李常受论"十字架"
最近，我在一些论坛上看到一些反对李常受，说他自1974年以来不要十字架，其
实他们是断章取义，既不了解当时李常受弟兄讲这话的上下背景(参见MY BLOG
“zt:李常受勾消叫人受苦的十字架道理的前因后果”
http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=48870)，
又带着偏听偏信。下面是李常受弟兄一部分论及十字架的书
择录,(如有错的地方，我负责，因没有一篇一篇核)。望能稍微以示正听。
其实李常受弟兄论十字架在他主译的恢复本圣经里，有73处经文谈到主耶稣的“十字架”，
第一次提到是在马太福音10章38节，“不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。” (参见MY BLOG“http://blog.sina.com.cn/s/blog_622d40b50100exxt.html” 主耶稣与他的“十字架”。 ) 最后一次提到“十字架”是在启示录11章8节，“他们的尸首倒在那大城的街道上；这城按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。” (参见Appendix_01: 主恢复版本“圣经”中73处“十字架”经文抄录。)
李弟兄在他恢复本圣经所有注解里，也有多达436处提到神儿子，主耶稣基督与他的“十字架”。 第一次在注解里提到“十字架”是在创始记1章6节注2，“在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借著十字架的工作，将属天的事与属地的事分开；（西三1～3，来四12；）这是产生生命的第五条件。” 接着在创始记2章9节注2，和2章21节注1，又两次提到“十字架”功效说，“神要为自己产生一个补满，就首先成为人，（约一14，）由神创造亚当所预表。（罗五14。）这里亚当沉睡，为著产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为著产生召会作他的配偶。 （弗五25～27。）借著基督的死，他里面的神圣生命得以释放；借著他的复活，他释放的神圣生命得以分赐到他的信徒里面，为著构成召会。（见约十九34注1。）借著这样的过程，神在基督里已经把他自己连同他的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作他的配偶与他相配。” 第436次在注解里提到“十字架”是在启示录12章9节注1，“神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了。（约十二31，十六11。）接著，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借著他们的争战，撒但要从天上被摔下去。见九1注1。” 因此，李弟兄他本人不仅在他的93年生命经历中，一直被“十字架”对付着，而且在他著作中，更是多次、反复提到基督徒，必须要经过“十字架”的功课，才能得胜。基督和他的十字架，是召会中所有难处的惟一解答 (见哥林多前书生命读经)。 Appendix_02 - 10是主恢复版本“圣经”中436处“十字架”经文注解抄录。 我真不知道，更不明白，为什么基督教界一直误传李弟兄不要十字架对付？但这不是本文系列的重点。留待以后分解。 |
