召會作神的殿─神永遠經綸的目標（一）與主一同從帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活
Bottom of Form 此次感恩節特會的主題是，召會作神的殿─神永遠經綸的目標。我們由哈巴谷這名字的意義，『擁抱』或『緊緊聯於』，可以看見，神在基督裏成了一個人，來擁抱我們，得著我們，好使我們能緊緊聯於祂並得著祂。基督得著我們，並要我們能得著祂，好使祂能建造到我們裏面，也使我們能建造到祂裏面，成為團體的神人，新人，就是召會作活神的殿，神與人相互的住處（哈一1，腓三12～14）。 照著聖經的啟示我們看見，帳幕和聖殿豫表召會的兩面：帳幕豫表神在地上，或在地方上的召會，而聖殿表徵召會作基督身體的實際；眾地方召會乃是寶貴的手續，將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏。列王紀上八章一至十一節表明， 帳幕是與殿合併的；帳幕是可移動的前身，行經曠野，殿在豫表上是神建造的終極完成。聖殿也是帳幕的擴大（六2，20），表徵召會的加強和穩固；殿和殿裏至聖所的尺寸，是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍；不僅如此，除了約櫃以外，其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大；這指明由約櫃表徵的基督自己雖不能擴大，但 我們對基督一切豐富的經歷，都應當大大擴增並擴大，好與祂擴大的彰顯相配。 如今，在我們裏面的主渴望從魂的曠野之帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活，其中有在我們靈裏的基督作美地的實際。為此，我們必須看見豫表召會歷史之約櫃和帳幕的歷史，好使我們進入殿之召會生活的實際。 在約櫃歷史的開始，約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容（出四十21）。約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在（太一23），為著完成祂的經綸，在地上建立祂的國。在召會歷史的第一階段，我們看見一幅正常光景的圖畫：召會是基督的彰顯，基督是召會的內容。 因著以色列人的墮落，約櫃被非利士人擄去，就與帳幕分開，使帳幕成為沒有實際的虛空器皿。以色列人基於已過藉約櫃行動所經歷的得勝，而迷信的信靠約櫃，僭用神把約櫃接出來。他們墮落並得罪神到極點，神就離開他們；至終，約櫃並沒有 拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去。『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，即『無榮耀』（撒上四21～22，11上，13上）。 在召會歷史的第二階段，召會墮落並失去基督的實際與同在；召會成了虛空的器皿，沒有內在的實際（啟三20）。 此後，約櫃從非利士人得恢復，首先被抬到基列耶琳，亞比拿達的家中，在那裏二十年之久（撒上六2～七2），然後又到了迦特人俄別以東的家，停在那裏三個月（撒下六10～12）。這表徵從第二世紀開始，有一些『俄別以東』興起，他們有主的同在，但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。 接著，大衛將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏；這光景有了進步，但因為沒有回到帳幕裏，約櫃仍然不是在正確的地方。這光景啟示有別的信徒，像大衛一樣，顧到神的權益，嘗試實行召會生活，卻是照著自己的揀選，沒有照著神的啟示；這些信徒有基督，卻帶著由大衛在耶路撒冷的帳棚所表徵不正確召會生活的實行（參王上三3～15，代下一 10）。 最後，所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造，就把約櫃搬到殿內的至聖所裏。今天在主的恢復裏，祂正作工，將我們帶進基督身體的實際裏，就是殿的召會生活裏，並在我們靈裏的團體生活，使祂得著擴大並擴展的彰顯（王上八11，48，弗二21～22）。
