讀經：
出埃及記十六章十三節下至十五節，三十一至三十六節；民數記十一章六節下至九節 。
在前一篇信息中，我們已經指出嗎哪從天而降，（十六4）它隨露水降下，（十六13上～14，民十一9，）並且它在早晨來到。（十六13上，21。）在本篇信息中我們要來看嗎哪的許多其它特徵。
（四）小的
嗎哪和人的觀念相反，它是個小東西。（十六14下。）人通常寶愛偉大的東西，我們常常讚美主的偉大。然而，你在那裏能找到讚美基督微小的詩歌呢？我們尋遍許多詩集，但找不著關乎基督微小的詩歌。
建築材料也許非常大，但食物必須小到適合放進我們口中。我們喫進來的食物必須小到可以喫。如果我們要喫一大塊肉，我們需要先把它切成小片。
許 多世紀以來，很少信主的人對主微小的寶貴有彀多的賞識。許多人認為四福音是記載一個偉大人物的生平。事實上，福音書並不強調基督的偉大。不錯，主耶穌是大 衛的後裔，一個王家的後裔。然而，祂生在馬槽裏，長在一個微小、被人藐視的城裏一位木匠的家中。這說出主沒有顯示祂的偉大。反之，祂寧願在人眼中看為微 小。
根據約翰六章，群眾要主耶穌作王登寶座，但祂逃避了這樣對祂的高舉。次日祂回來，並且表明祂自己是生命的糧。（約六35。）祂不要作王；祂要成為食物，好使祂的百姓可以接受祂，作他們的生命和生命的供應。主不要偉大，反倒成為微小，好作我們的食物。
從 基督升天直到如今，基督教的教師傾向於強調基督的偉大和高舉。然而，基督也要成為微小，使我們可以喫祂。教會歷史中的大復興從沒有以基督的微小為焦點。這 就是這樣的復興通常沒有持續很久的原因。再者，基督教裏的腐敗總是由偉大之門進來的。倘若我們關上了這門，腐敗的成分就不能進到教會裏。
因 著主的微小，祂完全不同於我們對祂的天然觀念。甚至我們在主恢復裏的人也盼望看見偉大的事。因著盼望偉大，許多在五旬節派或靈恩邉友Y的人慣於炫耀和誇 張。為這緣故，我們對於流傳發生在今天五旬節派裏醫病和神蹟的報導，應當大打折扣。有些人誇口在某一個特別的聚會中發生了許多神奇的醫治，卻連一件真正的 醫治也沒有。
數年前，流傳著一個大復興在帝汶島上發生的報導。根據這些報導，神蹟是很普通的事。甚至說有人從死裏復活。 一位從前是傳教士，現今在主恢復裏的人，在那裏參加過幾次這些復興的聚會，觀察所發生的事。在一次聚會中，帶領人宣佈在聚會中水要變成酒。到了一個時候， 這位弟兄看見帶領人拿出他藏好的酒瓶，把酒倒進水罐中。何等虛假！像這樣的虛假得以潛入，乃是因著許多基督徒盼望偉大。
神蹟不是食物。連 真正神奇的醫治也可能不是我們的食物。主耶穌要成為我們的食物。很可能蒙主醫治而沒有接受祂作食物。神醫或許偉大且神奇，但它仍然沒有食物的性質。然而， 我們也可能以正確的方式得著神聖的醫治，藉著這醫治，主對我們成了生命的供應。這種醫治不是外面的偉大；反之，它在外表上很小。
在我們基 督徒的生活中不能供應生命給我們的東西，若不是不真實的，就是不正常的；它們與食物的性質相反。根據約翰福音，人想要高舉主耶穌，但祂總是逃避這樣的高 舉。在約翰二章，猶太人看見主耶穌所行的神蹟。但祂卻不將自已交託他們。祂不信任那些被神蹟感動的人。在約翰三章，尼哥底母夜裏來見主耶穌。沒有發生甚麼 神奇的事，主以非常普通的方式，以平靜、隱藏、微小和安靜的方式，來作這人的生命。這是神聖的方式。
連我們這些在主恢復裏的人也盼望看見偉大的事情發生。這樣的願望時常給難處開了門。盼望偉大定規會導致受苦。然而，這種受苦對於了結對偉大的盼望也許會有幫助。
因著聖經沒有告訴我們嗎哪的體積，我們不知道嗎哪有多小。基督的偉大和微小都是無法測度的。聖經中對嗎哪所作的詳細記載中，說到它的微小只說到一個詞。嗎哪是微小的，為要當作食物給人喫進來。作為真嗎哪，基督微小到能彀讓我們接受、消化並吸收進來。
（五）柔細
