产生得胜者2

来七25『所以，那借着他来到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，为他们代求。』

启一16『…从他口中出来一把两刃的利剑…。』

　二1『…那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。』

   〔启示录〕一章清楚的描述基督是我们的大祭司，身穿祭司袍，表徵他把自己和神圣的性情与命供应到我们里面来。…你会以为主在二、三章是对付七个教会，而不会联想到他祭司的事奉。…〔然而，〕二、三章表明他怎样把祭司的服事供应给我们。

   这种祭司事奉的职事，主要是借着他的说话来完成的。基督天上的祭司职任乃是一种说话的职事。在我早期的基督徒生活里，我以为基督作大祭司，只是在天上为我们代求。…他向神说话是为我们代求，他向我们说话〔则〕是尽祭司的职任（约翰的修补职事，一五六至一五七页）。

   约翰在他最后的着作启示录里告诉我们，甚至在为神的国争战的事上，基督也是神的话，为着神的定旨说话（十九13）。当他来为着国度与神的仇敌争战时，他的名称为神的话。当他争战，他就是神的说话（约翰福音结晶读经，一四页）。

   基督向我们说话，当然是在向父说话之后。换句话说，他先是代求，然后借着向我们说话，继续来完成他所代求的。

   基督真是忙碌！他不但在众教会中间行走，他也进行双向的说话，就是向神说话以及向我们说话。他是行走并说话的大祭司。…他又说话，又行走。…凡基督所代求的，他就向我们说出来。他向我们说话以后，又向父说话。在启示录二、三章，他对七个教会有许多话要说；同时，他对父有许多话要说，为着执行他在七封书信里所说的话。这种说话是来去往返的进行着，先是向着父，然后向着我们，后来又回到父那里去。阿利路亚，我们有说话的大祭司！

   因着他在众教会中间行走，他就知道每一个教会的光景。…他行走过以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。这样的游历使他洞悉每一种光景。他看见以后便说话。今天也是一样。如今我们的大祭司在他天上的职事里在众教会中间行走，要查看每一个教会的光景。然后他就照着所看见的，对我们说话。这是真实的祭司服事。不要以为他所说的是道理。他的说话就是他的服事，他的供职。如果你以这样的领会再读读这七封书信，会发现它们是全新的。许多圣经教师用这些书信来解释道理，但基督在这里所说的不是道理，而是一种祭司性的说话。

   他的说话根据於他的所是，也根据於教会的光景。在每一封书信的开头，他都说到他是谁，以及他的所是。然后每一次他照着教会的所是来说话。他的说话是实际的，也是装备人的。

   他行走的时候是基督，他说话的时候乃是那灵。在七封书信的开头都是主说话（二1、8、12、18，三1、7、14），结束时都是那灵向众教会说话（二7、11、17、29，三6、13、22）。…行走的基督成了说话的那灵（约翰的修补职事，一五七至一五八、一五五页）。

参读：约翰福音结晶读经，第一篇；约翰的修补职事，第十三章。

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