大　光 (3)

经　文

赛四二6～7　『我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你， 使你作众民的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱， 领住在黑暗中的出监牢。』

弗五8～9　『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光， 行事为人就要像光的儿女。（光的果子是在於一切的善、义和真实。 ）』

晨兴喂养1

在以赛亚九章一至五节，我们能看见基督徒的生活， 以及对基督这大光的享受，这大光乃是真光，生命的光。 光的照耀就是我们的救恩。基督乃是藉著在我们里面的照耀， 来拯救我们。如果有两个人是室友，他们很容易彼此争辩不合， 互相搅扰。甚么才能使这种不愉快的情形停止？ 基督这光能停止这种情形。这就是为甚么我们需要与主有晨兴。 我们可能在傍晚与人不合，但在早晨，当我们在话里，并在主里时， 主就利用机会照耀到我们里面。 我们里面向著他的开启可能只是一点的『缝隙』， 但他就从那个裂口照进我们里面。因著他的照耀，我们就蒙了光照， 我们可能带著泪说，『主阿，赦免我。』 这是基督藉著他的照耀拯救我们的一个例子。（以赛亚书生命读经， 三三?页。）

信息选读1

除了我们晨兴的时间以外，我们还需要在基督这光里行走。 正如我们每天要多次洗手一样， 我们每天也需要多次在他光的照耀下，藉著认罪而得蒙他的血洗净。 这种继续的照耀和洗净，就是我们的救恩。 这救恩使我们从一切的捆绑中释放出来。 然后我们才是正确的收割者和战士，使神的子民得以繁增， 我们就会欢喜、快乐、欢乐。无论那里基督被传扬了，那里就有光、 照耀和救恩；也折断了神子民所负的重轭，和他们肩头上的杖， 就是欺压他们之人的棍。这都是因著基督是大光的缘故。

基督是耶和华所召，用他的手所紧握，为他所保守的。（赛四二6。 ）这就是说，基督和那呼召他的神乃是一。首先， 基督为耶和华所召，然后为耶和华所紧握并保守。所以， 基督和神乃是一。这基督已经蒙召作众民的约。（四九8下， 来七22。）基督也蒙召作外邦人的光，（赛四九6下，太四13～ 16，）要开瞎子的眼，（赛四二7上，路四18，约九14，） 领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。（赛四二7下。）

基督的使命也是要作外邦人的光。（6下，四九6下。） 他是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一个人。（约一4， 9，八12，九5。）这光乃是生命的光，来点活人，使人得重生。 （彼前一23。）他是那神圣奇妙的光， 拯救神所拣选的人脱离死亡的黑暗、死亡的范围、撒但的权势， 进入神生命光明的范围。（二9下，徒二六18上。）（ 以赛亚书生命读经，三三?、一八六、四二七页。）

〔保罗在行传十三章四十七节引用以赛亚四十九章六节，说，〕『 我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。』这话 指基督是神的仆人，被神立为外邦人的光， 叫他施行神的救恩直到地极。 使徒保罗因为在实施神在基督里的救恩上与基督是一， 所以在他尽职传福音，因著犹太人的弃绝，将福音转向外邦人时， 就将这豫言的话应用在自己身上。主在地上尽职时， 在路加四章二十四至二十七节，曾对顽固的犹太人说过同样的话。（ 使徒行传生命读经，三七七页。）

彼前二章九节告诉我们，神已召我们出黑暗、入他奇妙之光。 黑暗是撒但在死里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围。 神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗死亡的范围， 进入神光明生命的范围。（徒二六18，西一13。）（ 新约总论第一册，二三?页。）

晨兴喂养2

保罗在〔以弗所五章〕八节说，『你们从前是黑暗， 但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。』 我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。 如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身。（太五14。） 光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗， 因为那时我们与撒但是一；现今我们是光， 因为我们在主里与神是一。

保罗在〔以弗所五章八节〕劝我们：『行事为人就要像光的儿女。』 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。 我们如今在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女。（ 以弗所书生命读经，五一四页。）

