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得胜的生命 |
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18:16 祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 - 诗篇 - |
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| 出 处 | 注 解 | | 诗 22:15 注1 | 指神。一面，人将主耶稣钉十字架；另一面，神杀了祂。耶稣若只是为人所杀，祂就仅仅是殉道者，而不是救赎主。但神为着救赎我们而审判祂，将祂置于死地。（赛五三10上。）世人一切的罪都归在作神羔羊的基督身上。（赛五三6下，彼前二24上，约一29。）祂在十字架上代替我们死，（林后五21，彼前三18，）好救赎我们脱离我们的罪，脱离神的审判，并脱离永远的沉沦。（林前十五3，约三16～17，五24。） | | 诗 23:1 注2 | 基督在祂的复活里是牧者，（来十三20，彼前二25，五4，）而基督复活所产生的召会是祂的羊群。（徒二十28，彼前五2。）借着成为肉体、钉十字架、以及复活成为赐生命的灵，（林前十五45，）基督作为耶和华，（约八24，）三一神，（出三14，）就有资格作我们的牧者。借着祂救赎、洗净我们，并叫我们复活、得着重生，我们就有资格作祂的羊群。我们要享受基督的牧养，就必须在羊群里，就是在召会里。 | | 诗 24:7 注4 | 荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里。（7～10，路二一27，太二五31。）耶和华就是耶稣，（太一21与注，）耶稣就是成为肉体、钉十字架、并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位；（启五5；）祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国。（但二34～35，七13～14，珥三11，启十一15，十九13～14。） | | 诗 31:5 注1 | 主耶稣在被钉十字架的末了，说了这话。（路二三46，参约十九30。） | | 诗 39:5 注1 | 或，一口气。11节者同。在本篇，主带领大卫领悟他乃是无有，尽是虚幻。我们领悟我们的光景是罪恶的，（三八，）我们的处境是虚幻的，这就为基督开路，将我们钉十字架，并进到我们里面，从我们活出祂自己，并使我们在生机的联结里与祂同活，藉此顶替我们，正如保罗在加二20所表达的。这是神那照着新约神圣启示的神圣观念。 | | 诗 40:6 注3 | 使徒保罗在来十5引用这话作‘你却为我预备了身体。’开通奴仆的耳朵，指明主人要求奴仆顺从。（出二一6。）这表征神对那在人性里作神奴仆的基督要求顺从。（腓二7。）这顺从，就是保罗在腓二8所说到的，是要祂行神的旨意，在肉体（身体）里钉十字架，（西一22，来十7～8，）作祭物和供物。基于这点，保罗将开通耳朵解释为预备身体；基督在这身体里，将自己献给神作祭物和供物，以顶替旧约里动物的祭物和供物。 | | 诗 45:4 注4 | 基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督所作的每一件事，无论大小，都是可畏的。 | | 诗 68:1 注1 | 这是引用民十35约柜从西乃山往前行时，摩西的祷告。六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤。约柜（预表基督—出二五10～22与注）是帐幕（也预表基督—约一14）的中心。神在祂的选民以色列中间，在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天。在预表里，神的行动是从西乃，（8下，17下，）就是从颁布律法和立起帐幕（表征成为肉体的基督）开始，经过表征地的旷野，（4下，7下，）到神的住处锡安山（表征神在诸天里的住处—16，启十四1。）在实际里，神为着完成祂新约的经纶，在基督里并借着基督的行动，乃是开始于基督的成为肉体；这就是建立神又真又活的帐幕，使神住在祂里面，并借着祂在地上行动。神的行动继续于基督在地上的人性生活，同祂的钉十字架和复活；终结于基督升到诸天里的锡安山上。神这独特的行动在本篇1～18节描绘出来。见弗四8注1。 | | 诗 69:1 注1 | 六九篇论到受苦的基督，由受苦的大卫所预表；七二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。