以賽亞書結晶讀經（一）(w1d1) 綱 目 壹 以賽亞的意思是『耶和華的救恩』； 以賽亞書在眾申言者的書中是領先的，其主題為耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、 並 再來的基督所施的救恩；本書是以賽亞所看見的異象，（一1，）是以賽亞所看見的話，（二1，）也是以賽亞所看見的默示（直譯， 負 擔），（十三1，十五1，）與基督是神永遠經綸的中心和普及（九6～7，五三1～12，四十10）有關： 一 以賽亞書啟示宇宙的歷史─從神原初的創造，經過撒但的背叛，以及基督經過的過程，以完成神法理的救贖和他生機的拯救， 為要產 生並建造基督的身體，引進神的國，達到新天新地的新耶路撒冷─22節上，四五18，十四12～ 14，五三5，十二2～3，六五17。 二 以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是： 那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜， 就 是將他自己分賜到他的選民裡面，以完成他的經綸─參結一15。 經 文 賽一1 『亞摩斯的兒子以賽亞所看見，關於猶大和耶路撒冷的異象。』 九6～7 『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們； 政權必擔在他的肩頭上；他的名稱為奇妙的策士、全能的神、 永遠的父、和平 的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固， 從今時直到永遠。萬軍之耶和華的熱心， 必成就這事。』 晨興餵養 以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是： 那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜， 就 是將他自己分賜到他的選民裡面。我們在以賽亞書中雖然找不到『大輪』一辭，但這卷書的確講到神聖三一行動的大輪。 每一卷申言者的書都 揭示出神宇宙性行動的一部分。以西結用『輪』字，描述神為著實現他永遠的經綸，在地上宇宙性的行動；（ 結一15；）以賽亞則領先申言 到神這行動。 以賽亞書裡滿了神永遠經綸的各面。這卷書給我們看見，神如何為著實現他永遠的經綸，揀選了一班人，就是以色列， 作他所愛的選民。 在以色列周圍有外邦的列國。就某種意義說，以色列是神所揀選的，列國是他所擺在一邊的。不過， 神在他的行動里不能忽略列國。所以， 以賽亞的申言與神所愛並揀選的子民以色列，以及列國， 都很有關係。（以賽亞書生命讀經，一至二頁。） 信息選讀 研讀以賽亞書最好的路，乃是學習掌握這卷書中秘密和奧秘的點。這些秘密的點，許多都與基督有關。關於基督所是並他所作成、 正在 作、以及將要作的，每一面都關繫到一個秘密。其中一些秘密的點就在七章十四節和九章六節，還有的在五十三章。 這卷書甚至有關於巴比倫 的秘密。當我們進入以賽亞書中一切秘密和奧秘的點時， 全書就向我們打開了。（以賽亞書生命讀經，三頁。） 〔以賽亞〕意，耶和華的救恩。 以賽亞書就其論到神在基督里永遠之經綸的內容而言，在眾申言者的書中是領先的。〔該卷〕書是以賽亞 所看見的異象，（ 一1，）是以賽亞所看見的話，（二1，）也是以賽亞所得的默示。（十三1，十五1。）以賽亞書中的異象、話和默示， 與 神在基督里永遠的經綸有關，本書透徹的說到這經綸。 以賽亞書揭示，神在愛里向他所愛之以色列所施的對付，以及他對列國公義的審判，帶進了基督，就是救主；（四三3， 四九26；）這 位救主基督是神（九6）成為肉體來作人，（七14，）兼有神性和人性，（四2，）活在這地上，（五三2～ 3，四二1～4，）被釘十字 架，（五三7～10上，12，）復活，（10下～11，）升天，（五二13，）並再來，（ 四十10，六四1，）在神包羅萬有的救恩里 （十二2～3）應付神選民和列國的需要，（九1～7，四九6，） 以帶進受造卻墮落之宇宙萬物的復興，（二2～5，十一6～9， 三五1～10，三十26，）終極完成於新天新地，直到永遠。（ 六五17。）因此，以賽亞書的內容包括神整個新約的經綸， 從神成為肉體（太一18～25）到新天新地，（啟二一～二二，） 而以舊約神對付以色列和審判列國為背景。按照以賽亞的豫言， 那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪（ 結一15與注2）的中心與普及，為著神聖的分賜， 就是將他自己分賜到他的選民裡面，以完成他的經 綸。（聖經恢復本，賽一1第一注。） 參讀：以賽亞書生命讀經，第一篇。 http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-001 -未完待續- 以賽亞書結晶讀經（一）(w1d2) |
