以賽亞書結晶讀經（二）(w7d3d4)

 

经　文

 

赛十一3～5　『他必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻； 却要以公义审判贫穷人，以公正判断地上的困苦人； 以口中 的杖击打这地；以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带， 信实必当他胁下的带子。』

 

赛十一6～9　『豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、 少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食； 它们的 崽子必一同躺卧；狮子必契草与牛一样。 契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 在我圣山的遍处，这些都不伤 人，不害物， 因为对耶和华的貌7b识充满遍地，好像水充满洋海一般。』

 

晨兴喂养1

 

那灵也是知识和敬畏耶和华的灵。〔赛十一2。〕 敬畏耶和华是与正确的知识相联的。在我们得救以前， 因著我们无知，我们一无所惧。 从我们蒙主拯救时起， 我们就一直接受属灵的教育，而得著属灵的知识。 今天我们许多人能见证， 我们不敢去电影院或其他属世或 罪恶的地方。许多地方我们不敢去， 因为我们敬畏耶和华。有人或许要我们作一件事，但我们不敢作， 因为我们敬畏耶和华。我们不敢买有今 世摩登样子的衣服， 因为我们敬畏耶和华。我们敬畏耶和华，是由於属灵的认识。 因为这灵有七个项目─耶和华、智慧、聪明、谋略、能力、 知识、 以及对耶和华的敬畏─我们可以说，他是七倍加强的灵。 这七个项目说出召会的光景。所以， 这指明基督这嫩条和枝子是在 这里与我们同在。那灵就是他的同在。 （以赛亚书生命读经，三三六至三三七页。）

 

信息选读1

 

作为从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子， 基督施行了耶和华的行政。（赛十一3～5。） 耶和华的行政有两个项目─公义和 公正。基督以敬畏耶和华为乐。（ 3上。）他一直以敬畏耶和华为乐， 甚至当他还是十二岁的男孩时就如此。他审判不凭眼见， 判 断也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以公正判断困苦人。（ 3下～4上。）公平就是公正。基督以公平、公正、 正直判断困苦人。在人群 社会里不义的事，主要是加於穷人身上； 不公正主要的是施於困苦的、受苦的人身上。世上黑暗落后的国家， 对困苦的人满了不义和不公。但 每一个好的政府，都必须是公义、 公正的。不然，那个政府就是黑暗的。神的行政是公义、公正的。

 

当基督回来时，他要以口中的杖击打这地，以嘴里的气杀戮恶人。（ 4下。）他嘴里的气就是他口里所出的话。公义必当他的腰带， 使他 刚强；信实必当他胁下的带子，使他稳固。（5。） 一个政府若要强盛而有力，就必须是公义的；若要稳固， 就必须是信实的。不公义的政府 不能持久，不信实的政府不会稳固。 神的行政是强有力并且稳固的。

 

耶和华的行政带进生命的复兴。（6～9。）在生命的复兴时， 豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧。（6上。） 豺狼扑杀羊羔， 但在生命的复兴时，它们必与羊羔同居。 在生命的复兴时，少壮狮子必与牛犊和肥畜同群； 小孩子要牵引它们。（6下。）牛必与熊同食； 它 们的崽子必一同躺卧；狮子必契草与牛一样。（7。） 契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 （8。）九节说， 『在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物， 因为对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。』 这个敬畏神的知识乃是在生命的复兴 时，藉著耶和华的行政， 从那灵而来的。（以赛亚书生命读经，三三七至三三九页。）

 

 

晨兴喂养2

 

这生命的复兴是在来世，但我们不该忘记希伯来六章五节， 那里告诉我们，我们要在今世豫尝到来世的能力。 以赛亚十一章所记载来世将 要发生的事，该在我们中间成为豫尝。 在我们中间不应当有『豺狼』、『豹子』、『熊』、『狮子』或『 毒蛇』。保罗在行传二十章告诉弟兄 们， 要留意凶暴的豺狼进入他们中间。（29。） 因为召会生活是来世的豫尝，所有的『豺狼』、『豹子』、『熊』、 『狮子』和 『毒蛇』，都应当改变性情。这就是生命的复兴。 我们已过在消极一面，可能是这样的人，但如今我们的性情改变了。 有时候我们会认为某位 弟兄是只『豹子』， 直到我们发现他的性情改变了。召会生活可以看作生命复兴的『 动物园』，其中每一个人的性情，都藉著那灵， 并 因基督这嫩条和枝子而有改变。（以赛亚书生命读经，三三九页。 ）

 

信息选读2

 

在藉基督所带进的复兴里，豺狼必与绵羊羔同居， 豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群； 小孩子要牵引它们。…牛必与熊同 食；它们的崽子必一同躺卧。 并且狮子必契草与牛一样。…契奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口， 断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。…在耶和华圣 山的遍处， 这些都不伤人，不害物。…〔因为〕对耶和华的认识要充满遍地。〔 赛十一6～9。〕

 

在复兴的时候，各种不同的动物会如此和平、愉快、 友爱的生活在一起。…神没有在野兽里面创造消极的元素，但… 亚当堕落时，罪进到 他里面。他是一切受造之物的元首， 他既堕落了，一些属撒但的东西，就也进到受造之物里面。 但在复兴的时候，这项消极的因素会被除去， 带来一种改变， 不仅是行动上的，更是性质上的，…〔因为〕对神的认识， 要充满遍地。〔9。〕 基督复兴的大能要拯救一切受造 之物脱离撒但有毒的元素， 结果他们中间的光景将变得甜美、和平、可爱。（ 以赛亚书生命读经，八九至九○页。）

 

〔以西结〕三十四章二十五节上半说，『我必与他们立平安的约， 使恶兽从那地绝迹。』…在主的牧养之下， 一切恶兽要从主所恢复的子 民中间驱除。 根据保罗在行传二十章二十九节的话，恶兽（即『豺狼』） 是指搅扰神子民的那些恶人说的。在正当的召会生活中没有豺狼， 只 有绵羊。在主的恢复里，他使恶兽绝迹。

 

二十八节上半说，『他们必不再作列国的掠物。』主在这里应许， 在他的恢复里的人，绝不再作仇敌的掠物。这意思是说， 他们绝不再被 仇敌击败或掳去。在召会生活中， 我们分享主恢复和他得胜的掠物。我们不再挣扎著要得胜， 我们只是简单的享受主的得胜。

 

最后，主应许凡在恢复里的人，必安然居住。二十五节下半说，『 他们就必安居在旷野，安睡在林中。』二十七节中段说，『 他们必在自 己的地安然居住。』二十八节下半说，他们『 却要安然居住，无人惊吓』。这指明我们要在基督里安全、 安息的居住，没有一点惊吓。我们在 基督里有平安。（ 以西结书生命读经，二二六至二二七页。）

 

参读：基督的人性结晶读经，第一篇。

参读：以赛亚书生命读经，第十一篇；以西结书生命读经， 第十六篇。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-011

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=23-016

嫩条、枝子，旌旗、旗号(1)

嫩条、枝子，旌旗、旗号(3)