贰　主耶和华乃是永远的神─赛四十28：

一　『永远的神』希伯来文是Elohey Olam，伊勒黑俄拉姆（比较El Olam，伊勒俄拉姆，创二一33）：

1　伊勒，意，『大能者』，乃是神的名字之一；俄拉姆，意，『 永远的』或『永远』，原文字根意，『隐藏、遮藏』。

2　这名称整个的意思，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者。

二　伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命；（约一4，三15；） 亚伯拉罕藉着呼求耶和华这永远大能者的名，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，他就是永远的生命─创二一33，约二十31。

参　主耶和华乃是惟一的神─赛四十18，四四6，8，24：

一　耶和华是独一的创造者─那至尊至上、住在永远里的─创一1， 启四11，赛四二5，四五18，五七15，二10～21，十34。

二　耶和华是圣别者和公义者，他对付人是按照他的所是─五一8， 十七7，二九23，二四16：

1　公义是圣别的基础，圣别在这基础上得着展示； 神以他的公义作基础，显示自己为圣别的神，凭公义展示他的圣别─ 五16。

2　神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别─来十二5～ 11：

ａ　他在他的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的， 然后他圣化我们，使我们成为圣别─罗三24，六19，22。

ｂ　成为义的，乃是在外面符合神作事的法则，但成为圣别， 乃是在里面符合神的性情；因此，圣别高过公义─腓三9，来十二10，14，启十九8，二一2，二二11。

ｃ　当主惩治我们的时候，我们该在他行审判的路上等候他， 好学习他要给我们的功课；神的审判总是教导我们学习公义的功课─ 赛二六8～9。

肆　主耶和华乃是三一的─六8，十一2，四二1，六一1， 太二八19，林后十三14：

一　主耶和华─三重而又是独特、独一的神─乃是亚伯拉罕的神， 以撒的神，雅各的神；这含示他是三一神─父、子、灵─出三6， 14～15，太二八19。

二　以赛亚六章八节的『我』和『我们』二辞， 指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督─西二9，约一1，14，十二41。

三　按照圣经中的全部神圣启示，三一神乃是为着神的分赐：父是起源， 就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流─约四14，七37～39，启二二1～2，赛十二2～3。

经　文

赛五16　『惟有万军之耶和华，因审判得高举，圣别的神，因公义显为圣别。 』

　二六8　『耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。 我们魂里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。』

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永远的生命乃是一位神圣者，他是这样的隐蔽、遮藏、隐藏、奥秘、 隐秘，却又是这样的真实、永在、永活、无始无终。伊勒俄拉姆〔创二一33注2〕这名称含示永远的生命。 在这里神不是向亚伯拉罕启示出来，乃是给他经历为永活、隐秘、奥秘的一位，他就是永远的生命。亚伯拉罕经历神是永远的生命， 〔并且〕能向全宇宙见证他经历隐藏、永活的一位作他奥秘的生命。在别是巴那里， 他呼求耶和华伊勒俄拉姆的名。有了这么多的经历以后，同着以撒在别是巴垂丝柳树底下，他经历了永活、 奥秘的一位是他内里的生命，就呼求说，『哦，耶和华伊勒俄拉姆！』虽然没有人能看见这奥秘的一位， 但他在经历中对亚伯拉罕却是真实的。今天我们里面所有的，乃是伊勒俄拉姆，就是那隐藏、隐秘、隐蔽、奥秘、永活的一位。 他是我们的生命。我们只要呼求『哦，主耶稣』，就能与亚伯拉罕有同样的享受。

信息选读

万军之耶和华因他对列国的审判得高举，圣别的神因公义显为圣别。 （赛五16。）我们若不公义，就无法圣别。没有公义就没有为着圣别的基础。公义是圣别的基础， 圣别在这基础上得着展示。因此，圣别比公义高。神以他的公义作基础，显示自己为圣别的神。 他凭公义展示他的圣别。

神对列国的期望只是公义，因为他们不是神的儿子。 神期望在他的众子身上看见圣别。（来十二5～14。）神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别。 神在他的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的。之后，我们需要往前被圣化，成为圣别。成为义的， 乃是在外面符合神作事的法则；但成为圣别， 乃是在里面符合神的性情。我们既是神的儿子，就需要从公义往前达到圣别，使自己因公义而显为圣别。

当主惩治我们时，我们需要从他有所学习， 找出主所要给我们的功课。然而，有些圣徒在被主惩治以后，似乎没有学到甚么。他们浪费了自己的时间和主的管教。 每当我们被主管教，我们都需要从他有所学习。这就是在他行审判的路上等候他。〔赛二六8。〕 神的审判总是教导我们学习公义的功课。（以赛亚书生命读经，二二至二三、一二二页。）

作为那我是，他乃是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。（ 出三15。）在他的身位里有父，如亚伯拉罕；有子，如以撒；有灵，如雅各。作为耶和华，他是三重的，却又是一位独一的神。

按照圣经的全部启示，神圣的三一─父、子、灵─ 是为着神的分赐，就是将神分授到他所拣选的人里面。神的愿望同他坚决的目的，是要将他自己分赐到他所拣选的人里面， 作他们的生命、生命的供应和一切。要完成这分赐， 他必须是三一的。

父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流。 那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将他自己分授到他所拣选的人里面。源是一道河的根源，源头； 泉是源的显出，彰显；而河就是流。〔耶二13，约四14，启二一1。〕（主今日恢复之主要项目的重点，三至四页。）

参读：主今日恢复之主要项目的重点，一至一四页；新约总论， 第五篇；李常受文集一九六五年第四册，其他信息记录，第二章。