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補充一下创世记三章十五节的三个主要项目－蛇、女人、和女人的后裔，以及他們最后发展在启示录中的結果如何如下：

1　蛇- 也叫大龙、古蛇、魔鬼和撒但

读过整本圣经后就会看见不仅创世记、启示录都说到蛇，還有古蛇这名称，因老约翰在拔摩岛上写启示录的时候，创世记三章那条蛇已经四千岁了；另外约翰三章十四节是也说到：当尼哥底母来找主耶稣，主对他说，他需要由新生命获得新生_约三3，5。

主告诉他，他的灵需要从圣灵得重生，因为“从那灵生的，就是灵。

没有多少基督徒注意到，主在祂与尼哥底母的谈话中，把這绅士指为一条蛇。虽然尼哥底母是绅士、教师和“以色列的教师，”主却指出他是一条蛇。

在主耶稣和尼哥底母的谈话中，到了某个点主耶稣就说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”

这是甚么意思？这是主回答尼哥底母的问题。

甲- 尼哥底母问：“人已经老了，如何能重生？”又问：“怎能有这事？”尼哥底母是问，他如何能重生。

乙- 主就回答：“你是以色列的教师，还不明白这事么？”虽然尼哥底母教导百姓旧约，但他并不知道重生的意义。所以主说到摩西所举挂在杆上的铜蛇的豫表。主似乎是对他说，“你们的祖先都被毒蛇所伤，蛇毒已经进入他们里面。你们的祖先在神眼中已经成了蛇。因着他们快要死了，摩西为他们祷告神，神就告诉摩西把一条铜蛇举在杆上，担当祂对中毒之以色列人的审判。凡被毒蛇所伤的人，只要仰望挂在杆上的铜蛇就活了。”许多以色列人这样作，生命就得着存活。这是重生的豫表。主似乎是对尼哥底母说，“不要以为你是个绅士，你必须了解你也是一个中了蛇毒的人，在你里面有蛇的性情。表面看你是人，事实上你是蛇。在神眼中你乃是一条蛇。

虽然你是蛇，我来要替你死。我要以蛇的形状死在十字架上。当我在十字架上的时候，我在神眼中不仅是罪人的代替，我还要以蛇的形状接受神的审判。惟一的不同就是真蛇有毒，但我只有蛇的形状，没有蛇的性情和毒素。我已经成为罪之肉体的样式，在蛇的形状里而来，替你们这些中了蛇毒的人死。”

神想要驱逐蛇。所以我们都必须认识蛇今天在哪里！

1）蛇已将自己注射到人里面

借着人的堕落，蛇已经把他自己注射到人里面。这条蛇现今在我们的肉体里。在伊甸园中，在人堕落以前，蛇是在人外面。然而，自从人堕落以后，这条狡猾、诡诈的蛇是在人里面，在人的肉体里。

有一天主耶稣问祂的门徒：“你们说我是谁？”

彼得马上回答：“你是基督，是活神的儿子。”

这话才说不久，主就斥责彼得，称他“撒但。”

你能相信么？一分钟前他是圣别的彼得，才过不久，他竟成了撒但！我若是彼得的兄弟安得烈，我会问主耶稣：“撒但在哪裡？我是安得烈，彼得是我的兄弟，撒但在哪裡？”主耶稣也许会回答：“撒但就在他里面，撒但就在彼得身内。”

当你说话凶恶的时候，你是谁？你是撒但。当你卑劣的对待妻子或丈夫的时侯，你是谁？撒但！在这种时候，主耶稣会说你是撒但。撒但在那里？在堕落的人类里。撒但今天就在人的肉体里。我们都必须警觉，因为那曾经试探且败坏人类第一代的撒但，现今就在我们里面。

2）人已成了“蛇”

由于撒但已把他自己注射到人里面，所有的人在神眼中就都成了蛇。虽然你认为自己是人，但在神眼中你乃是蛇。按照马太三章七节，施浸者约翰称宗教的犹太人为“毒蛇之种。”他们是蛇。约翰似乎是说，“你们以为自己是宗教人士，你们很宗教，但你们不认识你们是毒蛇之种。”主耶稣在解释撒种的比喻时，曾用过“恶者之子”（太十三38）这辞。恶者是谁？就是那蛇撒但，他是那恶者，一切跟从他的人都是他的儿子。撒但的跟从者不是他的养子，乃是他亲生的儿子。因此，主耶稣在约翰八章四十四节说，“你们是出于那父魔鬼。”主似乎是说，“你们的父是魔鬼，因为你们有魔鬼的生命，魔鬼的生命和性情就在你们里面。你们是从你们的父生的，如今你们有他的生命和性情。”使徒约翰说到“魔鬼的儿女，”并且说，“犯罪的是出于魔鬼。”（约壹三10，8。）所以，保罗称那行法术的以吕马为“魔鬼的儿子。”（徒十三10。）甚至像尼哥底母这样的绅士，看起来是这样上流的人，在神的眼中也是一条蛇，具有蛇的性情。这就是为甚縻一切属蛇的人，需要主耶稣成为蛇的形状，作他们的代替。

