以赛亚书结晶读经（四）(w22-3、4)
干渴的请就近水来-生命水的河(三)
经 文
赛十二2～3 『看哪，神是我的拯救；我要信靠他，并不惧怕； 因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。 所以你们必从救恩之泉欢然取水。』
赛五五1～2 『喂！你们一切乾渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来； 你们都来，买了契；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 你们为何花钱买那不是食物的， 用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话， 就能契那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。』
晨兴喂养3
在以赛亚书里，神一直把他自己当作活水作我们的救恩。（ 参十二2～3。）五十三章记载了完成的救赎，接著在五十五章， 便邀请人就近水来喝。〔那〕 里的呼召就如圣经末了启示录二十二章十七节的呼召。 这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那藉著成为肉体、 人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。（圣经恢复本， 赛五五1第一注。）
这里的水（原文复数）启示我们藉著不断的饮於神， 就能不只在一方面，更在多方面享受神。（第二注。）
信息选读3
申命记八章七节的美地，是『有川，有泉，有源， 从谷中和山上流出水来』之地。源是源头，泉是源头的流出， 河是流。约但河的源头是在黑门山。我们有些人去过那里， 看见水泉从泉源涌出，成为河流。『泉』的动词意思是泉涌、涌上。 出埃及十五章说到以色列人在旷野的路上到了以琳。 在以琳那里有十二股水泉，七十棵棕树。（27。） 这些水泉可能只有一个泉源。
从救恩之源涌出水泉来。在约翰七章里， 活水的江河乃指生命多方面的流出，（参罗十五30，帖前一6， 帖后二13，加五22～23，）这生命源自那惟一生命水的河，（ 启二二1，）就是神的生命之灵。（罗八2。）
泉是从源流出的，泉就是基督。泉成了江河，就是那灵。 救恩是源头，是源，基督从其中涌流出来。经过过程的三一神是源， 是泉，也是生命水的河。父是源，子是泉，灵是生命水的河。
泉源的水来自诸天。这水降到地上，深深的进到地里。最后， 这水成了地下的水源，而这源涌流出来，就成了水泉。 这是一幅图画。这水乃是经过过程的三一神成为源， 从其中我们能有救恩的泉，给我们享受并经历。当我们得著这水时， 这水就成了在我们里面流通的水流。神作我们的救恩乃是源； 基督是救恩之泉，给我们享受并经历； 那灵是在我们里面这救恩的流。
在约翰四章，主耶稣给撒玛利亚妇人看见， 活水要在她里面成为泉源，直涌入永远的生命。（14。） 在启示录二十一章六节主说，『 我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』 新旧约圣经都给我们看见，活水乃是神实际的救恩。 这实际的救恩就是经过过程的三一神自己。
基督这三一神的具体化身，经过了一切过程，完成了神完满的救赎， 现今他正将他完全的救恩应用到他的信徒身上。 虽然许多基督徒都在传福音，但几乎没有人接受这样的传扬。 因为人都忙於工作，忙於契喝，少有人心里有空房为著基督， 少有人里面有空间为著他。基督所是并所完成的一切， 其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵， 作三一神终极的完成，给我们饮用并享受。（以赛亚书生命读经， 三四九至三五一、二五九页。）
晨兴喂养4
主耶稣说，『信入我的人，就如经上所说， 从他腹中要流出活水的江河来。』（约七38。） 在四章十四节主说，人若喝他所赐的水，这水要在他里面成为泉源， 直涌入永远的生命。在七章主进一步说，那喝他的人， 要流出生命水的江河来。主不是只说一道河流，乃是说好些江河。 那独一的活水江河乃是圣灵，从这一道河流要流出许多江河。 这些活水的江河，乃指生命多方面的流出。（参罗十五30， 帖前一6，帖后二13，加五22～23。） 这生命源自那惟一生命水的河，（启二二1，）就是神的生命之灵。 （罗八2。）一道河是平安的河，其他的河是喜乐、安慰、公义、 生命、圣别、爱、忍耐和谦卑。我不知道究竟有多少江河， 这些活水的江河是从我们这人的深处流出来的。 这就是作生命的基督。（约翰福音生命读经，二四五至二四六页。）
