长寿系列-9:李常受关于「多次受浸」的被误解

 

《为》书第180页说到：

 

「1968年初，李常受在美国洛杉矶主领“特别聚会”，宣传“当人到施洗约翰跟前表示悔改，约翰就将他们老旧的人用水埋葬”；“今天我们的老旧，也需要埋葬”；等等。在一次聚会结束时，就开始实行让已受过浸的信徒再到水中去“表明埋葬”。基督徒多次受浸的怪事，就从此开始，很快蔓延到各地受李影响的聚会点。」

 

关于这件事的始末，李在《一点的解释》 6~10页中有清楚的说明，原文如下：

 

「一九六八年时，我在洛杉矶带领特别聚会，一日我在信息中，说到当人到施洗约翰跟前表示悔改，他就将他们老旧的人用水埋葬。接著我说，今天我们的老旧，也需要埋葬，……我说这话时，并无丝毫的意思，要叫人去水中埋葬……我的意思，是要人把老旧丢了吧。那知，后来就有人在一次聚会结束时，要到水中去表明埋葬，於是埋葬之事就这样开始了！当时，因这事发生，我吃了一惊！我有意前去过问，但我里面深处说，如果这是出於圣灵时，你有何地位干涉？你是谁！竟敢干涉圣灵的带领呢？因无圣经确定的明文可根据去加以制止，我也就只好让此事去了，后来继续有多人如此埋葬。我就嘱咐他们说，你们感觉是主的引导，把你们的老旧埋葬，我不敢说什么，但你们回到各地，切不可去推行此事，更不可把此事弄成一个道理去叫人遵守。

 

后来，我就在主面前对此事多方加以考虑。我找不出一节经文，确定的说，信徒该受几次浸。只可受浸一次，乃是基督教的传统说法。圣经没有明文说该受多少次浸，圣经也没有明文说只该受一次浸。以弗所四章五节所说的‘一洗’，那‘一’不是次数的一，乃是性质的一，所以那也不是说，我们只可受浸一次。因此，我就觉得，对於受浸次数这事，我们不必拘泥於传统的说法和作法，也不可规定出一个新的作法来，只好留给圣灵来给人活的带领了。圣经再三的说，并吩咐信徒要受浸，这是没有问题的，但受浸该限於多少次，就很难有圣经明文的根据的。

 

我在圣经中虽找不出明文，说受浸可以一次以上，但对此事却找出一个预表，就是以色列人过约但河的事（约书亚四章）。以色列人前次已过了红海（出十四章），那是预表信徒受浸（林前十四章一、二节）。以色列人既已过了红海，既已受了浸，为何还要过约但河，还要经过另一道水，把他们的老旧人（十二块石头所代表的）埋葬在其中呢？如果他们出了埃及之后，不久到了加低斯巴尼亚的时候（申一章二节），肯信了顺服，就可从那里直接进入迦南美地。那自然就不需要过约但河，再过一道水了。但他们因不信，就漂流在旷野近四十年之久。经过这次漂流之后，他们就需要再经过一道水，把他们的老旧埋葬在其中。

 

以色列人过红海既是预表信徒受浸，就他们过约但河是预表什么呢？这当然是预表信徒受浸得救之后，若不凭信取用基督（迦南美地所预表者）的丰富，而漂流在基督之外，到回转要取用基督的丰满时，就要再经过一次水，将老旧的己埋葬了。这不过是个人再去掉老旧的事上，用水埋葬的方式来作见证了而已，这并不是马太二八19得救的受浸。人怎可说‘乃仇敌利用’的‘异端的说法，作法’？

 

自一九六八年新年时起，到现在海内海外不知有多少弟兄姊妹，因著这种埋葬的见证，而得著了复兴，更新，或灵中的复苏。我们是要死守传统的说法作法呢？还是要人复兴，更新，复苏呢？」

 

从上述解释中可以得知，这起《为》书所谓的「多次受浸」事件，并非由李本人所发起。反之，李一再表明：「我说这些话时，并无丝毫的意思，要叫人去水中埋葬」，「你们回到各地，切不可去推行此事，更不可把此事弄成一个道理去叫人遵守」。但《为》书却一再说李「推行」，我们真是很无奈。李也清楚指明，这并不是马太福音二八章十九节得救的受浸，乃是个人在去掉老旧的事上，用水埋葬的方式来作见证了。