召會作神的殿-神永遠經綸的目標(W1-綱目) 第一週 • 綱目 與主一同從帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活 讀經：結四三10~12，約十四23，腓三12~14，賽六六1~2，五七15，弗二21~22 週 一 壹 哈巴谷這名字的意義（『擁抱』或『緊緊聯於』）啟示，神在基督裏成了一個人，來擁抱我們，得着我們，好使我們能緊緊聯於祂並得着祂；基督已經得着我們，要我們能得着祂，好使祂能建造到我們裏面，也使我們能建造到祂裏面，成為團體的神人，新人，就是召會作活神的殿（家），神與人相互的住處—哈一1，二2、4下，腓三12~14，參創四一51~52。 貳 神子民的工作、行為和為人，必須符合作神的殿的召會，依照神的設計和樣式—結四三10~12： 一 因着神的建造乃是經過過程的三一神將祂自己建造到我們裏面，我們就需要在召會生活中接受得了成全之聖徒的成全；得成全的聖徒與變化的靈合作，用三一神的屬性成全別人，使他們得變化—林前三9、12、16~17，歌一10~11，弗四11~12，約十四23。 二 因着神的殿是屬靈的，我們就必須是被靈充滿、憑靈而活、憑靈而行、憑靈事奉、照着靈而行、在我們的靈裏敬拜、在我們的靈裏事奉並湧流那靈而供應那靈的人—彼前二5，弗五18，加五16、25，腓三3，羅八4，約四24，羅一9，約七37~39，林後三6，約六63，賽六六1~2，五七15。 三 因着神的殿是祂心頭的願望，我們就必須不僅是祂的朋友，也是祂的同伴，與祂有最個人、最親密的接觸，而被祂使用，執行祂在地上的事業—約二17~22，雅二23，出三三11。 週 二 叄 帳幕和聖殿豫表召會的兩面： 一 王上八章一至十一節表明，帳幕是與殿合併的；帳幕是可移動的前身，行經曠野，殿在豫表上是神建造的終極完成。 二 聖殿是帳幕的擴大，表徵召會的加強和穩固；聖殿裏面器具的更新並加大，表徵眾聖徒對基督之經歷的更新並擴大： 1 殿和殿裏至聖所的尺寸，是帳幕及其內至聖所尺寸的兩倍；不僅如此，除了約櫃以外，其餘物件和器具的大小和數量都大為擴大—六2、20，代下四1~8，參出二六3、16、18、22~24、33。 2 這指明基督自己（由約櫃表徵）雖不能擴大，但我們對基督一切豐富的經歷，就如殿及其物件和器具所表徵的，都應當大大擴增並擴大，好與祂擴大的彰顯相配—弗三8、14~19，腓三7~14。 三 帳幕豫表神在地上，或在地方上的召會，而聖殿表徵召會作基督身體的實際；眾地方召會乃是寶貴的手續，將我們帶進那作神經綸榮耀目標之身體的實際裏—弗一22~23，參啟二一10~11。 週 三 四 獨一的職事乃是為着神獨一的見證；而神獨一的見證—基督身體的實際，乃是實化於眾地方召會—出二五22，三八21，啟一2、9，參弗四4，約十六13。 五 林前十二章所描述的身體，乃是一個地方召會應有的見證，也就是身體的見證；今天的地方召會必須是顯出基督身體實際的一個見證—14~18、20節。 六 召會的存在乃是為着一的見證；我們說『地方召會』，所着重的乃是召會，而不是地方；各地召會所擁有的生命是一的生命—約十七11、21、23，啟一10~12。 七 基督身體之實際的見證乃是神末了的恢復—有基督作我們的一切，基督身體的一，以及祂身體上眾肢體都盡功用—弗一17，三16~21，四1~6、16。 週 四 肆 主在我們裏面，渴望從魂的曠野之帳幕的召會生活，往前到殿的召會生活，有基督在我們靈裏作美地的實際；我們要進入殿之召會生活的實際，就必須看見約櫃和帳幕的歷史—來六1上，書三14~17，申八7~9，弗二21~22，西一12，二6~7： 一 約櫃豫表基督是三一神與祂的子民同在，為着完成祂的經綸，在地上建立祂的國—太一23。 