得胜的生命
18:16 祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 - 诗篇 -
出 处
注 解
创 1:6 注2 在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架 的工作，将属天的事与属地的事分开；（西三1～3，来四12；）这是产生生命的第五条件。 创 2:9 注2 神达成祂目的之手续的第二步，乃是把受造的人放在生命树跟前。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂并新陈代谢的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分。按照约一1、4，生命是在那就是神自己的话里面。这生命—神那神圣、永远、非受造的生命—就是基督，（约十一25，十四6，西三4上，）祂是神的具体化身。（西二9。）生命树长在生命水河的两边，（启二二1～2，）指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树。）因着基督是葡萄树，（约十五1，）又是生命，祂就是生命树。祂经过了成为肉体、钉十字架 、和复活的过程，使人能得着生命，并借着吃祂而活。（约十10下，六51，57，63。） 创 2:21 注1 神要为自己产生一个补满，就首先成为人，（约一14，）由神创造亚当所预表。（罗五14。）这里亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架 上的死，为着产生召会作祂的配偶。（弗五25～27。）借着基督的死，祂里面的神圣生命得以释放；借着祂的复活，祂释放的神圣生命得以分赐到祂的信徒里面，为着构成召会。（见约十九34注1。）借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配。 创 2:22 注1 这里不说夏娃是创造的，乃说她是建造的。用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架 上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的。（约十二24，彼前一3。）召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和。惟有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体。（林前十二12，弗五28～30。） 创 3:15 注4 女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架 上的死，毁坏那掌死权的撒但。（来二14与注1，约壹三8。）主在十字架 上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架 上而伤了祂。（诗二二16。）十字架 上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去。（约十二31，十六11。）那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行。（启十二9与注1。） 创 3:21 注2 真正的代替乃是基于联合。神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一。因此，罪人与代替者成为一。这就是联合。联合带进代替的功效。当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义，（参路十五22，）我们也被放在基督里，（林前一30，）使我们与基督是一。我们既然与基督是一，凡祂在十字架 上所成就的，就成了我们的。相信耶稣基督就是与祂是一，进入与祂的联合里。（见约三16注3。）在这样的联合里，凡基督的所是、所有、所已经作的和将要作的、以及祂所达到并得着的，都是我们的。见六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，约壹二2注3。 创 3:22 注2 虽然亚当和夏娃得着了豫期的救赎，他们还没有得着基督在十字架 上所成就那真实的救赎。他们在性情上仍然有罪。他们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远。神不允许那样。生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸。因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路。一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情，（约三14与注，罗八3与注3，）人就再次有可能接近生命树了。（启二二14。） 创 3:24 注1 神用三个凭藉封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀，（参结九3，十4，来九5，）火焰表征神的圣别，（申四24，九3，来十二29，）击杀用的剑指明神的公义。