復活升天基督的異象與經歷_09

撒下七12~14 …我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。

 

    大衛有心為神建殿，但神向大衛指明，這不是他所需要的，也不是神所需要的。神告訴大衛，他要建造一位成為大衛的後裔，這後 裔要稱為神的兒子。這後裔有神性，也有人性。希伯來一章五節指明，這是指基督作神的長子。不僅如此，…羅馬一章三至四節與撒下七章十二至十四節上半相符， 告訴我們在復活里，大衛的後裔要標出為神的兒子。羅馬書和撒下這二處經節的內在意義，是向我們啟示一個既屬人又神聖的人位。

 

    大衛所需要的，就是今天我們所需要的。我們需要神在基督里將他自己作到我們的人性里。這意思是說，我們需要神在基督里將他自己作到我們裡面，作我們的生命、性情和構成。結果，我們不僅成為合乎神心的人─我們在生命和性情上（但不是在神格上）是神。

 

    為要成就這事，神就在基督里成為人，並且經過一些過程，使這人能被標出為神聖的。在復活里，他被標出為神的長子。在復活里，並借着復活，神的長子基督成了賜生命的靈，現今進入我們裡面，將他自己當作生命分賜到我們裡面，作我們內里的構成，使我們成為神人，就像他自己一樣。他是神成為人，我們是人成為神─在生命和性情上，但不是在神格上（撒母耳記生命讀經，二○三至二○四頁）。

 

    保羅在羅馬一章一節說，他是『被分別出來歸於神福音的』。他接着又說，神的福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督（3）。這指明神的福音乃是兒子名分的福音。這福音的目標，是要將罪人變化成為神的兒子，好形成基督的身體（羅馬書生命讀經，六六八頁）。

 

    在他的人性里，這位大衛的後裔要子化，成為（標出為─4）神的兒子。耶穌在他人性的那一部分里，還不是神的兒子。他是屬於舊造、舊人，他有肉體，而這肉體牽連了撒但、罪和世界。所以這一部分必須成為神聖的，必須子化、標出，使其成為神兒子的一部分。

 

    我們很難說，四節『標出』這辭的意思是甚麼。…基督是一個奇妙的人位。他有兩部分：人的部分和神的部分。人的部分是屬人的，神的部分是神聖的。屬人的部分是在肉體裡的，牽連了消極的事物，而神聖的部分是奇妙的。這個屬人的部分既是在這樣的肉體裡，怎能成為神兒子的一部分？基督乃是在他的復活里，使他的人性成為神性。他的復活將耶穌的人性提高到神性的水準。這裡就是基督身位的素質。這是非常非常深的。耶穌的神性就是聖別的靈，有神聖的能力和神聖的元素，能變化耶穌的人性，使其成為神聖的。這就是『標出』的意思，這也就是子化。

 

    這是應驗撒下七章十二至十四節預表中的預言。我們在這應驗中看見，基督作大衛的後裔，在他人性里之身位的素質（羅馬書的結晶，一○至一一頁）。

 

    耶穌乃是神而人者。他裡面有一部分是神，那是他作神獨生子的部分〔約一18〕；但在他的成為肉體裡，他穿上了肉身，那個肉身就是他的人性，是他人的部分，與神性無分無關。…他乃是借着復活，以大能標出為神的兒子（羅一4）（聖經中管制並支配我們的異象，五三頁）。

 

參讀：撒母耳記生命讀經，第二十四至二十五、二十七至三十一篇；出埃及記生命讀經，第一百十三篇；希伯來書生命讀經，第十四篇。

 

- 未完待續

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