嗎 哪的另一個特徵是它的柔細。（十六14上。）嗎哪非常柔細且均勻。我們天生是粗糙且不均衡的。甚至在仁慈或謙卑這樣的美德上，我們也是粗糙而不均衡的。我 們幾乎找不到一個人是柔細、均勻且平衡的。然而，當我們接受主耶穌作我們的食物，並享受祂的話作我們生命的供應時，我們就被平衡，變得柔細而均勻了。
（六）圓的
在十六章十四節我們看見嗎哪是圓的。很難斷定嗎哪是像雪花那樣的圓還是像球那樣的圓。雪花的圓是圓形的，而球的圓是球狀的。希伯來字似乎說出嗎哪像雪花一樣。但在別處告訴我們嗎哪像芫荽子，這暗示嗎哪像球一樣。
嗎 哪的圓表徵基督是永遠的，無始無終。基督是永遠的食物，帶著永遠的性情，作為無限永遠的滋養。誰喫祂，誰就有永遠的生命和永遠的性情，並得著永遠的滋養。 藉著喫基督，我們成了永遠的子民，就是超時間的子民。喫主耶穌把我們從時間裏帶出來，進到永遠裏。我們在重生時所得著的生命就是永遠的生命帶著永遠的性 情。因著我們已得著這樣的生命，我們就成了永遠的子民。在某種意義上，我們已經是永遠的，儘管我們還在時間裏。我們愈喫主耶穌，我們就愈成為永遠的。
嗎哪的圓指明基督是永遠、完全和完滿的。有了嗎哪就一無所缺。主耶穌和祂的話是完全且完滿的。我們藉著喫祂就被變化。我們愈喫主耶穌和祂的話，我們就愈成為永遠、完全和完滿的。在這屬天嗎哪的糧食裏沒有不足或缺乏。
（七）白色
出埃及十六章三十一節說出嗎哪是白色的。它清潔又純淨，沒有任何的攙雜。地上沒有像這樣的食物。我們在基督和祂的話以外所喫的每樣東西都是攙雜的。惟有基督和祂的話是純淨的。我們愈喫基督和祂的話，我們就愈被淨化，並蒙拯救脫離各樣的攙雜。
如 果我們天天到主耶穌這裏來，接受祂到我們裏面，並喫祂的話，我們就會經歷一種淨化的過程，使我們愈過愈純淨。凡喫基督的人最後會變得純一且清潔。大多數的 人都很複雜。怎樣能使這些複雜的人單純呢？要變為單純惟一的路就是喫主耶穌。我們愈喫祂並接受祂的話，我們就愈單純。如此我們成了純一且清潔的。
當 我們有分於基督作我們的嗎哪時，我們不但被淨化，成為單純，並且也變為潔白。潔白的意思就是沒有玷污。當我們喫基督時，我們裏面的玷污就被消除了。儘管我 們在某些方面也許不錯，但可能還不是潔白的。例如，我們的愛和謙卑就可能有些天然的色彩。事實上，我們人性的美德沒有一樣是潔白的。但我們愈接受基督作我 們生命的供應時，我們天然的色彩就愈被消除，我們也變得愈潔白。
（八）如霜
嗎哪也如霜。（十六14。）霜是介於露水和雪 之間的東西。露水和霜都是使人復甦的。但儘管露水能使人復甦，它卻不能殺死病菌。然而霜能殺死病菌。作為嗎哪，基督不僅使我們復甦；祂也殺死我們裏面消極 的東西。每當我們經歷基督作生命的供應時，我們就得著了澆灌和暢快，我們裏面消極的東西，好比消極的態度就被置於死地。我們經歷到霜的復甦和它的殺死。
霜 也像最好的空氣調節器，它使我們冷下來。世人都太熱衷於追求罪惡的享樂和屬世的消遣。今天許多基督徒也太火熱、太瘋狂了；他們需要冷卻下來。尤其是那些在 五旬節派和靈恩邉友Y的人，更當如此。那些牽連在靈恩邉友Y的人需要喫嗎哪並經歷霜。事實上，我們都需要霜的經歷。因著我們在某些事上很火熱，我們需要沉 著且冷靜。我們都需要冷靜下來，為要以適當的方式得著復甦。當我們有分於基督和祂的話時，我們就冷靜下來，並且因著霜得著復甦。
（九）像芫荽子
十 六章三十一節和民數記十一章七節告訴我們，嗎哪像芫荽子。這表明作為食物的基督，滿了生命。我們喫基督，祂就進到我們裏面作種子。比起玉蜀黍或小麥，芫荽 子非常小。雖然這種子很小，牠卻滿了生命，並且將生命的成分帶到我們全人裏面。作為這樣一粒種子，基督在我們裏面長大。
我們若想要在基督的偉大裏來接受祂就錯了。我們所接受作為滋養的基督很微小，好像芫荽子。對基督正常和正確的享受乃是接受祂作微小卻滿了營養的種子。