（参哀三42～43，罗二5。）神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求，（罗三10～18，23，）他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架 上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别、和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于生命树。（来十19～20与20注2，启二二14与注4。） 创 6:14 注1 一种柏树，这种多树脂的木材能抵挡水侵。这预表钉十字架 的基督能抵挡死水。（徒二24。） 创 8:18 注1 有八个人从方舟出来。基督在七日的第一日（也就是从旧的一周算起的第八日）复活；（见约二十1注1；）因此，八这数字表征复活。既然所有的信徒，召会的组成分子，都包括在基督的复活里，（弗二6，彼前一3，）他们就都是复活的人。因此，洪水以后挪亚和他家人的生活，表征在基督复活里的召会生活。这是召会生活的种子。十字架 ，（罗六6，林后五14，加二20上，）并与基督一同复活。（弗二6，西二12，三1。）因着我们在基督里，祂的经历就成了我们的经历。
出 处
注 解
创 8:20 注1 坛是基督十字架 的预表，所献的是基督不同方面的预表。（利一～七与注。）筑坛与在其上献祭，表征借着十字架 将基督献给神。在召会生活里，我们必须作的头一件事，不是为神作工，乃是上十字架 被了结；然后我们需要经历基督，并将我们在不同方面所经历的基督献给神，使神得着满足。见出二九38注1。 创 8:21 注2 人的堕落带进咒诅；（三17；）在召会生活中，借着十字架 将基督献给神，会使咒诅远离，并带进祝福。（22，加三13～14。）终极的咒诅乃是死，最大的祝福乃是生命。（诗一三三3。） 创 14:18 注3 这里圣经提到麦基洗德的祭司职分，先于亚伦的祭司职分。（出二八1。）照着麦基洗德等次的祭司职分，高于亚伦的祭司职分。（来七。）基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪。（来九14，26。）然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司，（来五6，10，）不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架 、和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26～28）服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底。（来七25上。）见亚六11注1，来五6注2，七1注1，11注1。 创 15:9 注1 神借着钉十字架 并复活的基督，与亚伯拉罕立约。这里三种被杀的牲畜，表征基督在祂的人性里为我们钉十字架 ，两只活鸟表征基督在祂的神性里，是活着、复活的一位。（约十一25，启一18。）基督在祂的人性里被杀，但在祂的神性里活着。（约十四19，彼前三18与注3。）十字架 。（约二19，十一25，来九14。）十字架 并活着的一位，如今为着完成神永远的定旨，担负一切的责任。 创 15:10 注1 神要亚伯拉罕将牲畜和鸟献给祂，含示亚伯拉罕必须与他所献的一切东西联合为一。（见三21注2，利一4注1。）这指明我们要完成神永远的定旨，就必须在基督的钉十字架 里钉死，也在基督的复活里复活。（罗六5，8，加二20。）惟有如此，我们才能在作为应许之地的基督里面实行召会生活。 创 17:10 注1 割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架 ，脱去肉体，脱去己和旧人。（西二11，13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，罗六6，弗四22，西三9。）在十六章，亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利。在这里，神要他割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着恩典产生以撒，以完成祂的定旨。旧约的割礼等于新约的受浸。（西二11～12与注。）真正的割礼不是外面肉体的，乃是里面的，是‘心里的，在于灵，不在于字句。’（罗二28～29。）见书五2注1。 创 17:11 注1 虽然神关于祂选民承受美地的应许（十二1～2，7，十三15～17）已立为约，（十五4～5，18～21，）但仍需要用割礼的约坚定神应许的约。割礼是神选民所必须经过的步骤，好承受神的应许。割礼表征神新约的选民必须借着十字架 被了结，好承受神所应许在基督里的一切丰富。（参加二20。）见罗四11与注1。 创 17:14 注1 神所呼召的人若不凭着了结他们的己和天然的人，过钉十字架 的生活，他们就会在主观的经历里，从基督、从召会生活、并从神恩典的供应被剪除，而与完成神定旨之神的约无分无关。（约十五6，加五4。） 创 22:2 注1 亚伯拉罕将他独生的爱子以撒献在祭坛上，乃是一幅生动的图画，说出父神将祂的独生爱子耶稣基督，当作祭物献在十字架 上。