本篇详细的描绘基督的苦难：基督无故的为多人所恨；（4上，约十五25；）祂为神的缘故遭人辱骂；（7上，9下，罗十五3；）祂为神的家，心里焦急，如同火烧；（9上，约二17；）祂多受苦难，无人体恤；（29上，19～20，约十六32；）祂哭泣求神救祂脱离死；（10，13～17，1～2，来五7；）祂在十字架上受苦时，人拿苦胆给祂当食物；（21上，太二七34；）祂在十字架上渴了，人拿醋给祂喝；（21下，约十九28～30；）祂为神所击打并击伤；（26，赛五三10上；）祂为一个门徒所卖。（25，徒一16～20上。）基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表。 | | 诗 84:3 注1 | 指献祭牲的铜祭坛，和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。出四十5～6同时题起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入帐幕，（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神，）并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里，（见来九4注1，）这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵，（来十19，）在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分，（林前十二12，）作神的见证，使祂得着彰显。见出十六33注1，耶三一33注1二段。 | | 出 处 | 注 解 | | 诗 84:3 注3 | 房屋是安息的地方，窝是避难的地方。借着两座坛，神所救赎的人能找着窝作他们的避难所，并找着房屋与神同享安息。基督的十字架，由铜祭坛所预表，是我们的‘窝，’我们的避难所，在此我们蒙拯救脱离烦恼，在此我们也得以‘菢雏，’即借着传福音，产生初信者。当我们经历在升天里复活的基督（由金香坛所预表，）我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所。这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并，（约十四1～23，）在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所。（启二一3，22。） | | 诗 118:24 注1 | 这日子乃是基督复活的日子。在祂复活的日子，主耶稣被神作成房角石。在已过的永远，基督为神所拣选，作神属灵建筑的房角石。（彼前一20，二4。）然后作匠人的犹太首领，弃绝祂到极点，到一个地步将祂钉在十字架上。（太二一38～42上。）在基督的复活里，神第二次拣选基督作房角石，（徒四10～11，）藉此印证祂在已过的永远里对基督原初的拣选。神使基督复活以后，将祂高举到诸天之上。（路二四51，徒一9。）基督升到诸天之上的锡安，（启十四1，）进一步印证神已拣选祂作房角石。（赛二八16，彼前二6。）基督的复活与升天都证明并印证，祂是神所拣选的那一位，作神建筑的房角首石。
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所。（太二一42，44，亚三9，参启五5～6，徒四10～12，赛二八16，弗二19～22，彼前二4～8，但二34～35，亚四7，启二一11，参四3。）基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石。因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿。 | | 歌 2:12 注1 | 百花、鸟鸣、斑鸠的声音、无花果成熟、葡萄树开花放香，（12～13上，）指明基督复活繁茂的丰富。十字架的生活（见14注1）是借着复活的大能（腓三10）而活出的，并因着复活的丰富而得鼓励。 | | 歌 2:14 注1 | 这里基督看她是单纯的佳偶（我的鸽子，）基督要在祂的佳偶与十字架（在这里由磐石穴和陡岩的隐密处所表征）的合一并联结里，得见她秀美的面貌，得听她甘甜的声音。这是基督呼召祂的佳偶与十字架成为一。（参路九23。）惟有基督的十字架才能拯救她脱离内顾自己所引起的光景。