3）如今人有了蛇的性情和生命

我们既是魔鬼的儿女，从蛇所生，就都有蛇的性情和生命。没有人能否认或反驳这事实，因为我们看到撒但的性情和生命就在我们自己的孩子里面。表面看小孩子很可爱，然而，他们越长大，里面蛇的性情就越显露出来。他们并没有受训练去表现蛇的性情和生命，但这性情和生命自然而然的就显出来了。我在很多孩童，包括我自己的孩子身上，观察过这事。我们必须记得，我们都像那样。不仅像而已－我们实际上就是！我们里面有蛇的性情和生命。

4）邪灵运行在堕落的人里面

撒但，那蛇，就是那在堕落之人里面运行之灵的首领，他是个邪灵。這邪灵不是静止休眠的，乃是活跃的运行在悖逆之子里面。举例来看，撒但怎样在出卖主耶稣的犹大里面作工。撒但在那个可怜的人身上作的是怎样的工！我们也看过，彼得被指为撒但。我们若没有马太十六章这样的记载，就不会相信，那个带头的使徒彼得，会成为撒但。还有，甚至在五旬节以后，亚拿尼亚和撒非喇竟被撒但充满，以致欺骗圣灵。亚拿尼亚和撒非喇不是在赌场，他们是在五旬节后的召会中。虽然如此，他们还是被撒但充满。

现在我们知道撒但的住处了。他离我们不远，就在我们的里面。有些基督徒自以为：“我们得救了，现今在基督的身体里，撒但与我们无分无关了。”

这想法不是圣灵的声音;这是那狡猾的蛇的声音，这想法的传布乃是蛇的谎言。我们都必须保持警觉，因为就是现今，那狡滑者仍然和我们在一起。只要我们在旧造里，那蛇就留在我们里面。

2　女人

1）表征所有神的子民

 首先,毫无疑问，创世记三章十五节的女人是夏娃。其次，这女人也是指马利亚，耶稣的母亲，因为女人的后裔是主耶稣- 祂的名称是’女人的后裔‘。

然而，这女人有第三面的意义，也表征启示录十二章所启示的那个宇宙妇人- 所有神的子民。约瑟在梦中看到太阳、月亮和十一个星。太阳表征约瑟的父亲雅各;月亮表征约瑟的母亲;十一个星表征约瑟的弟兄们。所以，在原则上，太阳、月亮和众星合起来代表神全体的子民。

根据圣经，神的子民可以分为三类：列祖、以色列民和召会。在以色列国之前的列祖，在启示录十二章是由众星所表征。活在黑暗时期的以色列人，是由妇人脚下踏的月亮所表征。当主耶稣来的时候，日头照耀了。那时召会就出现了。所以就一面意义说，召会在现今的世代是在太阳下，在白昼里。因此，召会是以太阳来代表。现在我们能看到，这女人乃是由列祖、以色列人（包括耶稣的母亲马利亚）、以及一切召会的人所组成。她包括从亚当开始乃至整个旧约时期，以及新约时代，一直到主耶稣回来之时所有神的子民。我们都包含在这女人里面。

由於我们在神面前的地位乃是女人。我们的身分不是男人，乃是妻子- 不要以为你是聪明、强壮、能干的男人，你若僭取这种地位，你就立刻堕落了。不论我们是弟兄或是姊妹，我们在神面前都有同样的地位－妻子。

说，“主阿，离了你，我们是无助的，我们不能作甚么，我们信靠你。”

我们必须认识，按照圣经，女人表征软弱的器皿。 

2）为蛇所伤

历代以来，这女人,就是神的子民，已为蛇所伤。蛇攻击约伯，他也攻击以色列人、大卫、和大祭司约书亚。因此，我们在启示录看到蛇反对、逼迫、攻击那女人。

3　女人的后裔

启示录十二章的男孩子，必然是创世记三章十五节，关于女人后裔之豫言的完全应验。他就不仅是主耶稣自己，乃是主和祂身体中得胜的部分。本来是单个的后裔，到启示录十二章成了团体的后裔。当主耶稣降生在马槽的时候，祂是那女人单个的后裔。当祂钉在十字架上成为我们的救赎主时，祂仍然是单个的后裔。然而，在祂复活之后，祂繁殖并且扩增了。一粒麦子成了许多子粒。

从前祂是那独一的神的独生子,但是过死和复活,祂成了许多弟兄中头生的，众子中的长子。这位头生的儿子是身体的头，所有的弟兄，就是众子，乃是身体的众肢体。现在女人的后裔不再是单个的人，乃是团体的人，有个人的基督作元首并所有的肢体作身体。

男孩子和他母亲一样，是宇宙的、团体的。童女马利亚是这宇宙母亲的一部分。所以，首先有一个单个的母亲同一个单个的后裔，至终有团体的母亲同团体的男孩。我们和祂是相同的。祂是领头的得胜者，我们是跟随的得胜者。祂是男孩子的头，我们是身体。祂是男孩子的中心，我们是圆周。祂是男孩子的实际，我们是男孩子的彰显。祂是男孩子的生命和性情，我们是那男孩子。

