以賽亞書結晶讀經（二）(w9d1d2)
神为什么“解雇”人，用基督来顶替人(1)
经 文
西三10～11 『并且穿上了新人；这新人照著创造他者的形像渐渐更新， 以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、 受割礼 的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的， 惟有基督是一切，又在一切之内。』
加二20 『我已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我， 乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身里所活的生命， 是我在神儿 子的信里，与他联结所活的，他是爱我，为我舍了自己。 』
约十二31 『现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。』
晨兴喂养1
以赛亚书所启示的基督是极其丰富的。…基督徒知道神爱世人， 将他的独生子赐给他们，（约三16，） 但少有人看见并认识以赛亚书所 启示的基督。所以， 我恳求你们花时间、花力气、花精力来研读这卷书， 好看见并认识其中所启示奇妙的基督。（以赛亚书生命读经， 四 三至四四页。）
神的经纶乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面。 这人位就是包罗万有的基督，他是宇宙中一切正面事物的实际。 基督是一切受造之物的 首生者。他是神，也是人； 因为他这位永远的神，在时间里成了肉体。因此，基督是真神， 也是真人。他具有一切神圣的属性和人性的美德。 他是爱、生命、 光、恩典、谦卑、忍耐、能力、怜悯、智慧、公义和圣别的实际。（ 歌罗西书生命读经，三八八页。）
信息选读1
基督在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。） 基督所经过的一切，他所是的一切，以及他所完成、所得著、 并所达到的一切，都 是复合到他这包罗万有之灵里面的成分。 他作为这包罗万有的灵，在五旬节那天降到他的身体上。在这灵里， 我们有神、人、成为肉体、人性 生活、救赎、基督之死的功效、 他复活的大能、复活的生命、升天、坐宝座、元首的身分、 以及为主的身分。这就是神为了完成他的经纶， 所 盼望要作到我们里面的包罗万有者。 包罗万有的基督这样分赐到我们里面， 乃是为著神的定旨和永远的计画。这就是我们的基督，我们所爱、 所 享受的一位。
神不要我们所出产的好东西；他要的乃是基督，并且他只要基督。 在神眼中，惟有基督才算得了数。 神的目的乃是将基督作到我们里面， 使我们能完满的享受他。
保罗知道犹太教不能完成神的心愿，别的宗教也不能。 神的愿望乃是要藉著他的子民对基督的亲身经历而产生召会生活。 神要得著一个藉 著经历基督而产生的生机体，就是基督的身体。 在保罗的时代，有许多犹太人，基督徒也不少。 但是保罗想到那种光景，也许会问：『对基督 的经历在那里？ 完成神心愿的召会在那里？』我们今天也要问同样的问题。（ 歌罗西书生命读经，三八九、三九七、三三○页。）
〔以赛亚〕一至十二章的内容是包罗万有的基督。 这一段开始於神子民的堕落，结束於享受神作我们的救恩。 以赛亚的豫言若是结束於十 二章，我们也许觉得很足彀了。当然， 这卷书有更长的篇幅。
十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷） 的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。 解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神 的『解雇』和基督的顶替。 在神的审判里，他开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书， 神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王， 包 括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。他委派了他们， 或说雇用了他们，至终他也解雇了他们。他们是他委派的， 但他们却被证实不彀资格， 且犯了许多错。因此，时候到了， 神就出来干豫要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。 谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。（以赛 亚书生命读经，一○ 八页。）
晨兴喂养2
神不仅解雇列国的王，他也解雇舍伯那，就是王家里的家宰，（ 赛二二15，）而用豫表基督的以利亚敬来顶替。（20～24， 启三 7。）神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐。（ 赛二二25。）
这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中， 一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、 家宰、以及神家里一切的 杯子和瓶罐，都需要被顶替。 神用以马内利来顶替这一切。他用基督顶替了一切人事物。 这就是为甚么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的 宝座， 也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿─ 所有让神子民享受神的属神之物─都挂在他身上。我们在此看见， 凡不是基督的 人事物，神都解雇。（以赛亚书生命读经，一○ 八至一○九页。）
信息选读2
