金香坛前代求的祷告

读经：出埃及记三十章六至十节，二十六至二十八节；四十章五节，二十六至二十
七节；诗篇八十四篇三节；一百四十一篇二节；启示录八章三至六节。

在旧约里，最深的预表也许就是出埃及记三十章里的香坛。即使我们照着表面来看
一下这个预表，我们也会了解这个预表与祷告有关。不论在旧约里，或是在新约里，
献给神的香都是表征我们向他的祷告。所以我们读圣经的时候，就能晓得金香坛定
规是在一些方面与祷告有关。

倘若我们更深地探讨这件事，我们就会看见，事实上香坛不是说到我们的祷告，而
是说到基督的祷告，因为香坛就是基督身位的预表。香坛预表基督这个人，不是预
表他的祷告。香坛是表征基督在祷告，基督在代求。

个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅
个别的基督在代求；团体的基督，元首同身体，也在代求。元首基督在天上代求，
而身体教会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着他的身体。
如果我们明了这一点，我们就会看见香坛所表征的乃是极其深奥的事。

如果你参考第一百四十七篇所附的图表，你就会看见香坛位於帐幕里面。然而，第
一座坛─燔祭坛，是在帐幕外面，在外院子里。香坛的意义比燔祭坛的还要深。我
们 已经指出，帐幕清楚而明确地表征我们能彀进入的神自己。此外，香坛既然在帐
幕里面，凡要在香坛那里祷告的人，定规是在帐幕里面。这里的观念很深。我们说
香坛的意义很深奥，原因就在这里。在本篇信息里，我们要尽力说到与这坛深奥意
义有关的一些细节。

帐幕和外院子有两座坛：金香坛和燔祭坛。帐幕里的香坛是为着祷告，而外院子里
的燔祭坛是为着献祭。

假设一个罪人到外院子的祭坛来献赎罪祭或赎愆祭，这样的人岂不会祷告么？不错，
他的确会祷告。然而那样的祷告─在外院子的祭坛所有的祷告，是肤浅的，因为它
是在神以外献上的。这不是在神里面献上的祷告。今天许多基督徒只晓得这样肤浅
地祷告，他们只晓得根据基督在十字架上所流的血来祷告。很少基督徒懂得如何在
香坛那里献上祷告。

在第一座坛祷告的基本条件或要求，乃是献上基督作我们的代替，或是为我们的罪
作赎罪祭，或是为我们的过犯作赎愆祭。这意思是说，我们凭着钉十字架的那位来
祷告，他为着救赎我们而流出血来。如果我们的祷告不往前迈进一步，我们能彀向
神祷告，但我们不是在神里面祷告。向神祷告是一回事，而在神里面祷告就深得多
了。我们都必须看见这是一件极其要紧的事。

我盼望我们在本篇信息里能彀看见更深的事，经历上的事。我不愿仅仅在道理上来
看香坛，本篇信息也不仅仅是出埃及记三十章的查经。所以我盼望主给我们看见与
金香坛有关更深奥的事。

我年轻的时候，参加过南浸信会、中国长老会、弟兄会。我到那些地方去的年间，
听见许多的祷告含有『藉着主耶稣的宝血』这句话。但我不记得曾经听见一个祷告
结束於『在主耶稣的名里』这句话。那些祷告是在外院子的祭坛献上的，不是在香
坛献上的，因为那样祷告的人，在祷告生活上相当肤浅。他们还没有进入更深的生
命或内里的生命中。藉着基督在十字架上所流的血来祷告是肤浅的，但在香坛那里
的祷告却是深奥的。

香坛主要是藉着赎罪祭的血与燔祭坛相联结。首先赎罪祭的血在外院子的祭坛那里
流出来，然后血被带到香坛并洒在坛上，其余的血要倒在燔祭坛脚那里。因此，救
赎的血把两座坛联结起来。这表明在香坛那里献给神的祷告，应当根据第一座坛的
经历。我们一旦经历了第一座坛，就会有根据、有标准、有立场，来到第二座坛祷
告。

这两座坛也是藉着火联结起来的。在外院子祭坛上焚烧的火，要用来焚烧帐幕里香
坛上的香。因此，这两座坛是由血与火联结起来的。

血表征我们的罪与过犯都受了对付。罪已经除去了，过犯也已经被担当了。血向我
们证实了这件事。在这件事上，没有留下甚么给我们去作。血已经解决了罪与过犯
的难处。

然而火表明甚么呢？火表明凡我们所是的都必须减少成灰。我们必须被焚烧，以致
成灰。

有些基督徒，尤其是我们在主恢复里的人，常常说到天然。只有一条路叫我们不天
然，那条路就是把我们焚烧成灰。如果你没有被焚烧，你就还是天然的。假设你面
前有一张木桌，这张桌子就是个天然的形态。但我们把这张桌子焚烧成为一堆灰烬
的话，它就不再是天然的了。这说明了一个事实：当某件东西焚烧成灰时，它就不
再是天 然的了。

我不是凭自己妄言，所有在基督里的信徒都必须成为灰烬。这是主的愿望，不是我
的愿望。有些人听见主耶稣要把我们焚烧成灰，也许会说：『基督是因着焚烧被减
少成灰的一位，祭坛上的火是焚烧他，不是焚烧我。』然而我们必须记得，照着预
表来看，献祭的人要按手在祭牲的头上，因而与祭牲联合。这意思是说，祭牲包含
了献祭的人。当基督在十字架上死了，我们也在他里面死了，因为我们包含在他里
面。至少可以说，当我们相信他的时候，我们就按手在他身上。相信基督就是按手
在他身上。因此，我们既然与那位被焚烧成灰的基督合而为一，我们也就被焚烧成
灰了。