在这幅图画中，以撒很详细的预表基督。以撒是亚伯拉罕的独生子，（2，12，16，）预表基督是神的独生子。（约三16。）以撒是亚伯拉罕的爱子，（2，）而基督是父的爱子，是父所喜悦的。（太三17。）以撒接受他父亲的意愿，（6，）基督也拣选祂父的意思。（太二六39。）以撒顺从至死；（9～10；）照样，基督也顺从至死。（腓二8。）以撒背着燔祭的柴，走到摩利亚山顶；（6；）同样的，基督也背着祂的十字架 ，走到各各他。（约十九17。）以撒在摩利亚山当作燔祭献给神；基督也在同一座山被献给神，（见可十1注1，）应验了燔祭的预表。以撒在祭坛上‘被杀，’在第三日，也就是在复活里，归还给亚伯拉罕；（4，10～13，来十一19；）同样，基督也被钉在十字架 上，并且第三天复活了。（林前十五4。）以撒在复活里得着繁增，（17，）基督也在祂的复活里得着繁增。（约十二24，彼前一3。）以撒是亚伯拉罕的后裔，使万国得福；（18；）照样，基督是亚伯拉罕惟一的后裔，亚伯拉罕的福在祂里面临到了万国。（加三8，14，16。） 创 49:9 注2 小狮子年轻力壮，善于争战、抓夺掠物。狮子追捕掠物时，从山上的住处下来，抓夺掠物后，就带到山上吞吃。狮子享受掠物后，就蹲伏着（即躺下，）在满足中安息。这乃是基督在钉十字架 时，战胜祂仇敌的一幅图画，（西二15，来二14，）也是祂在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画。（见弗四8与注。）
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注 解
出 12:5 注2 按照太二五32～46，绵羊表征善人，山羊表征恶人。基督钉在十字架 上时，是绵羊，也是山羊：祂自己是全然良善的，但祂作为我们的代替乃是罪人，因祂替我们成为罪。（林后五21。） 出 12:8 注1 逾越节羊缀”的血是为着救赎，救赎以色列人脱离神那死的审判；羊羔的肉是为着生命的供应，使百姓有力量从埃及走出去。羊羔的肉表征基督钉死并复活的生命，作神所救赎之人的供应。借着基督成为肉体、钉十字架 并复活，祂的肉已成了神所救赎之人的食物。在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的。（约六51～57，63与注。） 出 12:9 注1 吃‘生的’基督，就是不把基督当作救赎主，只把祂当作人类生活的模范或榜样，供人效法。吃如同用水煮的基督，就是把祂在十字架 上的死，仅仅当作受人逼迫而殉道，并非为救赎我们而死。吃‘火烤的’基督，就是相信基督在十字架 上，在神审判所发出的圣怒之下（由这里的火所表征—来十29，）为我们受苦。 出 12:12 注2 头生的是埃及的构成分子，而埃及的诸神是撒但国度的组成分子。在逾越节时，二者都受了审判。在埃及诸神的背后乃是撒但和鬼。（参林前十20。）所以，在逾越节的晚上，撒但和一切的鬼也受了审判。在逾越节的应验里，世界和撒但连同他邪恶的黑暗权势，都借着基督在十字架 上的死受了神的审判。（约十二31，西二15，来二14。） 出 12:43 注1 外邦人表征不信者，以及与不信者无异的天然人。雇工（45）表征在天然生命里为神作工，好得酬劳的天然人。（罗四4～5与4注1，注2。）买的奴仆（44）表征主所救赎，作奴仆事奉祂的人。（罗一1与注3。）这样被赎的人也必须受割礼，（44，48，）意即他天然的生命必须借着十字架 被割除。（腓三3，西二11。）只有蒙救赎并受过割礼的人，才够资格有分于基督作神的逾越节。 出 12:46 注1 当基督被钉十字架 时，祂的腿没有被打断。（约十九33，36。）基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将生命分赐到我们里面。见创二21注2与约十九36注2。 出 15:25 注1 医治苦水的树，表征基督的十字架 ，就是医治的十字架 。（彼前二24。）正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架 之基督的异象，并将基督的十字架 应用于我们的苦境。在复活的范围中经历基督的死，（腓三10，）会使我们的苦境变甜。 出 15:25 注2 神用我们在苦境中对十字架 的经历，试验并暴露我们。 出 15:26 注2 或，耶和华你的医治者。耶和华是他们的医治者，指明以色列人病了。（太九12与注。）这表征不仅我们环境的水有时是苦的，（见23注1，）连我们自己也是苦的（就是病了，）需要医治。（参24。）当我们经历基督的十字架 ，并过钉十字架 的生活，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。参赛五三4注3，太八17注1与彼前二24注8。 出 15:27 注2 以色列人在以琳的经历，乃是经历复活生命的一幅图画，而这经历来自在玛拉对十字架 的经历。在以琳有十二股涌流的水泉，七十棵生长的棕树。在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出，流进祂所拣选的人里面，（约四10，14，七37～39，启二二1，）棕树表征生命发旺、（诗九二12、）在满足中欢乐、（利二三40，尼八15、）并且胜过患难。（约十二13，启七9。）十二这数字表征神性与人性的调和，为着完整并完全的执行神的行政，直到永远。（见启二一12注2，13注1，二二2注4。）七十是七乘十。七这数字表征神时代行动中的完整和完全，（启二29注1，）十这数字表征完全。（见启二10注2。）所以，七十这数字表征为着神完满的时代行动，在时间里的完整和完全。因此，以琳的十二股水泉表征神作为活水，涌流到祂所拣选的人里面，与他们调和，好完成祂永远的行政；七十棵棕树表征神作为生命，在祂的子民里面生长，执行祂时代的行政，好彰显神圣生命的丰富及其得胜。
