读但以理书(六)

读经：但以理书五章(附后)。

但以理五章是四章的延续。五章说到神堕落的选民中年轻的后裔，胜过对在神前荒
淫放荡，亵渎神圣洁之结果的无知。但以理在本章的记载，是基於属灵的眼光，
给我们看见属灵的功课。五章接续四章，给我们清楚看见一些属灵的功课。

尼布甲尼撒的后裔伯沙撒，巴比伦的王为他的一千大臣，摆设盛筵，与他们对面饮
酒（五1)。我们在此看见伯沙撒在神前的荒淫放荡，亵渎神的圣洁-荒淫放荡就是放
纵饮食，为着淫乱的目的。

伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掳的金银器
皿拿来，他与大臣、后妃、嫔妾，好用这器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石
的神（2～4)。

他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神的器皿拿来，却用来拜偶像。那是亵渎神的圣洁。

当他们在饮酒、赞美他们的神时，忽然有人的指头出来，在与灯台相对的王宫粉墙
上写字。当伯沙撒看见那手指头在写字时，他变了脸色，心思惊惶（5～6)。

他的腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。他甚是恐惧，再没有平安饮酒，没有平安继续
荒淫放荡。於是王大声吩咐将用法术的、和迦勒底人、并观兆的领进来。

他对巴比伦的哲士说，“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金练，
在国中掌权，位列第三”（7)。

於是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王（8)。
王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都困惑（9)。太后推荐但以理，说他里
头有超特的灵，又有知识和见识，能讲解梦，说明谜语，解决难题。

她接着说，“现在可以召他来，他必讲解明白”（12下)。这就是但以理受推荐，被
召领到王前（10～16)，讲解墙上的文字：

王告诉但以理，他若能读那文字，把讲解告诉王，就必身穿紫袍，项戴金练，在国
中掌权，位列第三。但以理回答王说，“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归
给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王”（17)。

但以理读那文字并讲解之前，说到四章所记载尼布甲尼撒的经历，来提醒伯沙撒。
但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所
有后裔的功课。因此，但以理用责备的语气，向伯沙撒说到他先祖的功课。

尼布甲尼撒曾受到神厉害的管教，他学到功课以后，就对神献上赞美。伯沙撒该从
这功课有所学习，但他完全不在意这事。

因此，但以理对他说，“伯沙撒阿，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不
谦卑，竟向诸天的主高举自己，…不尊崇那手中有你气息，你一切行动都在於他的
神；因此从神那里差出指头来写这文字（22～24)”。

伯沙撒没有想到会受到这样的责备。

在二十五至二十八节，我们看见但以理讲解那文字。所写的文字是：“弥尼，弥尼，
提客勒，乌法珥新”（25)。

但以理的讲解乃是这样：弥尼－神已经数算伯沙撒的国的年日，使其终止；提客勒
－他被秤在天平里，显出亏欠；昆勒斯－他的国分裂，赐与玛代人和波斯人(26～28)。


二十九节告诉我们，伯沙撒对但以理之讲解的反应的结果是：伯沙撒命人把紫袍给
但以理穿上，把金练戴在他颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。
但伯沙撒的命运是伯沙撒当夜被杀。

三十节说，“当夜迦勒底王伯沙撒被杀”。圣经的记载没有指出伯沙撒曾悔改或有
任何的改变。可能他没有时间悔改了。这对我们是一个极大地提醒！

玛代人大利乌取了迦勒底国：当伯沙撒和他的大臣在荒淫放荡时，玛代的军队已经
逼近那城。但以理讲解了那文字后不久，玛代的军队就进入城和王宫，杀了伯沙撒。
因此，

三十一节总结说，“玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国”。那就是巴比伦
帝国的结束。

在但以理书头五章里，有许多我们要学习的功课。比方说，一章的功课叫我们不要
顾到属世的选择和属世的口味，要立定心志为着神，只对蔬菜，对简单的事物有口
味。我们只该接受简单的事物。我们若这样作，就要与神是一，且有智慧。

在五章伯沙撒的事例里，我们看见对神认真，不忽视属灵功课的重要。伯沙撒没有
从他先祖尼布甲尼撒在四章所学的功课得着益处。尼布甲尼撒的事例教训我们，我
们需要小心，不思想自己的成就。

尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟。当他在王宫顶上行走时，他骄傲的说，“这大巴
比伦岂不是我用能力的权能建为王家，要显我威严的荣耀么？”（四30)。

这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒
身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，“地上所有的居民，都算为虚无；
但在天上的万军和地上的居民中，他照自己的旨意行事，无人能拦住他的手，或者
问他说，你作甚么？”（四35)。

