每日灵粮:基督牧养教会成为父的家5

约十一25『耶稣…说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。』

　 十四2『在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们豫备地方。』

   父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙他救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三三页）。

   我们已过曾多次强调，圣经包括两件主要的事：基督与教会。不过，从另一个角度来看，圣经是一本生命和建造的书。基督是生命〔西三4〕，教会是建造。…你若不认识基督是生命，教会是建造，那么你说基督与教会时，就仅是道理上的辞句而已。

   圣经是非常一致的。若是你读经有洞察力，有属天的看见，你会发现圣经开始於生命和建造。我们在创世记二章看到生命和建造。人一造好之后，生命就引进来了。 耶和华神造好了人，就把他安置在园子中，生命树之前（7~9）。题过生命树后，接着我们看到河流和三样珍贵的材料：金子、珍珠和一种宝石─红玛瑙。根据圣 经进一步的启示，特别是启示录二十一章，这些珍贵的材料是为着神的建造。

   创世记和启示录是圣经的两端，在这两端之间有一鸿沟，有一很宽的跨距。架在这鸿沟上的桥梁是甚么呢？就是约翰福音。约翰福音开始於『太初』一辞。然而，你 若仔细读这卷书，你会发现其中记载的历史是没有终结的。因此，它开始於已过永远的太初，而继续到无限的将来。因此，它是横跨於创世记和启示录之间（约翰福 音生命读经，一至二页）。

   神圣的建造乃是一个身体，一个教会，一个伯特利，一个主自己团体的见证。至终，有新耶路撒冷作为完成。新耶路撒冷不是一个物质的地方，而是一个活的组成，由所有在神里面，借着那灵，有基督为其生命之活人、蒙救赎的人所组成。

   愿主多而又多的向我们启示这个建造。我给你们这两个辞：生命和建造。生命是为着建造，建造是本於生命。生命乃是主自己，建造是经历主作生命的结果。我们越多经历主作生命，就越实化我们中间神圣的建造（李常受文集一九六三年第三册，二七○至二七一页）。

   主在约翰十四章说到父的家，不是指天堂说的。这一章里的家乃是教会。教会就是神的家、父的家。主耶稣快要受死的时候，说了这些话。然后他借着死而复活，建造了教会。这种观念符合约翰福音的全部思想。

   约翰福音启示神借着子的死而复活，将自己分赐到我们里面，将自己作到我们里面。主耶稣在二章指明了这一点，他对犹太教的首领说，『你们拆毁这殿，我三日内 要将它建立起来。』（19）『三日内』这个片语的意思就是在复活里。因此，这里主是说，他要在复活里把圣殿、父的家建造起来。主似乎告诉宗教首领说，『你 们拆毁这殿，拆毁我父的家，我在复活里要再建造起来。』（约翰着作中帐幕和祭物的应验，四二二页）

参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章；约翰着作中帐幕和祭物的应验，第三十七篇。

- 未完待续

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