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注 解
出 16:15 注1 希伯来文， man hu，曼胡；吗哪一辞由此而来。吗哪预表基督作属天的粮食，使神的子民能走祂的道路。（约六31～35，48～51，57～58。）按照神的经纶，基督应该是神所拣选之人独一的饮食，惟一的食物、力量、满足和支持，他们该单单凭祂而活。（民十一6，约六57。）为了作我们的食物，基督成为肉体、钉十字架 、并且复活，成了包罗万有、赐生命的灵，住在我们灵里。（约六63与注。） 出 17:6 注2 击打磐石是基督钉十字架 清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打。（5。）在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架 上被神律法的权柄治死。（参加二19～20上，三13。） 出 17:6 注3 从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵。（约七37～39。）基督借着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架 上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝。（约十九34与注。）这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出。（林前十五45，见约七39注1。）这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座。（启二二1。）因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架 ，（约四10，14，十九34，）现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民。（启二二1～2。）当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来。（约七38。）在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体，（林前十二13，）并预备基督的新妇，（启十九7，）二者都要终极完成于新耶路撒冷。（启二一9～10，参弗五23，28～30。） 出 17:15 注1 意，耶和华是我的旌旗。摩西所筑并起名的坛，表征十字架 是我们胜过肉体的记念。（加五24，六14。）我们藉十字架 享受主作我们的旌旗，我们的得胜。 出 20:1 注1 神的律法是神的话。（在三四28，律法的主要内容，十诫，称为‘十句话’—见该处注。）因此，律法是神的见证，（十六34，三一18，三二15，四十20，诗十九7，）神的彰显，将神启示给祂的百姓。（见约一1注2，来一1注1一段。）神的律法启示神的属性，表明祂是忌邪的、（4～6，参林后十一2、）圣的、（7～11、）爱的、（6，12～15，参罗十三8～10，加五14、）义的、（5、）真实的（16，参约壹一5～6）和纯洁的。（2～3，17。）律法作为神的话和神的见证（神的彰显，）预表基督是神的话和神的见证（神的彰显。）（约一1，18，启十九13，一5，西一15。）十字架 ，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显。（太十六24，加二20，腓一19～21上，罗八4。） 出 20:24 注1 按照24～26节，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位。（林前一17～25。）这坛是用神所造的材料筑成，或是用土，或是用未凿过的石头。（25。）这指明十字架 完全是藉神的工作预备的，人的工作没有地位。因此，这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。泥土或石头所筑的坛也指十字架 是便于取用的。 出 20:24 注2 敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架 蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替。神所要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架 ，（来十三10，）并借着基督作祭物的实际。（来十5～10。）真实的敬拜者敬拜神，乃是凭基督作燔祭，（利一，）使神得着满足，并作平安祭，（利三，）好与神并与一同敬拜的人同得相互的满足。