在四章三十七节，尼布甲尼撒继续说，“他能使那行动骄傲的降为卑”。伯沙撒应
当从尼布甲尼撒的经历学到功课；然而，他没有学到功课，结果就受亏损了。

伯沙撒的光景应当给我们深刻的印象。我们都需要看见，我们若从神学到功课，就
必须严肃的看重所学的。我们若轻看任何功课，就要受亏损。

在五章这一切事当中，与这一切事并行的，都是神计划的完成。神知道如何管理世
界的局势。不要以为玛代人大利乌杀了伯沙撒是偶然的。不，那是神在实施他的计
划。如果他把帝国留在巴比伦人手中，被掳的人就永远不能归回以色列。

所以，必须从金的帝国转到银的帝国。这是神的作为。这是神在他计划里的调配、
平衡，以完成他的计划。- 未完待续

5:1 伯沙撒王为他的一千大臣、设摆盛筵、与这一千人对面饮酒．
5:2 伯沙撒欢饮之间、吩咐人将他父〔父或作祖下同〕尼布甲尼撒、从耶路撒冷殿
中所掠的金银器皿拿来、王与大臣皇后妃嫔、好用这器皿饮酒．
5:3 于是他们把耶路撒冷　神殿库房中所掠的金器皿拿来、王和大臣皇后妃嫔、就
用这器皿饮酒。
5:4 他们饮酒、赞美金银铜铁木石所造的神。
5:5 当时忽有人的指头显出、在王宫与灯台相对的粉墙上写字．王看见写字的指头、


5:6 就变了脸色、心意惊惶、腰骨好像脱节、双膝彼此相碰、
5:7 大声吩咐将用法术的、和迦勒底人、并观兆的领进来、对巴比伦的哲士说、谁
能读这文字、把讲解告诉我、他必身穿紫袍、项带金链、在我国中位列第三．
5:8 于是王的一切哲士都进来、却不能读那文字、也不能把讲解告诉王。
5:9 伯沙撒王就甚惊惶、脸色改变、他的大臣也都惊奇。
5:10 太后〔或作皇后下同〕因王和他大臣所说的话、就进入宴宫、说、愿王万岁。
你心意不要惊惶、脸面不要变色．

5:11 在你国中有一人、他里头有圣神的灵、你父在世的日子、这人心中光明、又有
聪明智慧、好像神的智慧．你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他为术士、用法术
的、和迦勒底人、并观兆的领袖．
5:12 在他里头有美好的灵性、又有知识聪明、能圆梦、释谜语、解疑惑、这人名叫
但以理、尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒．现在可以召他来、他必解明这意思。
5:13 但以理就被领到王前．王问但以理说、你是被掳之犹大人中的但以理么．就是
我父王从犹大掳来的么．
5:14 我听说你里头有神的灵、心中光明、又有聪明和美好的智慧．
5:15 现在哲士和用法术的、都领到我面前、为叫他们读这文字、把讲解告诉我、无
奈他们都不能把讲解说出来．

5:16 我听说你善于讲解、能解疑惑．现在你若能读这文字、把讲解告诉我、就必身
穿紫袍、项戴金链、在我国中位列第三。
5:17 但以理在王面前回答说、你的赠品可以归你自己．你的赏赐可以归给别人．我
却要为王读这文字、把讲解告诉王。
5:18 王阿、至高的　神曾将国位、大权、荣耀、威严、赐与你父尼布甲尼撒．
5:19 因　神所赐他的大权、各方各国各族的人、都在他面前战兢恐惧、他可以随意
生杀、随意升降．
5:20 但他心高气傲、灵也刚愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、夺去荣耀．

5:21 他被赶出离开世人、他的心变如兽心、与野驴同居、吃草如牛、身被天露滴湿、
等他知道至高的　神在人的国中掌权、凭自己的意旨立人治国。
5:22 伯沙撒阿、你是他的儿子、〔或作孙子〕你虽知道这一切、你心仍不自卑、
5:23 竟向天上的主自高、使人将他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嫔用这
器皿饮酒．你又赞美那不能看、不能听、无知无识金银铜铁木石所造的神、却没有
将荣耀归与那手中有你气息、管理你一切行动的　神．
5:24 因此从　神那里显出指头来、写这文字。
5:25 所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新．

5:26 讲解是这样。弥尼、就是　神已经数算你国的年日到此完毕．
5:27 提客勒、就是你被称在天平里显出你的亏欠．
5:28 毗勒斯、〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂、归与玛代人和波斯人。
5:29 伯沙撒下令、人就把紫袍给但以理穿上、把金链给他戴在颈项上、又传令使他
在国中位列第三。
5:30 当夜迦勒底王伯沙撒被杀．

5:31 玛代人大利乌、年六十二岁、取了迦勒底国。

 

读但以理书(简介)

读但以理书(一)

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读但以理书(三)

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读但以理书(七)

读但以理书(八)

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