经历三一神-借著基督在一位灵里得以进到父面前-2
经 文
林前十二3 『所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的， 耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！』
约十30 『我与父原是一。』
路十五6 『召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜罢， 因为我失去的那只羊已经找著了。』
9 『召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜罢， 因为我失落的那个银币已经找著了。』
24 『我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。』
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三一神是一位神不错，但有父、子、灵三方面的讲究。 子那一面的讲究，乃是他来为我们赎罪受死。但这不是说， 子受死的时候，父不在那里，灵也不在那里。新约清楚的指明， 当子死在十字架上时，父和灵也都在那里一同经过死。（ 徒二十28，来九14。）因此，救赎乃是三一神完成的； 但在讲究上，乃是三一神在子里完成的，是子成功了救赎。 我们这些罪人，藉著悔改、相信，子的救赎就应用在我们身上， 使我们罪得赦免、洗净。所以藉著子， 就是藉著子所成功救赎的功效，我们就有资格来到神面前。（ 圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会，一?六页。）
信息选读
藉著子，〔弗二18，〕就是经过子。经过子，就是相信子。 相信子，就是接受子。（约一12。）我们一接受子， 就呼求主耶稣的名。我们一呼求，一经过子，就在灵里， 因为子与灵就是一，并且灵就是主名的实际。我们一在灵里， 也就进到父面前，因为父就在子的名里，父与子乃是一。按真理说， 这是三个步骤：藉著子、在灵里、进到父面前。在实际的经历上， 这乃是一个经历的三方面。我们一信主，就在灵里， 也就进到父面前了。藉著子、在灵里、 进到父面前是圣经给我们的解释；在经历里却是同时发生的事。 我们一呼求主的名，立刻就在灵里进到父面前，因为父、子、 灵就是一。所以我们无法经历基督而不经历三一神； 因为一呼求主的名，我们就在灵里，也就在父面前。这就如同电流， 先是从发电厂出来，经过电线，然后输送到我们家里； 但在实际的应用上，我们一打开开关，立刻就能用电了。
以弗所二章十八节讲这三个步骤，乃是告诉我们，父、子、 灵不是不同的三位，而是一位神有三方面的讲究： 有救赎我们的一面，有实施到我们身上的一面， 还有进到我们里面给我们享受的一面。这就是藉著子、在灵里、 进到父面前。藉著子，是三一神；在灵里，也是三一神； 进到父面前，也是三一神。这样，我们就享受三一神一切的丰满。 我们不能只经历基督而不经历三一神。说经历基督而不经历三一神， 乃是极大的错误。甚至在主恢复里的圣徒， 可能仍有人不知不觉有这个错误的观念。我们必须清楚、 彻底的看见，在基督里，就是在父、子、灵里面。 基督不能和父或灵分开，因为歌罗西二章九节清楚的说， 神格一切的丰满，就是三一神父、子、灵一切的丰满， 都有形有体的居住在基督里面。（圣经的四要素─基督、那灵、 生命、召会，一?六至一?七页。）
晨兴喂养
我们要了解神乃是三一的，路加十五章是最好的说明。 这一章有三个段落，说到一个牧人、一个妇人、和一个父亲； 牧人是子基督来寻找我们，妇人是圣灵在我们里面细细光照， 父亲则是父神接纳我们这些堕落的人回到父的家。 这段经文可说是整本新约圣经，揭示神圣三一的奥秘最清楚的一段， 其中特别强调神圣三一的爱。（神的经纶与神圣三一输送的奥秘， 四四页。）
信息选读
提前一章一节说到神我们的救主，因为在他的救恩里， 他不是赐律法的神，乃是拯救的神。在提多书三章四至五节保罗说， 『我们救主神的恩慈，和他对人的爱显现，他便救了我们， 乃是照著他的怜悯。』乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们， 使我们与人有别。