作 為包羅萬有賜生命的靈，基督不是偉大的；事實上祂非常微小。倘若祂不是微小的，祂怎能住在我們裏面？在我們每天的經歷中，那靈是微小的，不是偉大的。然 而，那些在靈恩邉友Y的人盼望以偉大的方式得著那靈。他們要以聖靈大能的行動把全世界都激動起來。有些基督徒一直為此陡娑嗄辏}靈這樣的行動並沒有發 生。在教會中，賜生命的靈以微小的方式在我們裏面和我們中間咝校教帪橹鞯弥恕嵐苣庆`的工作是小規模的，但它從不停止。
在許多事例中，那些以驚人方式得救的人沒有和主一同往前。但那些看來平靜悔改的人常常穩健且絕對地隨主向前。他們正如靜悄悄而不興奮長大的芫荽子，逐漸且積極地長大。在他們沒有甚麼特別，也沒有甚麼不尋常，但生命長大而繁增。這就是享受基督作滿了生命之芫荽子的路。
（十）堅實
嗎哪也是堅實的事實隱含於百姓如何豫備它的記載中；他們『或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中。』（民十一8。）嗎哪要推、要搗、要煮，它定規是堅實的。也許它像某些穀類一樣地堅硬。
在你的經歷中，基督是柔軟的還是堅硬的？常常我喫基督時，發現祂是堅實的，甚至是堅硬的。基督與我們天然的觀念相反，祂不是柔軟的。然而，許多基督徒喜歡認為基督是非常柔軟的。但嗎哪很堅實，它必須要推、要搗，要煮在鍋中。在用嗎哪作成餅以前，嗎哪必須先推。
也 許你希奇這是甚麼意思。當我年輕時，我認為以色列人只是收取嗎哪，帶到帳棚裏喫。很長一段時間，民數記十一章八節使我困惑。喫嗎哪不是一件簡單的事。收取 嗎哪以後，我們需要推、要搗、要煮，然後用嗎哪作成餅。許多基督徒讀聖經，但他們沒有得著任何食物，因為他們缺少推、搗和煮。在我們的經歷中，我們需要天 天推基督、搗基督和煮基督。我們的經歷就是磨，臼和鍋，為著推基督、搗基督並煮基督。某些經歷好像磨，而其它的好像臼和鍋。藉著不同的環境和景況，聖經成 為我們的食物。我們也許收了嗎哪，但沒有推它、搗它或煮它。我們也許只有生嗎哪，不適於食用。嗎哪推過以後，就作成餅。要作這些餅，我們需要某些景況和環 境。我們也需要其他更有經歷的聖徒幫助我們來推、來搗、來煮嗎哪。離了這個過程，嗎哪還是不適於食用。
儘管我們也許在早晨與主同在的時間收取嗎哪，這嗎哪還不可立即食用。但藉著我們在各種環境中的經歷，嗎哪被推、被搗、被煮，然後它就可以食用了。
（十一）嗎哪的外表像珍珠的外表
民 數記十一章七節告訴我們，嗎哪的外表好像珍珠的外表。（原文。）這一節不太好繙譯。欽定本說顏色像珍珠的顏色。珍珠被解釋為代表兩種不同的物質，兩者都是 白色透明的樹膠和白色的珍珠。由某些樹的樹脂所產生的珍珠與蚌所產生的珍珠非常相像。從這些樹所流出的樹膠變硬時，它就形成像珍珠般的球。本節的珍珠這個 詞也許是指這些球說的。因此，兩種物質都可稱為珍珠，一種是蚌所產生的，另一種是樹分泌的樹膠所產生的。兩種珍珠都很光亮、透明。
本節繙 成『顏色』或『外表』的希伯來字實際上是眼睛的意思。嗎哪有眼睛。嗎哪的眼睛就像珍珠的眼睛。珍珠與眼睛有幾分相似。你若察看一顆珍珠，你會看出它好像一 個眼球。每個嗎哪看起來就像一個眼球，圓圓的、亮亮的而且是透明的。你知道你的眼球是透明的麼？否則，我們就是瞎的。我們的眼球像照相機的鏡頭一樣是透明 的。
我們愈喫基督，我們眼睛就愈多，並且變得愈透明。啟示錄四章中的四活物『前後遍體都滿了眼睛』，而且『遍體內外都滿了眼睛』。（6，8。）眼睛是為著四活物接受亮光和異象的。四活物滿了眼睛的事實指明他們在各方面都明亮如水晶。
眼 睛表示透明。我們的全身都是黑暗的，眼睛例外，是透明的。倘若我們沒有基督，就沒有眼睛，並且全然是黑暗的。當我們得救時，就開始明亮起來。現在我們愈享 受基督作屬天的嗎哪，我們就愈透明。當我們與享受基督作食物的聖徒在一起時，我們就覺得他們是透明的。作為嗎哪，基督是透明的。我們喫祂，我們也就變得透 明了。