基督要祂的寻求者不断的驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中。（加二20上，林前十五31，林后四10～11。）然而，驻留于十字架是件难事，如同走崎岖的路进到高山上的磐石穴中和陡岩的隐密处。为要加强并鼓励祂的佳偶起来，脱离内顾自己的下沉光景，基督就向她显示祂复活的大能，（8～9上，）好加强她，又借着祂复活繁茂的丰富（11～13）鼓励她。我们这些爱基督的人乃是借着基督复活的大能，不是借着自己天然的生命，才定意否认己，背起十字架。（太十六24。）我们也是借着基督复活的大能，才能与祂的十字架成为一，而模成祂的死。（腓三10。）复活的实际就是那是灵的基督，（约十一25，）祂乃是终极完成的灵，住在我们重生的灵里，与我们的灵调和为一。（林前六17与注。）我们乃是在这样一个调和的灵里，有分于并经历基督的复活，这使我们与十字架成为一，得拯救脱离己，并被变化成为神新造里的新人，以建造基督生机的身体，完成神的经纶。 | | 歌 2:17 注1 | 这里基督的佳偶拒绝祂。她没有回应基督的呼召起来，借着十字架并与基督同在而脱离她的内顾自己；（13下～14；）她求基督等候她下沉的情形过去（等到天亮，黑影飞去的时候，）然后在祂的复活里，好像羚羊，或像小牡鹿，（见8注1，）转回到她那里；这是在他们分离的期间（比特山—见17注2。）在她眼中，这山，就是她与基督这样的分离，惟有基督能挪去。 | | 歌 4:2 注1 | 这描绘佳偶的美丽，乃在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付（牙齿如剪过毛的一群母羊，）得了那灵洗涤的洁净（洗净上来，）并得着双倍加强与平衡（双生，）而没有失去力量（没有一只丧掉子的。） | | 歌 4:8 注1 | 这里基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩，）就是从真理（亚玛拿）的最高峰，并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门，）从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭，）与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样。（二14。）当佳偶活在升天里，她与基督就一同活在升天的情形里，成为对耦。基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。 | | 歌 5:2 注1 | 这里佳偶领悟她的旧人，就是外面的人，已经钉了十字架（我身睡卧—罗六6，）而她的新人，就是里面的人，乃是活着的（我心却醒—林后四16。）她听见她的良人敲门，要她给祂开门，这时良人提醒她，良人被钉十字架前，夜里在客西马尼园所受的苦（祂的头满了露水，祂的头发有夜露滴落。） | | 歌 5:2 注2 | 在五2～六3，基督的佳偶蒙更厉害的呼召，借着复活后十字架的经历，在幔内生活。甚至经历嚀¨升天里生活，作复活里的新造（三6～五1）之后，我们仍需要十字架的经历，因为无论我们多么在升墀©里，就是在我们的灵里，我们仍在旧造里，仍有肉体。因此，我们要进入天上帐幕里的至圣所，（来八2，九11～12，24，）那表征我们肉体的幔子（来十19～20）就必须借着对十字架更厉害的经历而破裂。（太二七51上。）见六4注1。 | | 歌 5:3 注1 | 她借着十字架的对付，既已脱去了从前旧人（弗四22，西三9）的生活样式（衣裳，）怎能再穿上呢？这需要她的良人再受钉十字架的苦。她既已蒙主救赎的血（约壹一7）洗净（洗了，）怎能再玷污自己呢？这需要良人再受死的苦。这些是她拒绝良人呼召的原因。 | | 出 处 | 注 解 | | 歌 5:4 注1 | 她的良人从狭小的门孔里，给她看见祂有钉痕的手，以致她动了心肠。这里基督有钉痕的手提醒她，祂为她钉了十字架。 | | 歌 6:4 注1 | 得撒是以色列诸王的京城、王宫的所在处，（王上十四17，十五21，十六23，）这里以正面的意义提到它，以表征神的圣所，就是神这位王的居所。圣城耶路撒冷是犹大的京城和神在地上居所（殿）的保障。因此这二城表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障。这里良人称赞祂的佳偶，说她美丽如天上的圣所（得撒，）秀美如天上的耶路撒冷；这指明基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，就在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，（四12～五1，六2，）也成为神的建造，（参创二8～12，18～24，林前三9～12，）就是成为神的圣所及其保障。这进一步指明，她活在至圣所里，活在天上圣所的内室里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历基督的升天。成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟，（弗四12～16，）因而被建造（与基督身体的建造有关。）在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体。至终，基督生机身体（也是基督的妻子—弗五25～32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处。（启二一2～3，16，22。）