（约四23～24与24注4。） 出 20:26 注1 台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就。神所预备的囀›（十字架 ）不是高的，乃是接近地面，所以不需要台阶，任何人都可以就近。 出 21:1 注1 在消极一面，律法及其典章指明人是堕落的，活在堕落中，并与撒但牵连、与鬼魔有关、且服在内住之罪的奴役之下。在积极一面，律法的典章启示神是恩慈的、满有恩典的、也是慈爱的，祂顾念人类，包括仆婢、寡妇、孤儿和寄居的。不仅如此，典章中也指明、含示并表明基督、十字架 、救赎和神的经纶。 出 22:29 注1 庄稼中丰收的谷物，表征对基督丰富经历的出产、收成，是借着在作为美地的基督身上劳苦而生长基督所获得的；（见申八7注1；）酒醡和榨油处所流出的酒和油，（见太二六36注1，）表征我们借着十字架 的受苦经历基督而有的满溢，产生酒使神和人同得喜乐，也产生油使神喜悦。（参林后四7～12，腓二17，提后四6。）这些都当献给神，使祂得着享受，不可迟延。
出 处
注 解
出 24:4 注1 虽然律法已经在神的山上颁布，律法及其条例还需要制定成约。摩西没有吩咐百姓遵守律法，反而借着坛、十二根柱子、燔祭与平安祭的祭牲、和血来立约。（4～8，参来九18～20。）坛象征基督的十字架 ，（来十三10，）指明我们堕落、有罪的人无法遵守神的律法；因此，我们需要借着十字架 ，被基督救赎、了结并顶替。 出 24:4 注2 柱子表征见证。（参王上七21，提前三15。）十二根柱子，代表以色列十二支派，指明在神眼中，十二支派应当是作神见证的柱子，返照律法所描绘神在祂美德和属性里的所是。律法赐给神的百姓，不是要他们谨守遵行，乃是要他们借着十字架 被基督救赎、了结、顶替并重新构成，成为神的见证。（参罗八3～4。） 出 24:5 注1 基督的十字架 ，由坛所表征，借着基督的血救赎我们，并且了结我们。基督作为供物的实际，（见利一～七注，）在十字架 上献给神，作我们的救赎主和代替。当我们经历基督和十字架 时，基督就成为我们的顶替，好用祂自己重新构成我们，将我们这些堕落的罪人变化成柱子，就是神在基督里活的见证。（林后三18，腓一19～21上。）这就是神的经纶。 出 25:6 注1 油表征基督的灵，包括成为肉体、钉十字架 、复活、升天之基督一切的美德。（见罗八9注4。） 出 25:12 注1 四个环和两根杠（13）是为着约柜的行动。（民十33。）四这数字表征地的四角；作神见证之具体化身的基督，该被扛抬至地的四角，临到所有的人。（启七1，太二八19，徒一8。）环没有起点也没有终点，表征永远的灵。（来九14，路十五22。）四个金环表征基督的灵是联结的因素和能力，背负基督作神的见证。金子铸成环，表征借着十字架 的经历，使永远赐生命的灵成为我们里面联结的能力。 出 25:31 注5 锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀，（启二一23，）是借着受苦。（参18注1。）基督借着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉。锤打金子作成灯台，也表征信徒有分于基督的受苦，以及他们借着十字架 并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会，就是基督的身体。（罗八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24。） 出 26:7 注1 见二五4注3。第二层盖预表基督替我们成为罪，（林后五21，）在十字架 上为我们的罪死了。（林前十五3，彼前二24，三18。）头两层盖，合起来表征主耶稣这完全的人，为着救赎我们，在神眼中成为罪。 出 26:31 注1 幔子的材料、颜色和手工，与帐幕的头一层盖完全相同。（1。）幔子（表征基督的肉体—来十20）把圣所与至圣所隔开，（33，）也蒙盖见证的柜。（民四5。）这表征因着人的肉体，神与堕落的人分隔了。（创六3，参创三22～24与注。）这幔子借着基督钉十字架 裂开，表征罪的肉体藉基督在十字架 上的死被钉死了，因而打开一条又新又活的路，使罪人在至圣所里，在基督这平息盖上接触神。（太二七51与注1，来十19～20，罗三25，参出二五22。） 出 26:32 注1 柱子像竖板一样，是用皂荚木包金作的，立在表征基督救赎的银卯座上。因此，柱子表征信徒，（加二9，启三12，提前三15，）他们刚强的作基督成为肉体和钉十字架 的见证。幔子挂在柱子上，含示作幔子的基督与作柱子的信徒们联合为一。这些在神居所里作柱子的信徒，不再活在肉体里，乃是见证他们肉体的幔子已经裂开，也就是他们自己已经被了结，他们的肉体已经与基督同钉十字架 。（加二20，五24。）柱子上裂开的幔子成了入口，让神的子民进入至圣所，完满的享受神。见37注1。 出 26:32 注2 幔子藉以联于柱子的金钩，表征神圣性情维系并联结的力量，使较刚强的信徒藉此联于基督，作基督成为肉体和钉十字架 的见证。
主恢复版本“圣经”中73处“十字架”经文抄录
主耶稣与他的 “ 十字架 ”
恢复本圣经"十字架"注解_03
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