這個透明最終成為我們的外表。倘若我們天天享受基督，喫祂作為有珍珠外表的嗎哪，我們將有基督的外表，眼球的外表，並且這外表要成為我們的顏色。藉著喫基督，我們的顏色成為基督的透明。這樣，透明就成了我們的外表和顏色。
喫 基督使我們有更多的眼睛。我們愈喫祂和祂的話，我們就愈成為滿了眼睛的活物。有時候我希望不受兩隻肉眼的限制。有更多的眼睛，我就能看得更多。倘若我們有 更多屬靈的眼睛，我們會更加光明透亮。得著更多眼睛的路就是更多喫主耶穌作真嗎哪，具有珍珠的外表，光明透亮的眼球的外表。當我們在新耶路撒冷時，我們的 全人都是透明的，和城牆一樣。因為城牆是完全透明的，神的榮耀便能照耀在其中。藉著喫主耶穌，最後我們全人都是透明、透亮的。
（十二）嗎哪的滋味好像新油
民數記十一章八節說嗎哪的滋味『好像新油』，或像『油餅』。油表徵聖靈。當我們喫基督作嗎哪時，我們就嘗到了神的靈。這裏的油是新鮮的。我們享受基督作嗎哪所嘗到的那靈總是新鮮的。
（十三）嗎哪的滋味如同攙蜜的薄餅
出埃及記十六章三十一節說嗎哪的『滋味如同攙蜜的薄餅』。蜜是甜的。蜜是兩種生命的調和，就是動物生命和植物生命的產品。產生蜜的蜜蜂從花朵、從植物的生命得著供應。作為我們的嗎哪，基督有動物生命和植物生命調和的這種成分。這種調和是我們甘甜的營養。
我 們已指出嗎哪的滋味好像新油，也像攙蜜的薄餅。新油的滋味是芳香的，而蜜的滋味是甘甜的。芳香和甘甜是兩種最重要的味道。油的滋味代表芳香，而蜜的滋味代 表甘甜。喫的食物總是芳香或是甘甜的。基督的滋味好像油和蜜。油與餅調和。蜜與薄餅調和。作為我們的食物，基督有油和蜜的味道。
在我們對基督的享受裏，我們覺得祂的芳香和甘甜。在祂裏面有油和蜜的滋味。基督嘗起來絕不是苦的、或是鹹的。祂總是芳香和甘甜的。
（十四）適於作餅
嗎 哪推好以後，百姓把它作成餅。（民十一8。）這些餅有薄餅的形狀，富有營養。基督是嗎哪作成的餅，營養豐富。聖經說基督是從天上降下來的糧。（約六 41。）基督是糧的事實表明祂是富於營養的食物。基督作嗎哪的這方面乃是由餅所豫表的。糧與餅之間的不同乃在於：糧有些粗糙，而餅是細的。讚美主，祂是滿 了營養的薄餅！
（十五）一個奧祕
最後，嗎哪是一個奧祕。事實上，嗎哪這個詞的意思是：『這是甚麼？』以色列人沒有人知道 嗎哪是甚麼。你注意到聖經描寫嗎哪時，將嗎哪比喻作某些東西麼？譬如，十六章十四節說嗎哪是地上有如白霜的小圓物，而十六章三十一節說嗎哪像芫荽子，滋味 如同攙蜜的薄餅。『如同』和『好像』這些詞一再地被使用。事實上聖經並沒有告訴我們嗎哪是甚麼，因為嗎哪是奧祕的。
儘管嗎哪從天而降，不屬於舊造，但它卻能滋養人的肉身。這樣，嗎哪定規含有某些成分和礦物質，就是舊造的一部分。這顯明嗎哪的奧祕性來。
作 為真嗎哪，基督是奧祕的；祂不能用科學來解釋。在新約中，對於基督的奧祕有各樣的描述。例如，基督復活以後，進了一間關閉的屋子，門徒聚集在那裏。門徒 『驚慌害怕，以為所看見的是魂。』（路二四37。）主知道他們很困惑，就說：『你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看；魂無骨無肉，你們看我 是有的。』（39。）在復活裏，基督成了那賜生命的靈。（林前十五45下。）然而，祂有一個看得見和摸得著的身體。門徒甚至能看見祂手上和腳上的釘痕。很 難說今天基督是屬靈的還是屬肉身的。 一方面，祂仍有一個有骨有肉的身體。另一方面，聖經告訴我們基督活在我們裏面，並成形在我們裏面。（加二20，四19。）我們真是無法解釋基督，因著祂是 奧祕的。作為嗎哪，基督實在是一個奧祕。 你喫了嗎(5)? 你喫了嗎(4)? 你喫了嗎(3)? 你喫了嗎(2)? 你喫了嗎(1)? |