神的圣所虽在诸天之上，但被幔子—表征我们的肉体（来九1～5，12，24，十19～20）—分为两部分：外面的圣所，和里面神自己居住的至圣所。对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开；（太二七51；）但对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一。（见启二一22与注。）虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟，并在基督的升天里生活，但神仍然借着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己。（林后十二7。）按照神的经纶，无论我们多成熟、多属灵，只要我们活在地上，我们的身体还未改变形状，（罗八23，腓三21，）我们就仍然有肉体，就是幔子。因此仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。我们需要学习天天借着经历十字架的对付，经过幔子，使我们在幔内，在至圣所里过生活。乃是在这里，所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者，得以享受至圣所内，那隐藏在约柜里（来九4）隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征—出十六32～34，启二17上、）复活的生命（由发芽的杖所表征—民十七1～11、）和内里生命的律（由两块约版所表征—出二五16，三一18，申十1～5，耶三一33，）达到最完满的地步。这是本书所陈明，爱基督之人的经历中最高的阶段。 | | 歌 6:10 注1 | 基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，而更厉害的经历基督的十字架，就变化成为天上的光体，在此由月亮和日头所指明。这指明她不仅成了完全属灵的，（三6，）也成了完全属天的，并且表征她成了得胜者。（腓二15与注5，太十三43与注1，启十二1，5，1注2与5注2。）在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜：在第一阶段，因着被基督所夺取，胜过世界的吸引；（一2～二7；）在第二阶段，因着与基督的十字架合一，胜过那使她与基督的同在隔离的己；（二8～三5；）在第三阶段，她的己受了十字架对付以后，（三6～五1，）她就借着在复活里活在基督的升天里，而胜过旧造（物质的事物；）在第四阶段，借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人。（五2～六13。） | | 赛 1:1 注1 | 意，耶和华的救恩。以赛亚书就其论到神在基督里永远之经纶的内容而言，在众申言者的书中是领先的。本书是以赛亚所看见的异象，（1，）是以赛亚所看见的话，（二1，）也是以赛亚所得的默示。（十三1，十五1。）以赛亚书中的异象、话和默示，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶。
以赛亚书揭示，神在爱里向祂所爱之以色列所施的对付，以及祂对列国公义的审判，带进了基督，就是救主；（四三3，四九26；）这位救主基督是神（九6）成为肉体来作人，（七14，）兼有神性和人性，（四2，）活在这地上，（五三2～3，四二1～4，）被钉十字架，（五三7～10上，12，）复活，（五三10下～11，）升天，（五二13，）并再来，（四十10，六四1，）在神包罗万有的救恩里（十二2～3）应付神选民和列国的需要，（九1～7，四九6，）以带进受造却堕落之宇宙万物的复兴，（二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26，）终极完成于新天新地，直到永远。（六五17。）