 

对於此次事件，李本人也曾经作出说明，同样收录於《历史与启示》下册，244～246页：

 

「一九六七年十二月底，在洛杉矶的特会中，我从施浸约翰说到我们人很容易老旧，得救时虽然重生、更新了，但过不多久又变得老旧了。所以我说，『你们个个都该去把老旧埋葬。』我并没有意思要弟兄姊妹再受一次浸，但那些信息讲得很活，很有力量。我讲过两、三天后，有一天，我信息还没有讲完，有位元弟兄忽然觉得需要埋葬，甚至衣服也没有换，就跳进会所角落的浸池去，说，『我要埋葬自己。』接著，一个个都跳下去。我在那里看得心惊，心想这是怎么回事？这要怎么办？要不要叫他们停下呢？然而，我里面马上有个声音，『你是谁？若这是圣灵的工作，你怎么办？』於是，我不敢作甚么去停止他们。

 

这样经过一、两次聚会，最后几乎连长老们都埋了。然而，我自己里面并没有感觉要去埋。因为第一，我不老旧，我一直维持新鲜，所以不需要埋。第二，若是我也去埋，就很容易变成一个实行。我没有埋，所以我有立场，当反对者批评我教导人再受浸时，我说，我从来没有再受浸，我也没有教导人再受浸，这不是我们中间的实行。这是一班弟兄们，觉得自己太老旧，所以跳到水里把自己埋葬罢了。」

 

当时与会的一位韩弟兄，也就著自己亲眼所目睹的，回忆了当时的情景。该文收录於《历史与启示》下册253~254页：

 

「埋葬不是李弟兄发明的，是一九六七年十二月三十一日，李弟兄在一个聚会中交通：『施浸者约翰是从旧约转到新约的人。他不在圣殿里教导人，乃是在旷野里教训人。有些人听了他的话，很受感动，就问他该怎么作？施浸者约翰说，埋了！』就在那个时候，有位弟兄站起来，问李弟兄说，『李弟兄，我以前在浸信会多年，受过浸，后来又到弟兄会去，也正正式式受了浸，但我觉得自己很老旧，你看我该不该埋葬？』李弟兄就说，『照你的感觉作罢。』然后李弟兄还继续他的讲道。这位弟兄就一个人走到浸池边，我正好是服事施浸的，看到这位弟兄走到浸池边，就赶快拉开池盖，他就跳入水中埋葬了。其他弟兄们见状，也一个个跳下去埋葬。我看看长老，盼望长老们说话，或是停止，或是鼓励；殊不知，再一看，长老们也都下去埋葬了。

 

我能见证，李弟兄向著主圣灵的引导是完全敞开的，因为当我看到长老们也都下水埋葬时，我就看李弟兄要怎么处理。李弟兄只是在那里用灵呼求：『哦，主阿，主阿…』他没有说停止或继续。我从此事，在李弟兄身上学了一个功课，他不持守自己已往的经历，乃是一直向著圣灵敞开。」

 

从以上两段叙述中，我们可以清楚得知李的立场。他说：「我并没有意思要弟兄姊妹再受一次浸」，「我从来没有再受浸，我也没有教导人再受浸，这不是我们中间的实行」。他一方面不敢随意禁止要求埋葬的人；另一方面却清楚，这不应当是一种实行，所以他自己并没有这么做。此外，他也嘱咐弟兄姊妹回到各地，不可将此事弄成一个道理叫人遵守，并且对於那些有疑虑的人，作了公开的解释。如此的处置，实已无可非议。然而《为》书不但不接受李「一点的解释」，坚持这是「李为推行多次受浸的辩解辞」；将李明确定义的「埋葬」，强行理解成「多次受浸」，实令人感到无奈。

 

至於圣经中有否埋葬一事，李也在《历史与启示》第三篇作了说明：

 

