| |
|
|
| |
|
得胜的生命 |
| |
|
18:16 祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 - 诗篇 - |
|
|
|
|
|
| 出 处 | 注 解 | | 出 26:37 注1 | 如同联于幔子的四根柱子，（32，）联于帘子的五根柱子，表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一。（见32注1与注2。）在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者，他们向众人传布基督已经为他们的罪死了。在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人，他们天天将自己联于裂开的幔子，就是联于那位在肉体里被了结的基督，作他们已经与基督同钉十字架的见证。（参加二20。）这两种柱子提供入口，让罪人蒙拯救进入神的居所，然后被了结，使他们得以进入神的至圣所，在神的丰满里享受神自己。
在挂帘子的五根柱子之间，有进入帐幕的四个入口；在挂幔子的四根柱子之间，有进入至圣所的三个入口。门帘有四个入口，这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人，都是敞开的。（启五9。）幔子的三个入口，指明三一神自己是入口，使祂所救赎的子民，不仅进入祂的居所，也进到祂自己里面。参启二一12～13与13注1。 | | 出 27:1 注1 | 用以作坛的皂荚木，表征那人耶稣，（提前二5，）作我们的代替，在十字架上受了神的审判。皂荚木是约柜（二五10）和祭坛的素质和本质，表征惟有构上约柜之标准的那一种人性，就是耶稣的人性，才能作我们的代替，拯救我们。 | | 出 27:1 注2 | 位于帐幕外院子的燔祭坛，预表基督的十字架。（来十三10。） | | 出 27:1 注4 | 五是负责任的数字，五乘五表征基督在十字架上负完全的责任，满足神一切公义、圣别、和荣耀的要求。见创三24注1。 | | 出 27:1 注5 | 这里三这数字表征三一神。在十字架上所完成的救赎，不是仅仅由主耶稣基督自己完成的，乃是由三一神完成的。神圣三一的三者都参与救赎的完成。（来九14，太二七46，西二14～15。） | | 出 27:2 注1 | 祭坛四拐角上的四个角，表征基督救赎的能力和力量，（参诗九二10上，）达到地的四角。角与坛接连一块，指明基督救赎的能力和力量，不能与基督的十字架分开。 | | 出 27:3 注1 | 一切的器具都是用铜作的，这表征凡与十字架有关的物件，都是为着神的审判。 | | 出 27:4 注2 | 网四角上的铜环是指永远的灵，（参二五12注1，）基督在十字架上藉这灵将自己献给神，以完成救赎。（来九14与注1。）永远的灵是基督救赎的能力、力量和功效。环的功用是双重的：（一）担负网及其上焚烧之柴和祭物的重量；（二）使坛便于移动。（三八5，7。）坛上的火是从神来的，（利九24，参代下七1，）并且永不熄灭；（利六13；）祭坛移动时，火仍不断的焚烧。焚烧和移动都在于四个环，这表征永远的灵使基督的救赎有功效，也是基督的十字架行动到地之四方的能力。（林前一18，罗一16，十五18～19，徒一8，帖前一5。）环与网的材料相同，并且与网接成一块，指明赐生命的灵是救赎之基督（林前十五45）和祂救赎的结果，（徒二38，加三13～14，）也指出基督就是那灵。（林后三17。）基督和祂的救赎，不该与那灵分开。（启五6。） | | 出 27:5 注1 | 坛内的围腰板，可能使网得加强，并隔开网上不断焚烧之火的热度，以保护坛壁的皂荚木。因此，围腰板可以表征加强的能力，使基督在十字架上受神公义审判的焚烧时，得着扶持，也表征保护，使基督在祂的人性里（由皂荚木表征）能忍受神的审判。 | | 出 27:20 注1 | 橄榄树表征基督，（参罗十一17，）捣成的橄榄油表征基督的灵，借着基督经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程产生出来。（林前十五45，罗八9与注4。） | | 出 处 | 注 解 | | 出 28:30 注1 | 意，光，照明物。乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来。（David Baron， 巴伦。）乌陵预表基督作为光，照明者，（约八12，弗五14，）借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。 | | 出 29:1 注2 | 公牛献与神作赎罪祭，（10～14，）头一只公绵羊作燔祭，（15～18，）第二只公绵羊作平安祭。（19～28。）赎罪祭是为着救赎，燔祭是为着与神交通，平安祭是为着与神一同享受并得满足。本章的公牛预表钉十字架的基督，两只公绵羊表征复活的基督。作为钉十字架并复活的一位，基督不只代表我们，也包括我们。因此，当祂钉十字架时，我们也与祂同钉，（加二20上，）当祂复活并呈献给神时，我们也在祂里面。（约二十17与注1，弗二6上。） | | 出 29:10 注1 | 这里和15、19节的按手，表征亚伦和他儿子们与供物联合为一。（参利一4，徒十三3。）我们要作祭司，就需要与作燔祭的基督是一：凡我们的所是和所作都必须被宰杀、切块、洗净、且烧在祭坛（十字架）上，完全为着神的享受和满足。见利一5～9注。 | | 出 29:22 注1 | 公绵羊内脏最丰富、最甜美的部分，以及右腿连同一个无酵饼、一个调油的饼和一个薄饼，都烧在祭坛上，作神的食物，使神得着满足。（22～25。）公绵羊的右胸首先在神面前摇一摇，然后给摩西作他的分；（26；）左胸和左腿都要在神面前举起，给亚伦和他儿子们，与饼一同作他们的分。（27～28，31～32。）
