复兴的时代以及基督作耶和华的苗与地的果子

 　　　　　　　　　　　　　　　　

 

纲　目

 

壹　以赛亚四章二节的『那日』是指以色列国将来的复兴─太十七11， 十九28，徒一6，三21，十五16：

 

一　在已过的永远和将来的永远之间，基本上有三个时代：旧造的时代、 新造的时代、和复兴的时代：

 

1　从创世记一章一节神创造诸天与地，到恩典时代的开始， 这期间乃是旧造的时代。

 

2　恩典时代是新造的时代；神在恩典时代的工作，乃是要产生新造─ 约一16～17，林后五17，加六15。

 

3　来世乃是复兴的时代─太十九28，徒三21：

 

ａ　在来世，神既不创造，也不产生新造； 他乃要作恢复堕落之旧造的工作─罗八20～22。

 

ｂ　必有复兴带给万物；在这复兴里，死亡要受限制， 并且必有丰盛的生命，以及许多的赞美与喜乐─赛六五18～25。

 

经　文

徒三21　『天必留他，直到万物复兴的时候，就是神自古以来， 借着他圣申言者的口所说的。』

 

赛六五18　『你们当因我所创造的永远喜乐欢腾，因为看哪， 我创造耶路撒冷使人欢腾，创造其中的民叫人喜乐。』

 

晨兴喂养

 

在已过的永远和将来的永远之间，基本上有三个时代：旧造时代、 新造时代、和复兴时代。从创世记一章一节神创造诸天与地， 到恩典时代的开始，是旧造时代。恩典时代乃是新造的时代。 旧约的应许大多与新造时代，恩典时代有关。 少数旧约的应许与来世有关，如以赛亚书的应许。在旧造时代， 神创造了人类和全宇宙；当他所创造的堕落了，他就进来医治、 复兴。复兴堕落的造物，就是恢复并维持受造之物。神首先创造， 继而复兴。我们从创世记到玛拉基书能看见，神如何医治、恢复、 并维持堕落的造物。 这维持有一部分就是保守他的选民在律法的监管之下。（ 长老训练第五册，一一七页。）

 

信息选读

 

在恩典时代，神既不作创造的工作，也不作复兴的工作。 恩典时代乃是新造的时代。旧造仅仅是创造，没有神在其中。 新造是旧造由神重生，有神作其新的元素。旧造因着加上神， 就成了新造。旧造没有神的性情，但新造，就是由神重生的信徒， 有神的性情。（约一13，三15，彼后一4。）因此， 他们是新造，（加六15，）不是照着肉体的旧性情， 乃是照着神圣生命的新性情。神在恩典时代的工作，就是产生新造。 在来世，即千年国，神不创造，也不产生新造，却要作复兴老旧、 堕落造物的工作。这复兴的工作不包含我们， 因为那时我们已经成为新造了。

 

行传三章二十一节也是指着千年国复兴的时候说的， 这就是以赛亚十一章一至十节，六十五章十八至二十五节所豫言的， 也就是基督在马太十七章十一节，十九章二十八节所说到的。 行传三章二十一节告诉我们，天必留主耶稣，『 直到万物复兴的时候。』来世乃是复兴的时代。 复兴不是以神的生命重生人，乃是复兴堕落之物。按照圣经， 与神创造的工作有关的三个时代，乃是旧造时代、新造时代、 和复兴时代。（长老训练第五册，一一七至一一八页。）

 

按照〔以赛亚〕四章二节，基督的引进要在『那日』， 就是以色列国将来复兴的日子。

〔六十五章〕十八至二十五节启示，必有复兴带给以色列， 并带给万物。十八节说，『你们当因我所创造的永远喜乐欢腾， 因为看哪，我创造耶路撒冷使人欢腾，创造其中的民叫人喜乐。』 耶路撒冷必使人喜乐欢腾，她的百姓必喜乐。 甚至神自己也要因耶路撒冷欢腾，因他的百姓喜乐， 其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。（19。）

 

在复兴的时候，婴孩不会在成年以前夭亡， 而百岁的人还被视为孩童。〔20。〕复兴的时候， 神选民惟一所要作的工作，就是歌唱、赞美、敬拜、喜乐。〔21～ 22。〕在这复兴里，死亡要受限制，并且必有丰盛的生命， 以及许多的赞美与喜乐。（以赛亚书生命读经，三三、 二七八至二七九页。）

 

参读：长老训练第五册，第八章；以赛亚书生命读经，第三十二篇。

http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-032

http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-033

以赛亚书结晶读经（一）(w2d6)

以赛亚书结晶读经（一）(w3d2)