「虽然我们不讲重受浸，但是在圣经里，的确有一个豫表，就是以色列人进迦南。他们是经过一道水，还是经过两道水？两道水。那是甚么意思？那是因为他们出埃及过红海到旷野之后，没有活的信心，无法新鲜的进迦南。他们在旷野飘流四十年，个个都变老旧了，他们有的发怨言，有的犯奸淫；犯罪的犯罪，拜偶像的拜偶像，全都变老旧了。所以神就吩咐他们，都得经过约但河；用十二块石头代表他们，把那十二块石头埋在约但河底，表示旧的埋葬了，再从河中拿出十二块石头，代表新的出来了。（书四1～24。）进迦南的人乃是新的，不是旧的。这岂不是真理么？」

 

这样的埋葬，并不是得救的受浸，而是因著信徒的犯罪、怨言，使得他们没有活的信心，新鲜地进入迦南美地。因此神吩咐他们经过约但河，并且吩咐约书亚以十二块石头，代替旧的十二支派。埋在红海底下的，是法老和他的追兵，也就是世界、撒但，和世界的势力。然而埋在约但河里的，是十二块石头，代表老旧的以色列十二支派；再从河底拿十二块石头到岸上，代表复活、新的以色列人（书四1～9）。这是圣经的豫表。

 

《为》书189~190页：

 

「以李在海外推行的两次受浸的实际情况来说，那些重覆受浸的人，一时好像兴奋，过了不久又感觉老旧了，於是再去“埋葬”，结果就从两次受浸发展到多次受浸。据说1972年在洛杉矶已有人“埋葬”过三十次以上。1981年，我们曾见到国内有人油印散发的一本小册写到：“69年的《教会当前消息》提到国外李常受提倡多次受浸。有人达到30多次。75年听说有人达49次之多；现在听说已有人受浸达二百多次的了！”」

 

尽管《为》书在此希望表达的是李在海外推行的两次受浸的「实际情况」，但文中不见任何事实证据，只见一些「据说」、「听说」的传闻，和一本不具名的小册。《为》书作者可能受到一些不实传闻的影响，对一些以讹传讹的谣言信以为真。地方教会在全球有数千余处，信徒数十万人，若李真的「推行」或「提倡」「多次受浸」，则受浸的数据，岂会如此而已。若真有此实行，李岂不早已为全球基督教界所挞伐，何待《为》书出面指正？如此没有根据的指控，实不需作回应。

 

事实上，受浸乃是一个圣经上的实行，而非圣经中的主要信仰，或是神学上的主要项目。对於圣经上的实行，李一贯的态度乃是，只要信仰一致，信徒不应该被不同的实行所分开。以下是李在《罗马书生命读经》第四篇，以及《创世记生命读经》第三十四篇中的言论：

 

「关于受浸这事，人们争辩、争论了许多世纪，因为他们固守外面的形式。有些人，像贵格会和宾路易师母（Mrs. Penn Lewis），拒绝用外面、物质的浸。虽然我不赞同这点，但我警戒你不要注重照你看为正确的形式。你不是主，我也不是。无论你在热水或冷水里，海水或淡水里，河里或海里，一次或数次受浸，仅仅外面的形式算不得甚么。我们需要里面的实际。我不鼓励你把任何事情当作形式实行。我们不该执著於任何形式，却该专注於实际。」

 

「关于受浸也有很多的争论。有的人说，洒水是对的方式。有的人说，只有浸到水中才是合乎圣经的。有人坚持要往前浸，有人坚持要往后浸。有人坚持浸一次，有人坚持浸三次。还有人对受浸的水有争论，该用冷水或热水，咸水或淡水，在人造的池子中，或在天然的湖、河、海中；他们有许许多多不同的意见。我们不应该因著这一些而分裂。我们都敬拜一位神，并且相信一位主耶稣基督，他是神的儿子，成为肉体来作我们的救主，为著救赎我们，藉著流出他的血，为我们的罪死在十字架上；他在第三天复活了，现今在诸天之上是主，在我们里面是生命。只要我们相信这些，我们众人就是一。我们不该被任何事分开。」

 

诚如李所言，我们都敬拜一位神，并且相信一位主耶稣基督，他是神的儿子，成为肉体来作我们的救主，为著救赎我们，藉著流出他的血，为我们的罪死在十字架上；他在第三天复活了，现今在诸天之上是主，在我们里面是生命。只要我们相信这些，我们众人就是一。盼望藉由以上的澄清，使信徒不致被任何误会或未经证实的传言分开。

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