因此，以赛亚书的内容包括神整个新约的经纶，从神成为肉体（太一18～25）到新天新地，（启二一～二二，）而以旧约神对付以色列和审判列国为背景。按照以赛亚的预言，那为着神圣定旨而经过过程的基督，是神圣三一行动大轮（结一15与注1）的中心与普及，为着神圣的分赐，就是将祂自己分赐到祂的选民里面，以完成祂的经纶。 | | 赛 6:6 注1 | 来自坛上的红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。 | | 赛 22:25 注1 | 不是指以利亚敬（基督，）乃是指被以利亚敬所顶替的舍伯那。（15。）在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替。神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人。因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结。（罗六6，林后五14。）如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们。（约十五5，罗十一17，加二20，腓一19～21上。）不仅如此，神已用基督顶替祂旧约经纶中的一切事物。（太十七3～5，西二16～17，来十5～14。）因此，在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利（七14）顶替了一切，并且成为一切。 | | 赛 52:13 注2 | 主耶稣在地上从祂出来尽职那天起，就行事精明通达，为耶和华所喜悦。（13上，五三10下，太十一19与注3。）神所喜悦的，首先乃是子要上十字架，替神所拣选的人受死；（太二六39，来十5～10；）然后祂要从死人中复活，使神千万的子民得重生，成为神的众子。（彼前一3，约二十17。）这是基督作耶和华的仆人行事精明所凭藉的智慧。自从耶稣升天以来，祂仍一直在这地上行事精明且有智慧；凡祂所作的尽都亨通。 | | 赛 52:15 注1 | 耶稣要使许多国民惊奇，君王要因祂闭口，因为祂所是的，与他们所想像的完全不同。人必惊奇，像基督这么伟大的人，实际上竟是一个微小的人，住在受藐视的加利利境内，受藐视的拿撒勒城内一个贫寒的木匠家里，并且被弃绝，被摆在十字架上钉死。（五三2～10上。） | | 赛 53:1 注1 | 申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神的显示，就是基督作耶和华的膀臂，作大能的救赎主。（见五一9注1。）所传的并显示的，都是论到基督作耶和华的仆人。（11下。）
本章清楚说到基督的四个阶段：（一）基督成肉体的阶段；（1下～3；）（二）基督钉十字架的阶段；（4～10上，12下；）（三）基督复活的阶段；（10下～11；）（四）基督升天的阶段。（12上。）整章乃是在基督第二次来时，那要得救的以色列家所作的承认。（亚十二10，罗十一26～27。）那时他们要承认五三章的内容，这章对他们必富有滋味。 | | 赛 53:4 注1 | 在申言者的传扬与耶和华的显示里，（1，）基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯（罪）将自己献上，以完成耶和华永远的救赎，（4～10上，来九12，）使基督里的信徒得蒙救赎（罪得赦免—徒十43，得称义—徒十三39，并与神和好—罗五10，）结果在基督复活里得与基督有生命的联结，（10下，）这复活的实际乃是赐生命的灵。（约十一25，林前十五45下，罗八11。） | | 出 处 | 注 解 | | 赛 53:4 注2 | 忧患（疾病）和痛苦，就像过犯和罪孽，（5，）是来自罪；因此，这些也需要基督的救赎。（太八17与注。）基督在十字架上受神审判时，神将我们一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂担当了我们的疾病。（6下，彼前二24。） | | 赛 53:6 注2 | 当神在十字架上审判耶稣时，祂将我们众人的罪孽都归在祂身上，使耶稣那时在神的眼中，成为惟一的罪人。（太二七45～46与45注1，46注2。）基督的死不仅仅是被人杀害，（徒七52，）也不是殉道，乃是神按着祂的律法，亲自执行的。因此，祂作罪人的代替，完成了代替的死，（彼前三18，）这死照着神的律法是合法的，并且是神照着律法所承认并称许的。 | | 赛 53:8 注1 | 基督受假冒为善的犹太首领欺压，（太二六57，59，65～68，）然后又受不公正的罗马官长审判。（路二三1～12，约十八33～38，十九1～16。）借着这两件事，祂被夺去，并被钉十字架。 | | 赛 53:9 注2 | 那些钉基督十字架的人，打算将祂与两个罪犯同埋，就是与恶人同埋，（路二三32～33，）但神在祂的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里。（太二七57～60。） | | 赛 53:12 注2 | ‘掳物’指明打了一场仗。基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，从撒但取得掳物。（见弗四8注2。）在基督的升天里，有一个基督胜利的展示，分享基督得胜所取得的俘虏、掳物。基督这位升天的得胜者，与神这位至大者并至强者均分祂得胜的掳物。（诗六八18与注3。）然后基督就将这掳物赐给召会，作为建造基督身体的恩赐，（弗四8下，11～12与8注3。）这是为要完成耶和华所喜悦的事，这些事照着神的心意和计划，必在基督的手中亨通。（10下。） | | 赛 53:12 注3 | 直译，魂。人、神和基督，都参与了基督的钉十字架。人所作的是杀害，杀死，（徒七52，）但神乃是施行合法的审判，以基督为合法的代替者将祂杀死，使基督能为罪人完成代替的死。（6下，10上。）不仅如此，基督自己也甘愿作这样的祭。祂使自己成为那祭，（10中，）并且为此将命倾倒。（约十17～18，来九14。） | | 赛 53:12 注4 | 当基督钉在十字架上时，祂被算在罪犯之中，（路二三32～33，）又为罪犯代求。（路二三34上。） | | 赛 56:1 注1 | 按旧约的用法，公平一辞意思是神审判的判决。公平加上公义等于救恩。因着基督在十字架上为我们死，神对我们这些在基督里的信徒的判决，就是公平的，使我们得称义，成为义的。（罗三24。）这使我们成为义的公平，就是神的救恩临到我们。 | | 耶 23:6 注2 | 这里‘我们的，’指明基督与我们成为一，作我们的义。（林前一30，林后五21。）基督基于祂的救赎，成为我们的义。基督是公义的苗，（5，）在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎。（弗一7，来九22，彼前一18～19。）我们有了祂的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免，（徒十43，）神就能称义我们，（罗三24，26，）使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍。（赛六一10。）这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命，（西三4上，）我们内里生命的律，（三一33，）和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。 | | 结 1:28 注1 | 一道虹显为坐宝座之人周围的光辉，表征宝座上的主四围的辉煌和荣耀。在挪亚的时候，云彩中的虹乃是一个记号，表明神是信实的，祂要坚守祂与人和一切活物所立的约，不再用洪水毁灭人类。（见创九13注1。）
虹可视为由红、黄、蓝三种主色组合而产生的。红是火的颜色，指神的圣别；黄是金银合金的颜色，表征神的荣耀；蓝是蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义。神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神。（见创三24注1。）但是基督来死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活了；祂如今就是我们的公义、圣别和荣耀。（林前一30。）因着我们信徒现今在基督里，在神眼中我们就有基督作公义、圣别、和荣耀显出来的样子。这就是虹的样子，见证神是信实的，祂宽免并拯救我们这些堕落的人，使我们脱离祂对罪人的审判。新耶路撒冷城的根基好像彩虹的样子，（启二一19～20，）在其中，我们这些得救之人的集大成，要成为一道虹，返照神公义、圣别和荣耀的光辉，永远见证我们的神是公义、信实的。（见启二一19注1二段。）正如本章所描绘的，基督徒生活和召会生活要总结为这一道虹。那时，神永远的计划就得着完成。 | | 出 处 | 注 解 | | 结 17:22 注1 | 见三17注1。在3～4和22～23节，大卫的家，他的王室，被比作香柏树。首先，这树的一枝，即约雅斤，被剪除。（3～4，12，代下三六8下～10上。）以后另一枝，即西底家，被立，也被剪除。（13～21，代下三六10下～20。）按22～23节，在这香柏树的树梢有一嫩枝要被拧去，栽于高耸的山上，成为壮大的香柏树。这嫩枝就是基督。（参赛十一1。）