信息选读2

要指出真理与光的不同相当不容易。在我们的经历中， 常常可以领会神对我们是真理，是我们的实际。 但有时我们来到神面前，我们感觉我们是在光中。这时， 我们不仅经历实际，我们也在光的本身里。因此， 经历光比经历真理更深。

保罗在吩咐我们行事为人要像光的儿女〔弗五8〕之后， 在九节插进一句括弧的话，论到光的果子：『 光的果子是在於一切的善、义和真实。』善是光之果子的性质； 义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际， 乃是光之果子真实的彰显（神自己）。光的果子， 性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的， 使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。

保罗在说到光的果子时，只题到三件事物：善、义和真实， 这是很有意义的。他不是说到圣别、恩慈、谦卑。 他只题三件事物的原因，是因为在善、义和真实中之光的果子， 与三一神有关。善，指光之果子的性质。主耶稣曾指出， 只有一位是善的，就是神自己。（太十九17。）因此， 这里的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性质。

请注意，保罗在这里不是说到光的工作，或是光的行为， 乃是说到光的果子。果子是生命同其性质的事， 光之果子的性质就是父神。

我们曾指出，义指光之果子的途径或手续。 义是产生光之果子的手续。在神格中，子基督是我们的义。 他来到地上，照著神的手续（这手续总是义的），产生一些东西。 义是神的途径，神的手续。基督照著神义的手续，成就神的定旨。（ 罗五17～18，21。）所以，光之果子的第二面是指子神。

真实是光之果子的彰显。这果子必须是真实的，也就是说， 必须是神的彰显，就是隐藏之光的照耀。无疑的， 这真实是指实际的灵，就是三一神的第三者。所以，父是善， 子是义，那灵是真理、实际，这三者都与光的果子有关。

〔以弗所五章〕九节是行事为人像光之儿女的定义。 如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出九节所描述的果子。 我们藉著行事为人像光之儿女所结的果子，必定是在善、 义和真实里。我们行事为人像光的儿女， 证据乃是看有没有结出这种果子。（以弗所书生命读经， 五一五至五一七页。）

纲　目

五　在以赛亚九章一至五节，我们能看见基督徒的生活， 有对基督这大光的享受；藉著他的照耀，他拯救我们， 折断我们所负的重轭，和肩头上的杖，以及欺压我们之人的棍。

六　基督蒙耶和华所召，作外邦人的光─四二6：

1　基督是那真光，照耀在世上，照亮每一个人，点活人使人得重生； 基督是光，为使神的子民得著神作生命─约一4，9，12～13， 约壹一5，五11～12。

2　基督是神圣奇妙的光，开瞎子的眼， 拯救神所拣选的人脱离死亡的黑暗、死亡的范围、撒但的权势， 进入神生命光明的范围─赛四二7，徒二六18，西一12～13。

3　虽然以赛亚四十九章六节指基督被神立为外邦人的光， 叫他施行神的救恩直到地极， 使徒保罗因为在实施神在基督里的救恩上与基督是一， 所以在他尽职传福音时，将这豫言的话应用在自己身上─ 徒十三47。

4　神已经呼召我们脱离黑暗─撒但在死亡里的彰显和范围， 进入他奇妙的光─神在生命里的彰显和范围─彼前二9。

肆　我们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光， 行事为人就要像光的儿女─弗五8～9：

一　神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女─约壹一5， 弗五8，约十二36。

二　我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，因为我们在主里与神是一─ 弗五8，太五14，约壹一5。

三　在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关：

1　那是善的父神，乃是光之果子的性质，因此，以弗所五章九节的『 善』是指父神─太十九17。

2　『义』是指子神，因为基督照著神义的手续，成就神的定旨─ 罗五17～18，21。

3　『真实』是果子在光中的彰显，是指灵神，因为他是实际的灵─ 约十四17，十六13。

参读：以弗所书生命读经，第十、四十九至五十篇。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=10-10

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=10-49

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=10-50

参读：以赛亚书生命读经，第二十二、四十六至四十七篇。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-022

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-046

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-047