关乎基督神性与人性的辩论 （三） Disputaton on the divinity & humanity of Christ - By 马丁路得_1540年
重点：1）30． 这些人士忘记了自己是谁，他们一面承认神成为肉身，一面又不敢反对肉身乃是受造的。 2）33. 他们一面不敢反对肉身乃是受造的，一面又得承认神成为肉身，但同时又不肯说着肉身是受造的，只是硬说基督不是受造的。
16．也可以说，教父们已被承认是正统的，故此他们的表达方式，虽然我们不宜效法，但是还是可以的。23 17．在这些事上，我们当防备太多落在字义，比较和可能产生之逻辑结论等等争论上。24 18．这就如同在文法学上，大家都知道有些特别的名词和动词是不按一般文法规则运作的。 19．以这原则延伸之，每一学术或任何一门学科，其应用的惯例通常是被视为准则，是可以超乎文法规矩的。 20．无论如何，关乎基督，所有描写他的名词都具有特别并新的含义，虽然这些名词代表的事物是一样的。25 21． “受造物”这个名词，在旧约的用法（即人原来的用法）和其他用途用法上，都是指一件与神性无限分开的东西。 22． 但在新约用法中，它代表一件与神性无法分离的东西。这种无法分离的合一，是在一种不可言喻，同一身位的状态中实现的。 23．故此，“人”，“人性”，“受苦”等应用在基督身上的词语，必定是一些新的词语。 ======================================================================= 23 换句话说，虽然他们的说法在语气上可能有一些毛病，故此我们不宜效法，但因为他们（正统的教父们）说的，所以没有问题，这里说明不在乎说法怎么样，乃在乎含义如何。 24 换句话说，不要执著教父的话咬文嚼字。 25 这意思是说，一个名词所代表的事物虽然一样，但应用在基督身上时，那个解释和领会就不能一样。例如“水”这名词代表的就是H2O，但用水形容基督是活水时，不是指基督就是H2O，而是“水”这个字有了一个特别新的含义，是只能用在基督身上的。 26 以上说明“受造物”一词用在基督身上是可以的，但它的含义与平常我们了解的“受造物”不同，它在基督身上是有新含意的。 ======================================================================= 24．这并不是说，这些词语代表一些新的或不同的东西，乃是说，这些词语以一种新的或不同的方式被应用。当然你可以说，从一方面看，这些词语事实上是说明一些新的东西。27 25．当我们说基督照着他的人性可称为“受造物”，士闵克非以其蛙兵鼠将（batarchomyomachis）愚昧的嘲笑我们。28 26． 一个无学问的人，一个未受过训练的人，或一个没有常识的人，不知道如何分辨一个带有多种意义的词语。29 27．要知道，那些以旧的用法解释“基督是受造者”的人士，就是那些认为基督仅仅是受造者的人士，根本不是基督徒。30 28．基督徒乃是那些竭力反对从以上的方式了解基督是受造者的人士，而亚流派，正是以上述的方式教训人。31 29．很显然，士闵克非乃是向虚渺之黑暗（empty darkness）狂吠，反对他自己梦想中制造出来的“受造着基督”。32 30． 这些人士忘记了自己是谁，他们一面承认神成为肉身，一面又不敢反对肉身乃是受造的。 ======================================================================= 27 以上细致地说明一个词应用在基督身上时，应如何领会之，其意思是：“受造物”一词，虽然是指受造之物，但应用在基督身上时，应有正确地领会。 28 此处路得称反对基督在人性里是“受造物”的人士为“蛙兵鼠将”（fog-and-mouse warrirs）。 29 这些反对基督杂人性里是“受造物”的人士，对路得而言，乃是“无学问”的，“未受过训练的”，甚至连起码的“常识”都没有。 30 这意思是“基督是受造者”不能以旧的方法（就是人原来的用法）领会制，也不能单考虑他的人性，而以为基督仅仅是一个受造者，而不是同时也是创造者，路得认为说这样话的人，根本不是基督徒。 31 这里不是说，基督徒乃是那些反对基督是受造者的人，它乃是说真正的基督徒，乃是反对那些以第27点之方式了解“基督是受造者”的人，就是那些反对光以基督是受造者而不同时也承认他是创造者的人。那些错误的理解“基督是受造者”的人不是基督徒。这些人是谁呢？就是亚流派一伙的人，也就是异端。这些人是不会以正确方法解释“基督是受造者”，而是以第27点的方法解释“基督是受造者”，就是以基督仅仅是受造者，而不同时也是创造者来解释“基督是受造者”。有这样领会的人，就是异端。故此，异端不异端不是说或不说“基督是受造者”，而是如何领会“基督是受造者”一词。若以旧的用法领会制，也就是以为基督即是受造者，就不可能是创造者，这样的人就是亚流派的异端。 32 路得将反对基督在人性里是受造者的人士比作疯狗，向一些只是在他们想象中存在的东西狂吠。 33 路得指出反对基督在人性里是受造者的人士，忘记了自己本身既是人，就必定是受造者的事实。他们一面不敢反对肉身乃是受造的，一面又得承认神成为肉身，但同时又不肯说着肉身是受造的，只是硬说基督不是受造的。 ======================================================================= 31．其实这些异端人士的里面，隐藏着欧迪奇的影子，等待有一天机会来到，否认道成肉身的真理。34 32．这等人士外表承认道成肉身，在人面前作秀，但其实等待舞台灯光暗下来之后，就在一否定了基督是受造者之后，就接着否认道成肉身。35
摘自：https://theologychina.com/关乎基督神性与人性的辩论disputation-on-the-divinity-and-humanity-of-christ/3/
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