脂油（22）表征基督柔细、超绝的部分，作为给神的分；右腿表征基督作我们站立的力量。无酵饼、调油的饼和薄饼，（2，23，）分别表征基督是无罪的食物，基督是与那灵调和的食物，以及基督是便利、容易接受、适合喂养年幼者的食物。（见利二4注4。）将这些全放在亚伦和他儿子们的手上，作为摇祭摇一摇，并且烧在坛上的燔祭上，作为承接圣职的祭，（24～25，）表征基督柔细、超绝、刚强的部分，同着祂那无罪而与灵调和之人性的各面，作为食物，在同祂受苦以至于死在十字架上的交通中，在祂的复活里（摇—见24注1）献给神，作怡爽馨香之祭，使我们能承当新约祭司的职分。 | | 出 29:38 注1 | 神每日的食物包括作燔祭的两只羊羔，（38～42上，）作素祭的调油细面，（40～41，见利二4注2，）以及作奠祭的酒，（40～41，）这一切表征基督的不同方面。羊羔表征基督（约一29）是顺从神（腓二8，罗五18～19）并在人面前温柔的一位。（赛五三7。）小麦作的细面（2）预表基督作生命的供应，以及产生生命的一位。（约六41，十二24。）油预表基督是施膏的灵，（林前十五45，林后三17，）酒预表我们所享受的基督，从我们里面并同着我们倾倒出来归给神，使神得着满足。（参腓二17与注1。）小麦面是借着磨碾麦粒产生的，油和酒分别是借着压榨橄榄和葡萄产生的。磨碾与压榨都表征十字架的运行。
所有献给神作祂食物的项目，都是以色列人所种植、培育、收成、并经过处理的；因此，对以色列人是主观的。这指明我们献给神作祂食物的基督，对我们必须是主观的，是我们基于每日将祂献上作赎罪祭，（36，）而在上述各方面活基督并经历基督所得的出产。 | | 出 30:9 注1 | 按预表，献上别的香乃是祷告不是基督或与基督无关的事物，（参7注1，）用凡火（利十1）乃是带着没有受过十字架对付的动机来祷告。（参35注1。） | | 出 30:9 注2 | 这些祭表征钉十字架并受审判的基督，应当在外院子的燔祭坛献上。在香坛上，惟有复活并升天的基督作为香，蒙神悦纳，别的都在禁止之列。 | | 出 30:18 注1 | 铜表征神公义的审判。（见二六37注2。）用以作洗濯盆的铜，来自会幕门前服事之妇人的铜镜，（三八8，）含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子。这指明基督在十字架上所受的审判，有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要。 | | 出 30:18 注2 | 洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力。洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判。钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵。（林前十五45，六11，多三5。）洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的。（约三34。） | | 出 30:25 注2 | 这圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油，（23～24，）乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵。（林前十五45，参约七39注1，腓一19注2。）这复合膏油的成分意义如下：（一）流质的没药是埋葬时所用的香料，（约十九39，）表征基督宝贵的死；（罗六3；）（二）香肉桂表征基督之死的甜美与功效；（罗八13；）（三）香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活；（弗二6，西三1，彼前一3；）（四）桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能；（腓三10；）以及（五）橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础。（创一2。）四这数字表征以人为首（创一26）的受造之物，（结一5，）一这数字表征独一的神，（申四35，提前二5，）所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性。因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和。（参利二4与注2。）预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36与注）成了基督的灵。（罗八9与注4。）不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死‘分开了。’在圣经里，五是负责任的数字，（太二五2与注1，）因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。三和五这两个数字与神的建造有关，（见创六15注2，）所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。 | | 出 处 | 注 解 | | 出 30:35 注1 | 盐消杀腐坏，也有防腐作用。（太五13。）按预表，盐表征基督之死杀死的能力和保存的能力。香的四种成分加上盐，表征我们的祷告需要借着十字架‘加上盐，’好消杀我们心中一切不纯的动机和我们灵中的偏向。神要在复合的脀里临到我们，需要那灵（油；）（24；）我们要在祷告中到神那里去，需要十字架（盐。） | | 出 33:22 注1 | 基督是裂开的磐石，是为我们裂开的永久磐石。（见十七6与注。）惟有在钉十字架的基督里面，我们才能看见神。（参太五8，启二二4。） | | 利 1:2 注1 | 希伯来文， qorban，各耳板，意，礼物或赠品。严格来说，供物不是祭物，乃是珍赏基督之人献给神的礼物。祭物是为着救赎，为着平息，而礼物是为着我们与神之间亲密的交通。以色列人要在美地上劳苦，然后将他们所享受并珍赏的出产献给神作礼物。照样，我们也该竭力经历并享受基督，然后极其珍赏的将基督献给神为礼物。帐幕是给神居住的，供物是借着我们的珍赏和献上，使神与我们同享的。
出埃及记结束于立起帐幕，（出四十，）利未记开始于供物，（一～七，）这含示两卷书之间直接的延续。帐幕和供物都是基督的预表。基督借着成为肉体来作帐幕。（约一14。）这同一位基督也是神的羔羊，（约一29，）是一切供物的总和，集大成。（来十5～10。）基督成为肉体而来，将神带给我们，（约一1～十三38，）祂经过了钉十字架与复活，将我们带给神，（约十四1～二一25，）使神与我们成为一，并使我们与神成为一。帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神。供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收，（约六53～58，）使我们与神调和。享受基督作一切供物之实际的路，乃是接触祂，并将祂这实际的灵接受进来。（约六63，十四16～18，20，林前十五45。）
根据利未记，有五种主要的祭：燔祭、（1～17、）素祭、（二1～16、）平安祭、（三1～17、）赎罪祭、（四1～35、）和赎愆祭。（五1～六7。）这些祭有三种功用：（一）作为着罪的祭物，借着平息神与祂百姓之间的光景，为神的百姓遮罪；（二）作讨神喜悦的礼物；（三）作神和事奉神之人（祭司）的食物。 | | 利 1:2 注2 | 在本章，用来作燔祭的各种牲畜，都是能按它们的意志行动并活动的活牲畜。基督乃是这样活的一位，祂有刚强的意志，却使自己的意志降服而服从神。祂是毫无残疾的，（3，）因为祂的意志总是降服而服从神的旨意。（约五30，六38。）基督作为燔祭上到十字架，为要实行神的旨意。（来十5～10与7注1。） | | 利 1:3 注3 | 燔祭是在会幕门口，即帐幕的外院献上的。外院表征地，（参启六9注2，）祭坛表征十字架。基督将自己献于其上的十字架是在地上，但祂乃是在神面前献上自己，并且在神面前蒙神悦纳。 | | 利 2:13 注1 | 盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表，盐表征基督的死或基督的十字架。主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活。（可十38，约十二24。）甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命。（约六38，七6，16～18，参加二20。） | | 利 2:13 注2 | 神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征。借着十字架，神的约得蒙保守，成为永久的约。（参来十三20与注2二段。） | | 利 2:14 注1 | 用青穗粒当作初熟之物的素祭，表征在基督的复活里对基督新鲜的享受。（约十二24，林前十五20。）穗粒被轧，表征受基督的十字架对付。 | | 利 4:3 注4 | 赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物。在圣经里，单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子。我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付；（利四，罗八3，林后五21，来九26；）我们的诸罪（复数，）过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负。（利五，赛五三5上，林前十五3，彼前二24，来九28。）基督是神的羔羊，除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪。（赛五三10，约一29。）见彼前三18注1与约壹一7注6。
话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式。（约一1，14，与14注2一段，罗八3与注3。）基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了。（彼前三18下。）虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界、以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪，（罗八3，）旧人被钉十字架，（罗六6，）撒但被废除，（来二14，）世界受审判，这世界的王也被赶出去。（约十二31。）因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效。