基督生为大卫家的后裔，（太一1，罗一3，）是大卫香柏树的嫩枝。祂这嫩枝，因着被钉十字架而被‘拧去。’人拧去这嫩枝，但神使祂复活并升天。（徒二22～24，32～36。）这样，神将基督栽于高处，基督就成为尊高的香柏树，多民必宿在其下。虽然大卫家因着他们的败坏被拧去，而变为荒凉低微，但有一天他们要在基督里得着复兴。（摩九11与注。）他们因着联于基督，要再次成为尊高的。 | | 结 40:7 注1 | 或，小厢房。后文同。六间卫房分为两组，每组三间，（10，）表征卫房是一个人位，就是基督自己，祂是三一神（三）成了人（六，）并在十字架上被‘裂开。’六间卫房每间都是六肘见方，因此与墙的截面尺寸相同。（见5注1。）这指明主耶稣在祂的人位和工作上，是神荣耀和圣别的保卫。借着经过基督这门，我们就有资格进入神那满了祂荣耀和圣别的建造里。 | | 结 40:31 注1 | 在内院入口有另一组台阶，（参22，26，）共八层。这指明在经历神建造的事上越往里面进展，我们就越高。八这数字表征复活。这指明我们若要进入内院，就必须在复活里。所有天然的生命和天然的人都必须弃绝，被十字架除去。 | | 结 40:39 注1 | 北边门洞里的八张桌子是宰杀祭牲用的。（39～43。）这些桌子分作两组，每组四张。（41。）这些桌子长宽都是一肘半，高一肘。（42。）一这数字表征独一的神。长度的一肘半加上宽度的一肘半，就是三肘；三这数字表征在复活里的三一神。三一神已经‘裂开，’由桌子位于门的两边，以及每张桌子的宽度是三肘的一半所指明。因此，与这八张桌子有关的数字表征三一神（三，）这独一的神（一，）成为受造之物（四，）在十字架上被‘裂开，’却复活了（八。）如今祂在复活里，乃是见证（二。）今天我们的事奉，我们的职事，必须在三一神这独一的神里面，祂作为受造者被‘裂开，’如今在复活里乃是活的见证。 | | 结 40:47 注1 | 表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人、和一切受造之物。（见四三13注2。）十字架上的死对神是释放，（路十二49～50，约十二24，）对人和一切消极的事物是了结。（罗六6，来二14，九26～28，加六14，弗二14～15。）在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了繀“。
十字架不仅是神圣别建造的中心，也是这建造的圆周。门、吃祭牲、煮祭物的屋子、和宰杀祭牲的桌子，都含示十字架。因此，十字架扩展到四方，到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触祂，并享受祂的丰富，就必须经过十字架。 | | 结 40:47 注2 | 祭坛表征十字架，殿表征基督（约二19～21）与召会，基督的身体。（林前三16，弗二21。）十字架、基督、和召会不仅是新约的中心题目，也是整本圣经的中心题目。坛立于殿前，指明我们在十字架之外，不可能有召会。惟有当我们经过十字架之后，才能有召会的实际。 | | 结 43:13 注2 | 照着以西结的异象，祭坛有相叠的四层：底座（最下层、）小磴台（下层磴台、）大磴台和供台。祭坛底座高度的一这数字表征独一的神，也指明神是祭坛的基础，意思是说，祭坛所预表的十字架乃是神发起的。（徒二23与注1。）小磴台高度的二这数字（14）不仅表征见证，也表征三一神的第二者基督，祂是神的见证人。（启一5上。）大磴台（14）与供台（15）高度的四这数字表征受造之物。（一5。）供台长度与宽度的十二这数字，（16，）是由六乘二或三乘四组成的；六这数字表征在第六日受造的人，三这数字表征三一神。因此，祭坛四层的尺寸表征基督的死是包罗万有的死，牵连了神、人、和一切受造之物。（徒二十28，罗六6，西一15。） | | 结 43:13 注3 | 祭坛的每一层四围都有往外伸展的边缘，并有起边突起以托住东西。这指明基督在十字架上的死能托住并包括万有。（参西一20注3，来二9注4。） | | 结 43:15 注1 | 角表征力量和能力。祭坛的角向著地的四角，表征基督十字架的能力达到地的四角。见出二七2注1。 | | 结 43:17 注2 | 东方，朝向日出，表征主的荣耀。（四三2。）祭坛的台阶朝东，指明十字架总是指向神的荣耀，并通往神的荣耀。（参约十二23～24与注，十七1与注。） | 恢复本圣经"十字架"注解_06 主耶稣与他的“十字架” 主恢复版本“圣经”中73处“十字架”经文抄录 恢复本圣经"十字架"注解_02 恢复本圣经"十字架"注解_03 恢复本圣经"十字架"注解_04 |
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