主恢复聚焦中心点_3：神灵人灵、调和为一(三)
下面的一系列文章是帮助我们了解主恢复强调的四个聚焦中心点。
“中心点”，是从“Focus”翻译过来的，译成“聚焦”似乎更贴近原意。原文是英
文，是主恢复教会的弟兄们去年十月在欧洲荷兰巴尔洛(Baarlo)的国际长老弟兄训
练内容。
----------------------------------------------------------------------------- 圣经经文： 哥林多后书四章 13节：并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’ 我们既有这同 样信心的灵，也就信，所以也就说话。 约翰福音十五章5节：我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面， 这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。 林后四章十三节信心的灵，是调和的灵，即圣灵与我们重生之人的灵调和。因为： 信心是在我们那与圣灵调和的灵里；我们必须运用这信心的灵，信并且说我们所经 历於主的事， 特别是他的死和复活； 而使徒是借着调和的灵和这信心的灵，在复活里过钉十字架的生活， 以完成他们的 职事(Ministry)。 约翰福音十五章4-5节，说，住在主这真葡萄树里面，是与他成为一灵，并且活在调 和的灵里。这说明基督徒的生活是住在主这真葡萄树里面的生活；约翰十五章四至 五节的彼此互住的生活，是实行与主是一灵的生活。 为什么说林后四章十三节里信心的灵是调和的灵， 就是神圣的灵与人重生之灵的调 和。看看基督教历史上阿福德（Alford）和文生（Vincent） 解释这节经文时，都 说到调和的灵，但他们说得还不很明确。 阿福德说，“不明确是圣灵，也不仅是人的性质， 乃是内住的圣灵渗透整个更新的 人，并成为这整个新人的特征。” 阿福德一面说到圣灵，另一面又指明属人的成分也包括在内， 这是人的性质一辞所 表明的。事实上，阿福德是指着人的灵说的。 文生说，“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质， 乃是二者的搀调。” 文生的说明比阿福德进步。 不仅如此， 文生说到圣灵与人的某一种特殊机能搀调 在一起。 这种搀调实际上就是我们现在说的圣灵与我们人灵的调和。 今天我们有更清楚、更明确的发表。 我们不需要用性质或机能这两个词来描述十三 节信心的灵， 因为我们知道这灵是我们的灵与圣灵的调和。 神是灵，为要给人接触他并接受他进到人里面；人有灵， 为要给人接触神并盛装神， 使神和人能有生机的联结。 如果神不是灵， 他就不能接触我们，我们也不能接触他。父神是源头，子神是流道， 灵神是水流临到我们。 因此， 灵是神圣三一临到人。神在子里作为灵临到我们。 以弗所二章十八节说， “因为借着他，我们两下在一位灵里， 得以进到父面前”。 灵使我们得以进到神面前来接触神，接受神， 并盛装神。 我们与神的生机联结，不仅是共同存在的，也是互相内住的。 今天我们与神互相内 住，他活在我们里面，我们也活在他里面。 正如主在约翰十五章说，“你们要住在 我里面，我也住在你们里面” 而约壹四章十五至十六节也说到神住在我们里面， 以及我们住在神里面。我们惟有 在得了重生，有神在我们里面作我们的生命和性情之后， 我们才能生机的与神联结； 而这个联结是互相内住的。 这是圣经关于神与人的启示。 小结：第一，你要认识，今天你的救主就是这一位灵，住在你里面；第二， 你一切 生活行动之先，都要住在他里面。主说，住在他里面的， 他必住在这人里面。你住 在他里面，你就享受他的救恩， 也享受他一切的丰富。  - 未完待续 上一篇：主恢复聚焦中心点_3：神灵人灵、调和为一(二) 下一篇：主恢复聚焦中心点_3：神灵人灵、调和为一(四) |