一1～六7五种祭的次序，乃是约壹一里之次序的图画。燔祭、素祭以及平安祭，把我们带进与神的交通里。（约壹一3。）借着与那是光的神交通，（约壹一5，）我们便看见自己是有罪的，我们里面有罪，外面有诸罪。因此，我们重生后，仍需取用基督作我们的赎罪祭，如约壹一8所指明，并作我们的赎愆祭，如约壹一9所指明。见约壹一7注4。 | | 利 4:5 注1 | 赎罪祭的血有四种功效：（一）有些血被带进会幕，在耶和华面前对着至圣所的幔子弹七次，（5～6，16～17，）表征基督的血已被带到诸天之上的至圣所里，使我们得救赎。（来九12。）（二）有些血被抹在香坛的四角上，（7上，18上，）表征基督之血的救赎是有功效的，使我们得以在祷告中接触神。（来十19。）（三）有些血被抹在燔祭坛的四角上，（25上，30上，34上，）表征基督的血为着救赎我们是有功效的。（弗一7，彼前一18～19。）（四）其余的血倒在燔祭坛的基部，（7下，18下，25下，30下，34下，）表征基督的血在十字架上倒出，使我们的良心平安，向我们保证我们得神救赎并蒙神悦纳。（来九14。） | | 出 处 | 注 解 | | 利 5:12 注1 | 一把细雀¢放在耶和华的火祭上，烧在坛上，指明所献赎愆祭的细面使我们的诸罪得赦免，乃是基于流在坛上的血，（来九22，）并且表征这位完全的基督作我们的赎愆祭，乃是基于祂在十字架上所流的血。（西一20。） | | 利 6:14 注1 | ‘在坛前’表征献素祭与基督在十字架上的救赎有关；祭坛是十字架的预表。（来十三10与注。）‘在耶和华面前’表征素祭是在神的同在中献给祂。 | | 利 6:27 注1 | 这表征凡触着基督这赎罪祭的，就被分别且圣别了，也会弃绝罪，并使肉体受对付，因为基督作赎罪祭，在十字架上已经对付了罪和我们有罪的肉体。（罗八3。） | | 利 6:30 注1 | 这里所题的遮罪，是在至圣所里，（十六27，）就是神所在之处完成的。本节表征基督作赎罪祭，在十字架上对付了我们的罪和有罪的性情，为我们完成了神的救赎，这完全是为着神的享受，我们没有分。然而，当我们将基督作为赎罪祭供应给罪人时，我们能有分于祂。（26。）关于基督作赎罪祭，神和事奉的祭司都有一分，而上好的一分是给神享受的。 | | 利 7:12 注1 | 为感谢所献的平安祭，与各种素祭一同献上，表征我们在祂行为上享受祂作素祭的这位基督，乃是我们的平安祭；祂钉在十字架上，流出血来，（西一20，）使我们将感谢归给神。关于素祭各项的意义，见二章注。 | | 利 8:10 注1 | 摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆、及一切器具，使它们分别为圣，（10～11，）表征基督与召会（帐幕、）十字架（祭坛、）并那灵的洗涤（洗濯盆，）都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别。见出二五9注1，二七1注2与三十18注2。
膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活。这很强的指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作、以及将要作的，都是我们的。（见出三十25注2，26注1。）在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹。（14～21。）这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么。见14注1与18注1。 | | 利 9:22 注1 | 亚伦为百姓祝福，然后献了祭就下来，表征基督作我们的大祭司，在祂钉十字架以后，在祂的复活里祝福我们。（路二四50。）主在复活里与我们同在，就是祂的祝福。（太二八20。）这祝福借着我们应用祂作一切的供物而临到我们。 | | 利 10:1 注2 | 拿答和亚比户所献的凡火，乃是凡俗的火，不是圣别的火。这不是从祭坛，（十六12，）就是从神，从天（九24）来的火，乃是从人，从地来的火，没有以遮罪为基础。凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量、和天然的才能。拿答和亚比户为神作事，却是用天然的方法。因此，神借着烧灭这两位祭司，审判这样的献凡火。（2。）这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命。否则，我们若轻率的摸神的圣别事物，会带进属灵的死亡，甚至可能导致肉身的死亡，（徒五1～11，林前十一27～32，约壹五16，）作为从圣别之神来的审判。见撒下六7注2与来十二29注1。 | | 利 10:12 注1 | 在祭坛旁的圣处不带酵的吃所剩的素祭，作为给祭司的分，（12～13，）表征在神享受祂的分之后，（二2，9，）基督在祂的人性里作我们素祭的其余部分，是给我们这些新约祭司，在神的同在里（圣处，）在十字架（祭坛）旁边所享受，作我们无罪（无酵）的分。
