作人的地位，繼續想要作人。 我們需要看見神創 造我們的時候，他雇了我們， 而當他把我們擺在十字架上，與基督同釘的時候，他就解僱了我們。 我們都被神解僱了。加拉太二章二十節說， 『 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我， 乃是基督在我裡面活著。』神在十字架上把每一個人都解僱了， 現今正用基 督來頂替每一個人。
在以賽亞書裡，一切都被神解僱了，開除了； 然後那開除人的神進來，用基督頂替一切。 這就是保羅在歌羅西二章十六至十七節的觀念： 『 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面， 都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒， 那實體卻屬於基督。』 這裡保羅告訴我們，我們的飲食、節期、 月朔和安息日，全都是基督的影兒。（以賽亞書生命讀經，一○九、 一一二頁。）
你有沒有看見馬可八章二十七節至九章十三節所啟示的？ 這裡有基督身位和他死與復活的啟示。哦，我們都需要看見這個！ 我擔心我們中 間有些人還沒有看見基督包羅萬有的身位， 他奇妙的死，與他超絕的復活這些要緊的事。我們如果看見了， 就會說，『阿們！我向基督說阿 們！向基督的死說阿們！ 向基督的復活說阿們！向我的了結說阿們！因為我已經了結了； 現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。 基 督是宇宙整個的頂替。神不要摩西，神不要以利亞， 神也不要我的所是。我對神只要基督這個事實說阿們。』（ 馬可福音生命讀經，二六九至 二七○頁。）
在整本聖經中，從創世記到啟示錄，神與人之間有一種爭執。 人喜歡頂替神。人對神的反應，就是想要頂替神，把神放在一邊， 把神趕 走。但神對人的反應，並不是把人放在一邊或把人趕走； 他乃是把人擺在了結的地位，叫人能憑另一個人位─基督─活著。
雖然神想要頂替人，但人不同意，因為在人背後有撒但。 按照以賽亞十四章十二至十四節，撒但是頭一個要高舉自己的寶座， 使自己與至 高者一樣，藉此頂替神，把神趕走，占取神的地位。… 這是緊要的事，我們都需要看見。（以賽亞書生命讀經， 一一一至一一二頁。）
綱 目 （周一、周二）
壹 要緊的是，我們要看見包羅萬有之基督的異象， 特別是以賽亞書中所啟示的─四2～6，六1～8，七14，九1～ 7，十二 2～3。
貳 神在他經綸中的心意，乃是要將一個奇妙的人位作到我們裡面； 這人位就是包羅萬有的基督，他是宇宙中一切正面事物的實際─ 弗三 17上，加四19，西二16～17：
一 包羅萬有的基督帶著他所達到、所得著的一切， 就是神渴望作到我們裡面的那位─三10～11。
二 神的目的乃是將基督作到我們裡面，使我們能完滿的享受他， 並藉著我們對基督有個人的經歷和享受，而產生基督的身體─ 二19， 三15。
三 以賽亞一至十二章的內容乃是包羅萬有的基督─七14，九6～7。
參 以賽亞十三至二十三章是說到耶和華對列國（包括耶路撒冷） 的審判及其結果；解開以賽亞書這段話的鑰匙，乃是神的『解僱』 和基 督的頂替：
一 在這裡有一幅圖畫，給我們看見在整個宇宙中， 一切在神家以內並以外的，都要被『解僱』，而由基督來頂替：
1 在神的審判里，他開除、『解僱』了一切人事物，包括列國的王、 家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐─二二25，約十二31， 十 六11。
2 神創造我們的時候，他『雇』了我們，而當他把我們擺在十字架上， 與基督同釘的時候，他就『解僱』了我們─創一26，五1～2， 加 二20。
3 解僱之後就有頂替；基督，以馬內利，要來頂替─賽七14。
二 在以賽亞書裡，一切都被神『解僱』了，開除了； 然後那開除人的神進來，用基督頂替一切；這事啟示在馬可福音里， 並且是保羅在 他書信里的觀念─可八27～九13，加二20， 西二16～17，三10～11。
肆 在整本聖經中，從創世記到啟示錄， 神與人之間有一種對於頂替的爭執─創三1～13，啟二十7～ 15：
一 人對神的反應，就是想要頂替神，把神放在一邊，把神趕走； 人類政權背叛神並高舉人─創十一1～9。
二 撒但是頭一個想要把神趕離寶座，而頂替神，把神趕走， 占取神的地位─結二八15～18，約壹三4：
參讀：歌羅西書生命讀經，第二十四篇；一九九○年秋─ 全時間訓練信息合輯，第 十八篇。馬可福音生命讀經，第二十六至二十七篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=12-24
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=02-26
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=02-27
神為什麼“解僱”人，用基督來頂替人(2)從救恩之泉歡然取水（4) 