信徒已为神在他的三一里所拯救。在拯救我们的事上， 神的确是三一神。父计画，子成就父的计画， 那灵应用子照著父的计画所成就的。所以，神圣的三一都用上了， 为要拯救我们。
神圣的三一拯救罪人的工作，启示在路加十五章的三个比喻里。 这些比喻揭示并描述神圣的三一，如何藉著子、凭著灵作工， 将罪人带回归父。子在他的人性里作牧人， 寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中。（4～7。） 那灵寻找罪人，如同妇人细细寻找失落的一个银币，直到找著。（ 8～10。）父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子。（ 11～32。）整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神。 三个比喻都强调神圣三一的爱，过於悔改罪人堕落的光景， 以及他的悔改。子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细的寻找， 父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显。
马太二十八章十九节〔神圣三一〕的次序是父、子、圣灵。 但在路加〔十五章〕里，先有子作牧人，然后有那灵作妇人， 最终有父作接纳回家浪子的父亲。 这次序与以弗所二章十八节的完全一样：『因为藉著他， 我们两下在一位灵里，得以进到父面前。』按照这节， 我们进到父面前，首先是藉著子，然后是在那灵里。 藉著子并在那灵里，我们得以进到父面前。 这是我们得以进到三一神里面的路，就是藉著子，在那灵里， 进到父面前。我们在基督里的信徒， 的确已为神在他的三一里所拯救。
我们得救是出於父神。（帖后二13。）说救恩出於父神， 意思乃是：父是我们救恩的起源。父起始了我们的救恩。 不但如此，我们是在子神里得救。子是我们在其中得救的元素、 范围和凭藉。信徒是藉著灵神得救。（多三5。） 那灵是三一神临到我们并应用到我们身上。因此， 我们是藉著灵神的应用而得救。我们的救恩是出於父，在子里， 并藉著灵。（新约总论第五册，四五六至四五九页。）
四 我们一呼求主，一经过子，就在灵里，因子与灵就是一， 并且灵就是子名的实际；我们一在灵里，也就进到父面前， 因为父与子乃是一─林前十二3，约十30。
五 按真理说，这是三个步骤：藉著子、在灵里、进到父面前；然而， 在实际的经历上，这乃是一个经历的三方面：
1 我们一信主，就在灵里，也就进到父面前─弗二18。
2 我们一呼求主的名，立刻就在灵里进到父面前，因为父、子、 灵乃是一。
六 藉著子，是藉著三一神；在灵里，是在三一神里；进到父面前， 是进到三一神面前；我们乃是如此经历三一神─18节。
贰 路加十五章神圣三一的次序与以弗所二章十八节者相同：
一 整本新约圣经，路加十五章是揭示神圣三一的奥秘最清楚的一章， 其中特别强调三一神对罪人的爱。
二 主耶稣说了三个比喻，描述神圣的三一如何藉著子、凭著灵作工， 将罪人带回归父。
三 路加十五章的次序开始於子，接续於那灵，再引到父； 这奇妙的次序是照神救恩的步骤，这救恩是基於基督的救赎。
四 子作牧人来寻找迷羊，（3～7，）那灵如同妇人点亮屋子， 至终找著失落的银币，（8～10，）父接纳回头的浪子；（11～ 32；）这显示神圣三一的神圣经纶，其中有救赎的子、圣别的灵、 和接纳的父─罗三24，弗一7，帖后二13：
1 子在先的原因是：实际说来，在神的救恩里来临的那一位乃是子； 子来成功救赎，这救赎是我们救恩的根基─加一4。
2 然后那灵就来寻找我们；因著那灵找著我们，我们就悔改，归回父， 就是那等待接纳我们的。
五 路加十五章三至三十二节的比喻揭示三一神对罪人的爱：
1 主在这里的话强调神圣三一的爱，过於悔改罪人堕落的光景， 以及他的悔改。
2 子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细的寻找， 父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显─约十六27， 弗二4。
参读：圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会，第六章； 新约总论，第二百八十四篇。
参读：新约总论，第一百三十三、二百七十五篇。