1）基督

首先，女人的后裔是基督。这基督是从女人而生，且是从童女所生。（赛七14，太一23，加四4。）这女人的后裔在地上的时候，祂捆绑了那壮者，就是蛇。（太十二29。）当主耶稣在地上时，那蛇撒但就是那壮者，而主运用祂的权柄捆绑了他。耶稣，就是女人的后裔，捆绑了蛇并抢夺他一切的财产。在约翰十四章三十节祂告诉门徒，那蛇，就是这世界的王，在祂里面亳无所有。虽然蛇尽了全力，但在女人的后裔身上却找不到一点地位。当主耶稣上到十字架时，祂伤了蛇的头，全然毁坏了他。因此，希伯来二章十四节说，基督藉着死废除了那掌死权的魔鬼。基督已消除了魔鬼的作为。（约壹三8。）将来基督要用铁杖辖管万国。（诗二8～9，启十二5。）

关于基督是女人后裔的这一切，实在是美妙，但还是在我们身外。祂尚未进到我们里面。然而，主耶稣出生之后，捆绑了那壮者，丝毫不给这世界的王余地，并且在十字架上毁坏了仇敌，然后祂复活了，且在复活里成为赐生命的灵。（林前十五45。）无论何时何地有人说，“主耶稣！”这赐生命的灵就立刻进到他里面。这是一个奥秘，却是事实。基督藉着成为赐生命的灵进到信徒里面，而把祂自己作为得胜的种子种到信徒里面。

基督已经作为一粒种子种到我们里面。马太十三章撒种之人的比喻，表明这位基督已把祂自己当作种子种到我们心里。结果，我们得着重生。彼得说，我们重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活而常存的话。（彼前一23。）这活的话就是基督，而基督就是那种子。再者，使徒约翰说，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪，因为他是从神生的。”（约壹三9。）这里的种子就是女人的后裔基督。那征服者的种子、得胜者的种子，就是这粒种子。最先的得胜者是这粒种子。我们有一粒征服的种子在我们里面。我们若让这粒种子长大，它一定会得胜。我们都要喊：“阿利路亚！我们里面有这粒得胜的种子！”

2）众得胜者

这粒得胜的种子也要使我们成为众得胜者。我们是与基督同得胜的，因为我们里面有得胜的种子。罗马十六章二十节有一个应许，神快要将撒但践踏在我们脚下。不过，我们既与基督同是得胜者，就是蛇所攻击和控告的。（林后十二7,启十二10。）蛇也想要来吞吃我们，（启十二4，）但我们能胜过他。我们得胜不是靠着我们的功劳;我们得胜乃是靠着羔羊的血和我们见证的话。（启十二11。）我们必须宣告我们见证的话，告诉蛇：“你已经被打伤了。”我们不该只传福音给人，也要对蛇宣告关于女人得胜后裔的事实。你若受试诱要发脾气，不要想办法去克服，只要对撒但说，“撒但，不要试诱我。难道你不知道你已经被打伤了？”下一次撒但要引诱你发脾气，你就这么说。不要祷告，乃要题醒蛇，它已经被打伤了。对蛇说，“撒但，读一读圣经，读希伯来二章十四节。我要题醒你，你已经被毁坏了。”我们胜过蛇乃是藉着我们见证的话，藉着宣告耶稣所已经作成的。这是我们的胜利。此外，得胜者是至死也不爱惜魂生命的。

至终，我们要与基督一同掌权，用铁杖辖管万国。（启二26～27。）启示录二章二十六至二十七节是引用诗篇第二篇的话，那是一篇关于基督的豫言，豫言祂的辖管列国。不过，这豫言的应验关系到众得胜者。藉此我们可以看见，实际上圣经把基督和祂所有的得胜者结合为一个身体。这给我们进一步的立场说，启示录十二章的男孩子不仅仅是基督自己，更是基督作头，所有的得胜者作身体。在诗篇第二篇的豫言里，基督是那位要用铁杖辖管万国的。在启示录二章二十六至二十七节的应验里，那些得胜者是要用铁杖辖管万国的。豫言和应验把基督和祂的得胜者连在一起，成为一个男孩子。所以，启示录十二章五节说，这男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。阿利路亚！我们是与基督一同掌权的。按照启示录二十章一至六节，我们也要与基督一同作王，在千年国里与祂一同掌权。

4　结果

种子是在创世记三章十五节，收获是在启示录二十至二十二章。这三项的每一项都已从种子长到成熟的形态。蛇已经长成大龙，单个的女人已经长成团体的女人，并且单个的女人后裔已经长成团体的男孩子。

1）蛇要被扔到火湖里

 启示录二十章十节宣告，蛇至终要被扔到火湖里。这是撒但这项的收获。撒但的定命和终局乃是火湖。

2）女人要终结于新耶路撒冷

这是女人这项的收获。女人的定命和终局乃是新耶路撒冷。

3）女人的后裔要成为新耶路撒冷的中心- 这是女人后裔的定命和终局。

上面就是創3:15蛇、女人、和女人的后裔- 这三项的种子以及最终在启示录中的發展結果_参见生命读经创世記第二十篇　蛇、女人、和女人的后裔

相關链接：堕落的應付_2

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