詩篇八篇的啟示_4
Psalm 8
For the Chief Musician; on an instrument of Gath. A Psalm by David.
8:1Yahweh, our Lord, how majestic is your name in all the earth,
Who has set your glory above the heavens!
8:2From the lips of babes and infants you have established strength,
Because of your adversaries, that you might silence the enemy and the avenger.
8:3When I consider your heavens, the work of your fingers,
The moon and the stars, which you have ordained;
8:4What is man, that you think of him?
The son of man, that you care for him?
8:5For you have made him a little lower than God,
And crowned him with glory and honor.
8:6You make him ruler over the works of your hands.
You have put all things under his feet:
8:7All sheep and oxen,
Yes, and the animals of the field,
8:8The birds of the sky, the fish of the sea,
And whatever passes through the paths of the seas.
8:9Yahweh, our Lord,
How majestic is your name in all the earth!
詩篇八篇詩5～8 『你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。你派祂管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊並田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。』
這節的『祂』是誰？『祂』實際上是指那人耶穌。神使那人耶穌比天使微小一點。…這指基督的成為肉體。基督在成為肉體時，就著在肉體裏的意義說，成為比天使微小一點。在肉體裏，基督比天使微小。
在祂的人性生活之後，祂復活了；在祂的復活裏，祂得了榮耀。然後祂升到諸天之上；在祂的升天裏，祂得了尊貴。『賜祂榮耀尊貴為冠冕，』指明或含示兩個步 驟：基督的復活和升天。在祂的復活和升天之前，有基督的死。若沒有死，就沒有復活；若沒有復活，就沒有升天。不僅如此，沒有祂的成為肉體和人性生活，祂就 沒有資格受死。祂必須成為人，並且生活三十三年半。因此，在詩篇八篇五節，我們能看見三一神所經過的一切步驟：成為肉體、三十三年半的人性生活、受死、復 活和升天。
神使人（基督）得著榮耀尊貴為冠冕，這指基督在祂榮耀裏的復活。藉著復活，祂進入榮耀；祂在祂的復活裏得著榮耀。這也指基督在祂尊貴裏的升天。基督的復活主要在祂的榮耀裏，祂的升天主要在祂的尊貴裏。榮耀指光景，尊貴指地 位。就光景說，基督在榮耀裏；就地位說，基督在尊貴裏。祂兼有在光景上的榮耀，和在地位上的尊貴。
這乃是藉著祂包羅萬有的死。（來二9）沒有死，祂絕不能進入復活，也絕不能達到祂的升天。
詩篇八篇共有九節。一節、六至九節多少比較容易領會。然而，二至五節卻非常令人費解，不易領會。為甚麼詩人說到地有耶和華之名的尊大，和天有榮耀之後，轉而說到嬰孩和喫奶的？我們需要看見，二至五節向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生。
八篇是包羅萬有的，說到地、天、人、和要來的國。但除了地、天、人、和要來的國以外，還有敵人、仇敵和報仇的。二節說，主因敵人的緣故，建立了能力，或使 讚美得以完全。主從嬰孩和喫奶的口中建立了能力，或使讚美得以完全，目的在使敵人、仇敵、和報仇的閉口無言。神這樣乃是『一石三鳥』。因著敵人、仇敵、和 報仇的，神使嬰孩和喫奶的完全的讚美祂。
現在我們需要來看嬰孩和喫奶的是誰。喫奶的比嬰孩更年幼，因為他們仍靠母奶得餧養，他們是最年幼的。小嬰孩和喫奶的不作甚麼，但他們長大以後就作許多事。 使人不作事幾乎是不可能的，因為所有的人都是作事的人，全地滿了人的作為。誰能停止這事？惟有主能。沒有一個未重生的人是嬰孩或喫奶的；我們成為嬰孩和喫 奶的，乃是藉著重生。
林前一28～30: 『神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的，使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』我們…必須領悟，主重生我們必須經歷許多手續或過程。祂必須成為人，生活在這地上，受死，進入陰間三日三夜，也必須復活成為賜生命的靈。祂是靈，進入我們裏面重生我們。因此，重生出自主一切的手續。
祂也得著榮耀尊貴為冠冕。（詩八5下）榮耀指祂的復活，含示祂的死。沒有死，祂就無法進入復活。得著榮耀為冠冕，就是得榮耀。得著尊貴為冠冕，含示升 天。所以在五節的經文裏，我們看見基督的成為肉體、祂包羅萬有的死（含示的）、祂的復活以得著榮耀、以及祂的升天叫祂得著尊貴。
神眷顧人是藉著祂所經過的漫長過程，成為賜生命的靈臨到我們，並進入我們裏面。…那成為肉體的一位，如今是賜生命的靈。這一位能產生嬰孩和喫奶的。
嬰孩和喫奶的藉著重生得以產生，是在起初的階段。然後他們繼續藉著聖別、更新和變化，得以完滿的產生。藉著變化，他們在讚美主上得以完全。這是主的恢復和 主的得勝。神藉著這些嬰孩和喫奶的，勝過祂的仇敵。基督教的工作是產生活躍的人，他們竭力產生『偉人』；我們的工作是要產生嬰孩和喫奶的。
詩篇八篇六至八節說，『你派祂管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊並田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。』這幾節是指國 度。萬物要由基督同祂的身體所管理，萬物也要服在祂的腳下。這的確使本篇詩裏的讚美得以完全，得以完整。這篇簡短的詩啟示了這麼多，其中說到天、地、嬰孩 和喫奶的、人、三類仇敵，也說到主的成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、再來和國度。
我們基督徒也許讚美主，但我們的讚美需要得以完全。我們需要為著祂在天上的榮美，和祂在地上的尊大讚美祂。然後我們能為著祂成為肉體來眷顧我們而讚美祂。 接著我們該為著祂的人性生活、祂的死、祂的復活、祂的升天、並祂的國，而讚美祂。我們必須以這一切事讚美祂。然後我們的讚美就會得以完全、完整。這讚美是 出自嬰孩和喫奶的口中的能力。這樣完全的讚美，乃是主成為肉體、人性生活、受死、復活、升天、並再來管治這地之工作的終極完成。
我們來到主的桌子前，就停下了各種人的說話和人的作為。我們停下我們的工作，我們在桌子這裏只作一件事—讚美祂。為了讚美，我們必須停下我們的工作。因 此，在主的桌子前，我們都是真正的嬰孩和喫奶的。我們在這裏停下一切的作為而讚美主時，敵人、仇敵、和報仇的就都要被擊敗；這對神的仇敵乃是羞辱。
我們需要留在擘餅聚會的光景和靈裏。我們的基督徒生活該像擘餅聚會一樣；我們擘餅後回家，該繼續讚美主。我們必須學習不要作得太多；…〔但〕我們不該懶惰。要點乃是我們該停下我們人的作為，並作單單讚美主的人.