信息选读4
在以赛亚五十五章里，最显著的字眼就是『水』。（1。） 水在本卷书第一部分的末了也题到过。（十二3。） 这指明在以赛亚书里，神一直把他自己当作活水来作我们的救恩。 在神的救恩里，他把自己给我们，作我们的分给我们享受。
我们是靠三样东西活著：空气、水和食物。空气是给我们呼吸的， 水是给我们喝的，食物是给我们契的。就属灵方面说， 这三样东西中，水是最重要的。实际上空气包含水， 水又传输属灵的食物。按启示录二十二章一至二节，生命树（食物） 长在生命水的河里。因此，水和食物是并行的。 我们的契总是配以喝。
以赛亚五十五章指明，我们需要享受神作活水。这里的『水』 原文是复数的，启示我们不仅要在一方面享受神， 更要在多方面享受神。这里的思想与约翰七章三十八节的相似。 在那里，主耶稣说，『信入我的人，就如经上所说， 从他腹中要流出活水的江河来。』这里的江河（复数）， 乃指神圣生命许多不同方面的流出，诸如爱、光、恩典、能力、 力量、圣别和公义。
以赛亚书给我们看见，藉著我们不断的饮於我们的神， 他就可成为我们的享受。然而我们是罪人，要饮於神， 就需要正确的、充分的、完全的救赎。这救赎可在五十三章看到， 那里启示基督大能的救赎，比旧约其他各处更多。 基督所完成大能的救赎，不仅是以色列安全的保证， 也是基督的后裔，（赛五三10，） 就是召会这复活基督之团体身体的保证。
五十三章记载了这完成的救赎，接著在五十五章， 便邀请人就近水来喝。这里的呼召就像圣经末了的呼召：『 那灵和新妇说，来！愿意的都可以白白取生命的水喝。』（ 启二二17。）这两段话里的水，都是指救赎我们的神， 就是那藉著成为肉体、人性生活、钉死、复活， 为我们完成救赎的神。我们会看到，这水就是永远的约， 以及向大卫所显确定的怜悯。（赛五五3。）神的道路和神的意念（ 8）是要我们来饮於他。（以赛亚书生命读经，二四一至二四三页。 ）
纲 目
参 在以赛亚书里，神把他自己当作活水作我们的救恩─十二3， 五五1～2：
一 新旧约圣经都给我们看见， 神实际的救恩乃是经过过程的三一神自己作活水─赛十二2～3， 五五1，启七10，14，17，二一6，二二1，17。
二 三一神要成为我们的救恩，就经过过程成为赐生命的灵作活水， 就是生命的水─林前十五45下，约七37～39：
1 在以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节里的水， 都是指救赎的神，就是那藉著成为肉体、人性生活、钉死、复活， 为我们完成救赎的神。
2 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水， 也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受─ 赛五五1，约七37～39，林前十二13。
肆 我们需要享受我们的神作活水，甚至作众水─赛五五1：
一 在以赛亚五十五章里，最显著的字眼就是『水（原文复数）』； 这字启示我们不仅要在一方面享受神，更要在多方面享受神─1节。
二 这里的思想与约翰七章三十八节的相似，那里 到，凡信入主耶稣的人，从他们腹中要流出活水的江河（原文复数） 来；这些江河是指神圣生命许多不同方面的流出。
三 我们这些罪人要藉著不断饮於神而享受他，就需要救赎：
1 这救赎启示於以赛亚五十三章，该章启示神大能的救赎， 比圣经任何其他一章更多。
2 五十三章记载了这完成的救赎，接著在五十五章， 便邀请口渴的人就近水来喝─1节。
四 以赛亚五十五章一节的呼召，就如同启示录二十二章十七节的呼召， 该节说到那灵和新妇巴望乾渴的罪人，来取生命的水喝， 以得著满足。
参读：以赛亚书生命读经，第四十篇；耶利米书生命读经， 第十二篇。
参读：以赛亚书生命读经，第二十八篇；约翰福音生命读经， 第十七至十八篇。
干渴的请就近水来-生命水的河(四)干渴的请就近水来-生命水的河(二)