二 在約櫃歷史的第一階段，約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容；在帳幕的異象裏，頭一項提到的是約櫃，這指明基督在召會中居首位，我們在生命裏長『到祂裏面』，在生命上『本於〔出於〕祂』而盡功用—出二五10，四十21，西一17下、18下，弗四15~16。 三 因着以色列人的墮落，約櫃被非利士人擄去，就與帳幕分開，使帳幕成為沒有實際的虛空器皿—撒上四3、11~六1： 1 墮落的以色列人是愚昧的，因為他們不直接信靠神，反而信靠神所設立的制度—羅二28~29。 2 在他們那種情形中，他們應當悔改，徹底認罪，離棄偶像，回轉向神，也該求問神要他們作甚麼；但他們對神的渴望和神永遠的經綸完全無心，只基於已過藉約櫃的行動所經歷的得勝，而迷信的信靠約櫃。 3 把約櫃接出來，就是把神的同在接出來；約櫃的行動乃是神在祂具體化身的基督裏，在地上行動的圖畫；以色列人與非利士人爭戰時，神無意行動。 4 以色列人沒有想到神的經綸，也不關心神的經綸；他們把約櫃接出來，指明他們是為着自己的安全、平安、安息和好處僭用神，甚至強迫神與他們一同出去；原則上，甚麼時候我們為着自己的亨通陡妫瑓s根本不顧神的經綸，我們就作了同樣的事；我們不該僭用神，乃該照着神的心，且為着祂的經綸陡妗⑸顏K為人；每逢人的需要頂替了神的見證，就是墮落—王上八48。 5 他們因着墮落得罪神到極點，神就離開他們；至終，約櫃並沒有拯救以色列人，反而約櫃本身也被擄去；『無約櫃』就是『無基督』，而『無基督』意思就是『以迦博』，即『無榮耀』—撒上四21~22、11上、13上，參西一27~29。 週 五 伍 在以色列墮落時，神興起撒母耳，他有神的心複製在他裏面，並且是只關心神，關心神的權益和利益的人；神興起撒母耳，好得着大衛，並藉着大衛得着所羅門，以建造祂的殿—撒上一27~28，二30，三1~4、9~10： 一 撒母耳是拿細耳人，絕對奉獻給神，使神得以完成祂的經綸，是自願者，頂替了任何正式、形式的事奉神者—一11、28上。 二 撒母耳是祭司，忠信的代表神行動，甚至為着神在地上的行政，設立並建立君王—二35。 三 撒母耳是神所立的申言者，輔助他作為祭司所設立的君王，說神的話，以頂替老舊祭司職分教導神的話語—三20。 四 撒母耳是神所設立的士師，施行神的行政管理，以頂替老舊祭司職分審斷百姓—七15~17。 五 撒母耳是陡娴娜耍瑸樯竦倪x民以色列人陡妫顾麄兠杀Ｊ卦谏竦牡缆飞希c神是一，不落在外邦偶像的網羅裏，卻享受神作以便以謝，使神對祂選民旨意中的願望得以成全—十二23~24，七3~14，八6，十五11下。 週 六 陸 約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史： 一 在召會歷史的第一階段，召會是基督的彰顯，基督是召會的內容；這是正常的光景—出四十21。 二 在第二階段，召會墮落並失去基督的實際與同在；召會成了虛空的器皿，沒有內在的實際—啟三20。 三 約櫃從非利士人得恢復，首先被抬到基列耶琳，亞比拿達的家中，在那裏二十年之久（撒上六2~七2），然後又到了迦特人俄別以東的家，停在那裏三個月（撒下六10~12）；從第二世紀開始，有一些『俄別以東』興起，他們有主的同在，但沒有正確的召會生活作基督的彰顯。 四 大衛將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏（12~19，代上十五1~十六1）；這光景有了進步，但約櫃仍然不是在正確的地方，因為沒有回到帳幕裏；這光景啟示有別的信徒，像大衛一樣，顧到神的權益，嘗試實行召會生活，卻是照着自己的揀選，沒有照着神的啟示；這些信徒有基督，卻帶着不正確召會生活的實行（大衛在耶路撒冷的帳棚）—參王上三3~15，代下一10。 五 最後，所羅門在耶路撒冷完成聖殿的建造，就把約櫃搬到殿內的至聖所裏；今天在主的恢復裏，祂正作工，將我們帶進基督身體的實際裏，就是殿的召會生活裏，我們團體的活在我們的靈，就是至聖所裏，使祂得着擴大並擴展的彰顯—王上八11、48，弗二21~22。
神永远经纶的目标_内容 |
