出埃及记_043
玛拉和以琳的经历
读经：出十五22～27
壹 『摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。百姓向摩西发怨言，说，我们喝甚么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华』─出十五22～26：
一 以色列人在旷野走了三天，找不着水；他们来到玛拉，玛拉这名的意思是『苦』，因为玛拉的水是苦的，不适於喝。
二 三天表征复活（太十六21，徒十40，林前十五4）；这指明神的百姓在复活里从埃及分别出来：
1 在消极一面，旷野表征飘流之地（民十四33），但这里在积极一面，旷野表征从世界分别出来之地。
2 三天的路程，相当於受浸，借基督的死将人从世界带出来，在基督的复活里进入旷野这分别的范围中─罗六3～5。
3 在复活的范围中没有天然的水，没有天然的供应。
三 第三天可视为复活的日子，因为主耶稣在第三天复活（林前十五4）；我们可以说，这树就是复活的基督，因为以色列人在旷野行走三天以后，这树被扔在玛拉的苦水里：
1 我们若是愿意将复活的基督放在我们的痛苦里，让复活的基督进入我们的处境，苦水就会成为甜水。
2 我们越喝活水，复活基督的甜水，我们就越受规律；在玛拉所定的律例、典章，也许是不要再发怨言或抱怨─参腓二12～16。
3 我们若一直发怨言，就会生病；发怨言是向仇敌开门，带进各式各样的疾病。
4 我们若是个发怨言、抱怨的人，我们就与埃及人、世人一样；在多数的社团或社会中，人都发怨言、抱怨甚至彼此相争。
5 我们的处境中若有复活的基督，我们的处境就会因活水而甜美；然后我们会有律例，就是我们绝不要发怨言、抱怨、彼此相争。
6 我们中间不该有疾病或病症，因为复活的基督是我们的医治者；我们的律例和典章乃是，绝不要抱怨、批评或发怨言，而是要赞美主。
四 主答应摩西的呼求，指示他一棵树；摩西把树丢在苦水里，水就变甜了─出十五25：
1 除了表征复活的基督之外，按照彼前二章二十四节，这树也表征基督的十字架，钉十字架的基督─『他在木头上，在他的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们?然向罪死了，就得以向义活着；因他受的鞭伤，你们便得了医治。』
2 生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示─24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督；因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督这生命树。
3 当我们在祷告中呼求主时，他就指示我们钉十字架之基督的异象；我们需要看见十字架的异象；当我们看见这异象，而将基督的十字架应用於我们的处境，苦水立既就变甜了。
4 医治苦水的树，乃是基督的十字架，就是医治的十字架；正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架之基督的异象，并将基督的十字架应用於我们的苦境。
5 在复活的范围中经历基督的死（腓三10），会使我们的苦境变甜。
五 我们经历玛拉的苦水不是一次就够了；只要我们活在地上，我们就要在复活的范围里，就是在生命的新样里（罗六4）生活行动，并且一次又一次的来到玛拉：
1 以色列人在玛拉的经历描绘一个原则，而不仅是一件事情；这原则在我们基督徒的生活中是基本的。
2 当我们在复活的范围里生活行动，我们会乾渴，却发现没有天然水的供应可以应付我们的需要；只能得到苦水。
3 每当我们在这样的处境中，我们需要看见树的异象，然后把这树应用於我们的环境中；这树将医治我们的景况，并且把苦水变甜。
六 耶和华是他们的医治者，指明以色列人病了：
1 这表征不仅我们环境的水有时是苦的，连我们自己也是苦的（就是病了），需要医治─太九12。
2 我们肉身上、心理上连属灵上都病了；我们的身子、魂与灵中都有苦味，需要把基督的十字架应用到我们全人的每一面。
3 当我们经历基督的十字架，并过钉十字架的生活，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者；在我们的环境和我们的全人里，苦味都变甜了─参赛五三4，太八17，九12，彼前二24。
七 神用十字架的经历试验并暴露我们─出十五25：
1 基督为了医治我们而被钉十字架（赛五三4，太八17）；我们若要经历他的医治，就需要与他的钉十字架联合为一。
2 每次我们经历钉十字架之基督医治的树丢在我们环境中时，自然而然就领悟，我们里面有些东西需要得医治。
3 我们也许觉得心思需要得医治，或者发觉意志需要受调整，或是看见情感需要被平衡；在其他的时候，我们也许觉得我们的灵向着别人是苦的，也需要得医治。
4 被十字架摸着惟一的路，乃是看见这棵树的异象，并且将这棵树丢在需要医治的地方；我们需要与基督的钉十字架联合为一，把他的十字架应用於我们全人每个苦而有病的部分；然后那些部分就要得医治。
5 真实的医治乃是发生在我们接受十字架对付的时候；当我们被征服，并且听见神的话，听从他的律例，顺服他的诫命，我们就得着医治；然后基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。
贰 『他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营』─出十五27：
一 以琳，意，大能者，刚强者，或大树。
二 以色列人在以琳的经历，乃是经历复活生命的一幅图画，而这经历来自在玛拉对十字架的经历。
三 在以琳有十二股涌流的水泉，七十棵生长的棕树：
1 在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出，流进他所拣选的人里面（约四10、14，七37～39，启二二1）；棕树表征常青生命的得胜，这生命发旺（诗九二12）、在满足中欢乐（利二三40，尼八15）并且胜过患难（约十二13，启七9）。
2 十二这数字表征神性与人性的调和，为着完整并完全的执行神的行政，直到永远（见启二一12注2、13注1，二二2注4）。
3 七十是七乘十；七这数字表征神时代行动中的完整和完全（见二29注1），十这数字表征完全（见10注2）；所以，七十这数字表征为着神完满的时代行动，在时间里的完整和完全。
4 因此，以琳的十二股水泉表征神作为活水，涌流到他所拣选的人里面，与他们调和，好完成他永远的行政；七十棵棕树表征神作为生命，在他的子民里面生长，执行他时代的行政，好彰显神圣生命的丰富及其得胜。
5 十二和七十这两个数字并用时，表征神的子民乃是借着十二股水泉所表征涌流的生命，和七十棵棕树所表征生长的生命，完成他的职事（出二四1、4，路九1，十1）。
四 出埃及十五章二十七节末了告诉我们，以色列人『就在那里的水边安营』：
1 『安营』一辞指明，神的百姓已被编组成军；涌流并生长的生命供应神的姓，就是他的军队。
2 在以琳，神的百姓满了生命的享受，使他们有资格并装备好争战；这使他们能争战，以完成神建造他居所的定旨。
3 这涌流并生长的生命所产生的结果，就是得着加强的军队，为神的定旨争战。
五 在我们的经历中，由苦变为甜的水必须成为涌流的水，我们在其中，凭着也同着这涌流的水，生长如棕树，好彰显神丰富的生命和完全的得胜，以称颂主。
- 未完待续