神对亚伦两个儿子的审判，并没有终止神对祂子民的怜悯。紧接在1～11节神管教的审判和改正之后，神把素祭赐给亚伦和他两个儿子，这进一步显明神的怜悯和恩典。 | | 利 11:33 注1 | 瓦器表征天然、受造的人。（罗九21，23，林后四7。）任何动物的尸体掉到瓦器里，或掉在炉子或锅台上，这些东西就不洁净，必要打碎。（33，35。）这表征我们天然的人，我们的所是，我们的己，在日常生活中被玷污了，就要受基督的十字架破碎。（参路九23。） | | 出 处 | 注 解 | | 利 12:3 注1 | 3节与6节启示对付人类生产之不洁的路。在本节，第八天是新一周的开始，指基督的复活，（太二八1，约二十1，）而割去肉体的割礼，指在基督的钉十字架里旧人被了结。（罗六6，加二20上。）男孩在出生后第八天受割礼，表征不洁之人的肉体，（即整个人—罗三20，）应当借着基督的死被割除、被了结，使他被带进基督的复活里，不仅得着洁净，更有生命的新开始。（西二11～12。）见创十七10注1与12注1。 | | 利 13:52 注1 | 在火中焚烧衣服，表征借着基督的十字架刚强的对付有罪、污秽的生活和行为，而将其除去。（加五19～24。） | | 利 14:4 注2 | 两只洁净的活鸟乃是基督的预表；基督是洁净的，没有任何玷毀¡，并且满有生命，能飞翔在地面之上。这里鸟表征基督从诸天而来，是属于诸天并超越地的。被宰的鸟（5）表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去。（彼前二24。）放到田野里的那第二只鸟，（6～7，）表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命（罗八2）—的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。 | | 利 14:4 注3 | 香柏木，（参王上四33，）表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主。牛膝草是一种最微小的植物，在此表征主耶稣自甘卑微，‘成为人的样式，’（腓二7，）使祂可以就近人，成为人的救主。（参太八2～3。）朱红色是一种暗红色，表征流血，（书二18与注，）也含示君王职分。（太二七28～29。）这一切表征主为使我们的痲疯得洁净，降卑自己成为一个标准高而身分低的人，为要实行神的旨意，在十字架上流血救赎我们，而在祂的复活里得荣，成为尊荣至高的王。（腓二5～11。） | | 利 14:9 注1 | 头发，表征人自我炫耀的荣耀；胡须，表征人自居的尊贵；眉毛，表征来自人天然出生的优点、长处和美德；全身的毛发，表征人天然的力量和才能。剃去所有的毛发以及用水洗澡，等于借着十字架的‘剃刀，’把己及其一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德、力量和才能都除去。当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的。（参腓三7～11。） | | 利 15:5 注2 | ‘到晚上’表征借着死而结束。因此，不洁净到晚上，（5～8，10～11，）表征从人天然生命出来的不洁，必须借着十字架的死而结束，才有复活里新的开始。洁净之路乃是借着接受基督的十字架而死，进入复活里新的一天。（罗六3～4，林后五14～15。） | | 利 16:8 注1 | 阿撒泻勒表征魔鬼撒但，那罪恶者，就是罪的源头，起源。（约八44。）归与耶和华的公山羊要被杀，（9，）但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽。（10，20～22。）这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪，（约一29，来九26，）并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪。（启二十10。） | | 利 16:12 注1 | 宰了赎罪祭之后要烧香，（见出三十34～38与注，）免得亚伦死亡，（11～13，）这表征主耶稣在祂的复活里成为馨香之气，作了我们的凭藉和保护，使我们坦然无惧的亲近神，蒙神悦纳，不至遭受死亡。（参来十19～22。）这是主耶稣在十字架上救赎、流血的死（由来自坛上的火炭，以及捣细的香所表征）所产生的一个结果。
这香用取自外院祭坛上的火焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于祂为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物除去我们的罪；然后以祂在十字架上的死为基础，在复活里成了香，使我们蒙悦纳。 | | 利 16:18 注1 | 将赎罪祭的血，抹在燔祭坛周围的四角上，表征十字架上所成就之救赎的功效，是向著地的四方。按照出三十10，（参四7，18，）血也抹在香坛的四角上，表征基督之血的功效，使我们在祷告中蒙神悦纳。见四5注1。 | | 利 16:19 注1 | 把血弹在坛上七次，表征基督在十字架上所流的血，有完全（由七这数字所表征）的功效，使罪人心中平安。（参来九14。）弹在遮罪盖上的血（14～15）是为着神的满足，而弹在燔祭坛上的血是为着罪人的平安。 | 主耶稣与他的“十字架” 恢复本圣经"十字架"注解_02 恢复本圣经"十字架"注解_04 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
文章评论 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
