產生得勝者5

太十三33『…諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面里，直到全團都發了酵。』

啟二20『然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並吃祭偶像之物。』

　十八2『…大巴比倫傾倒了！傾倒了！…』

 

   主來到推雅推喇教會的時候，定罪他們容讓婦人耶洗別（啟二20）。他所稱為耶洗別的這個邪惡婦人是誰呢？是羅馬天主教。…天主教滿了邪惡，婦人耶洗別是在教會裡。凡她所代表的一切都必須剪去（約翰的修補職事，一六一頁）。這裡的婦人，就是主在馬太十三章三十三節所豫言，那把面酵（表徵邪惡、異端、異教的事物）加在細麵（表徵基督是滿足神和人的素祭）里的婦人；這婦人也就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。亞哈的異教妻子耶洗別，乃是這背道教會的豫表（聖經恢復本，啟二20 注3）。

 

   馬太十三章三十三節…這一個婦人，就是羅馬教。這一個婦人，就是墮落的教會。這一個婦人，就起首運用自己的權柄。…聖經不許教會教訓。在豫表上，教會沒有權柄教訓。所以不許女人教訓的原則，就是給我們看見，教會沒有教訓的權柄。在這裡，女人起首把面酵放在面裡面，就是說女人起首用她的權柄。…用女人作代表，意思是說是教會出主張，不是主出主張。是耶洗別來教訓，是女申言者來教訓，不是主來教訓。但是，教會自己有權柄教訓的時候，還遠不如從元首領受的時候。教會可以講道，反而不如從元首領受。教會自己可以有權柄的時候，結果就將各種的異端帶到教會裡面來。…羅馬教不是叫人吃麵酵，羅馬教是叫人吃發起來的細麵。羅馬教不單給我們異端，也給我們真理。羅馬教還相信基督是神的兒子，還相信主耶穌死在十字架上是為着贖罪，這兩個基本的信仰都在。不過細麵是用酵發過的（倪柝聲文集第三輯第四冊，二九六至二九七、二九九頁）。

 

   神最恨惡巴比倫的原則。我們在神的面前要注意，到底在我們裡面有多少不是絕對的？一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫。我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己一切向他不絕對的東西。當我們這樣審判自己的時候，就是承認我們也恨惡巴比倫的原則。求主賜恩給我們，不讓我們在基督之外求榮耀，不讓我們在基督之外求尊貴。

 

   啟示錄十七章和十八章說這一個妓女就是巴比倫。她所作的事是神所不喜悅的。為甚麼神不喜悅她所作的事？…『巴比倫』這個辭是從『巴別』來的。…巴別塔的原則，就是從地上造到天上。人造巴別塔是用磚頭造的。…石頭是神造的，磚頭是人造的。磚頭是人的發明，人的產物。巴比倫的意思，就是人要用自己的方法建造一座塔，直通到天。巴比倫所代表的，就是人能。巴比倫所代表的，是一個假冒的基督教，她不是讓聖靈有權柄，不是求聖靈的引導，而是憑着人在那裡作一切的事。一切都是人燒的磚頭，都是人的作為。

 

   但是，這件事是神所不能接受的。…凡打算用人的能力從地上通到天上去的，都是磚頭（倪柝聲文集第二輯第十四冊，一二四、一一八至一二○頁）。

 

參讀：倪柝聲文集第三輯第四冊，二八二至二八七頁；第二輯第十四冊，第五章。

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