在论到以赛亚书的这些信息中， 我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩， 也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我 们为人， 但他开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了， 但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。 我们需要看见神创 造我们的时候，他雇了我们， 而当他把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，他就解雇了我们。 我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说， 『 我已经与基督同钉十字架；现在活著的，不再是我， 乃是基督在我里面活著。』神在十字架上把每一个人都解雇了， 现今正用基 督来顶替每一个人。
在以赛亚书里，一切都被神解雇了，开除了； 然后那开除人的神进来，用基督顶替一切。 这就是保罗在歌罗西二章十六至十七节的观念： 『 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面， 都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿， 那实体却属於基督。』 这里保罗告诉我们，我们的饮食、节期、 月朔和安息日，全都是基督的影儿。（以赛亚书生命读经，一○九、 一一二页。）
你有没有看见马可八章二十七节至九章十三节所启示的？ 这里有基督身位和他死与复活的启示。哦，我们都需要看见这个！ 我担心我们中 间有些人还没有看见基督包罗万有的身位， 他奇妙的死，与他超绝的复活这些要紧的事。我们如果看见了， 就会说，『阿们！我向基督说阿 们！向基督的死说阿们！ 向基督的复活说阿们！向我的了结说阿们！因为我已经了结了； 现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。 基 督是宇宙整个的顶替。神不要摩西，神不要以利亚， 神也不要我的所是。我对神只要基督这个事实说阿们。』（ 马可福音生命读经，二六九至 二七○页。）
在整本圣经中，从创世记到启示录，神与人之间有一种争执。 人喜欢顶替神。人对神的反应，就是想要顶替神，把神放在一边， 把神赶 走。但神对人的反应，并不是把人放在一边或把人赶走； 他乃是把人摆在了结的地位，叫人能凭另一个人位─基督─活著。
虽然神想要顶替人，但人不同意，因为在人背后有撒但。 按照以赛亚十四章十二至十四节，撒但是头一个要高举自己的宝座， 使自己与至 高者一样，藉此顶替神，把神赶走，占取神的地位。… 这是紧要的事，我们都需要看见。（以赛亚书生命读经， 一一一至一一二页。）
纲 目 （周一、周二）
壹 要紧的是，我们要看见包罗万有之基督的异象， 特别是以赛亚书中所启示的─四2～6，六1～8，七14，九1～ 7，十二 2～3。
贰 神在他经纶中的心意，乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面； 这人位就是包罗万有的基督，他是宇宙中一切正面事物的实际─ 弗三 17上，加四19，西二16～17：
一 包罗万有的基督带著他所达到、所得著的一切， 就是神渴望作到我们里面的那位─三10～11。
二 神的目的乃是将基督作到我们里面，使我们能完满的享受他， 并藉著我们对基督有个人的经历和享受，而产生基督的身体─ 二19， 三15。
三 以赛亚一至十二章的内容乃是包罗万有的基督─七14，九6～7。
参 以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷） 的审判及其结果；解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的『解雇』 和基 督的顶替：
一 在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中， 一切在神家以内并以外的，都要被『解雇』，而由基督来顶替：
1 在神的审判里，他开除、『解雇』了一切人事物，包括列国的王、 家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐─二二25，约十二31， 十 六11。
2 神创造我们的时候，他『雇』了我们，而当他把我们摆在十字架上， 与基督同钉的时候，他就『解雇』了我们─创一26，五1～2， 加 二20。
3 解雇之后就有顶替；基督，以马内利，要来顶替─赛七14。
二 在以赛亚书里，一切都被神『解雇』了，开除了； 然后那开除人的神进来，用基督顶替一切；这事启示在马可福音里， 并且是保罗在 他书信里的观念─可八27～九13，加二20， 西二16～17，三10～11。
肆 在整本圣经中，从创世记到启示录， 神与人之间有一种对於顶替的争执─创三1～13，启二十7～ 15：
一 人对神的反应，就是想要顶替神，把神放在一边，把神赶走； 人类政权背叛神并高举人─创十一1～9。
二 撒但是头一个想要把神赶离宝座，而顶替神，把神赶走， 占取神的地位─结二八15～18，约壹三4：
参读：歌罗西书生命读经，第二十四篇；一九九○年秋─ 全时间训练信息合辑，第 十八篇。马可福音生命读经，第二十六至二十七篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=12-24
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=02-26
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=02-27
神为什么“解雇”人，用基督来顶替人(2)從救恩之泉歡然取水（4) 