有些人也许会问：『如果我们被焚烧成灰，我们怎能活着呢？』保罗在加拉太二章
二十节答覆说：『我已经与基督同钉十字架；现在活着的。不再是我，乃是基督在
我里面活着。』基督的死带来了复活。如今我们在基督里，就在复活里，并且现在
活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。然而，对大多数的基督徒来说，
加拉太二章二十节不过是个道理。他们在实际上没有多少的经历。

在前面的信息里我们曾指出，由赎罪祭能彀看见三样东西：血、灰以及升到神那里
去的馨香之气。血和灰与我们有关，而馨香之气是为着神的满足。感谢主，今天我
们有血作表记和证实，说出我们的罪与过犯都受了对付。我们也有灰作为我们已经
被钉十字架，被了结的表记。当我们成为灰时，我们就不再是天然的人了。反之，
我们是被钉十字架、被了结、被焚烧的人。我们不再是天然的人，我们已经成为一
堆灰烬。然而，对我们大多数的人来说，这仅仅在道理上是这样，在经历上却还没
有成为事实。因此我们必须往前，真有被减少成灰的经历。

可惜许多基督徒只知道十字架上所流的血，他们不晓得十字架那里也有火。在这些
信徒身上有血，但没有灰。他们还是天然的，没有经过焚烧。他们实在还没有成为
灰。那么这样的信徒怎样才能在帐幕里的金香坛那里祷告呢？答案乃是说，他们根
本不可能在那里祷告。

我们相信主耶稣，向神承认我们的罪时，就是向神祷告。但我们是在第一座坛那里
肤浅地祷告。因我们只是为着自己祷告，这种祷告就不能当作代求。这乃是为着我
们的光景而有的个人祷告，不是为着别人而有的代求。在第一座坛无法代求；代求
必须在第二座坛。但谁能在第二座坛祷告呢？凡在第二座坛祷告的人首先必须被焚
烧成灰；也就是说，他们必须不再是个天然的人。凡要在香坛那里祷告的人都必须
成为一堆灰烬。

如果我们进到帐幕里，我们不能直接到香坛那里去。我们已经指明，首先我们必须
到陈设饼桌子面前，然后到灯台那里，以后就到至圣所里见证的柜面前。那时我们
才预备好在香坛面前来代求。

我们的行为与基督作生命（陈设饼桌子上的饼）相对，我们的眼光与基督作我们的
光（灯台）相对，我们的美德与基督作我们献给神的香（香坛）相对。我们的行为、
眼光和美德加在一起就等於我们天然的人，这个天然的人与作神见证（约柜）的基
督相对。如果我们成了一堆灰烬，我们还会有天然的行为、天然的眼光、天然的美
德么？当然没有。一堆灰烬里甚么行为、眼光或美德都没有。一堆灰烬有甚么？甚
么都没有。被减少成灰就是被减少成为无有，成为零。

只要我们以为自己是甚么，我们就不是在帐幕里面，而是在帐幕外面。你记得帐幕
表征甚么？帐幕乃是表征道成肉身的神。因此，在帐幕里就是在神里面。现在我们
必须晓得，在神里面的条件乃是要成为无有。我们惟有先成为零，才能在神里面。
因这缘故，我愿强调这个事实：如果我们一直认为自己是甚么，就不是在神里面。
但我们一成为无有，就有资格在他里面了。

我们怎么晓得自己仍旧是甚么，还没有成为无有呢？因我们还有天然的行为、天然
的眼光或看法，以及天然的美德。比方说，一位弟兄也许以为自己非常和蔼亲切。
尤其是结了婚的弟兄，会以为自己要比妻子和蔼得多。但在帐幕里香坛面前祷告的
人，对自己就不会有这种想法。在帐幕里金香坛面前祷告的人，乃是一个成灰的人。
这意思是说，他不再有自己天然的美德；他天然的行为和天然的眼光也随着天然的
美德成为灰烬。

倘若我们还有自己的行为、天然的举止，我们就不会享受基督作我们的饼，我们也
无法享受他作生命的供应。让我向你们保证，我在这里所说的不仅仅是道理，而是
我由经历中所学习到的东西。我由经历中晓得，每当我坚持天然的行为，我就没有
享受基督作我生命的供应。

我也由经历中晓得，如果我仍然觉得我对事情有自己的眼光、自己的看法、自己的
知识，我就没有基督作我的光，我也无法经历他作我的灯台。当我不再有任何天然
的眼光时，我才能经历基督作我的灯台。

别人问我们的问题常常在我们天然的眼光、看法、知识上试验我们。假设你到我这
里来问到某位弟兄或某个教会的光景，你的问题就会试验我，我的答覆也会指明我
还有没有天然的眼光。倘若我持守自己的看法、眼光、知识，基督就不会成为我的
灯台。但如果我没有天然的眼光，没有天然的看法，基督在我的经历中就会非常实
际地成为我的灯台，他会成为我的光。然后我就有神圣的光来代替天然的眼光。我
会有属灵的光，这光就是基督自己。

我们有太多的时候按着自己天然的眼光来看弟兄、看教会。但有些时候，我们不是
凭着天然的眼光，而是凭着基督作我们的光来看事情。在第二座坛那里祷告、代求
的人，乃是有属灵之光代替天然眼光的人。

此外，凡在香坛那里代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德。对於这
样的人，基督乃是一切。基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，
叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前。这就是能在
香坛那里祷告的人。

我们在第一座坛─外院子的燔祭坛─那里所祷告的，无一能成为代求。然而凡我们
在第二座坛─帐幕里面的金香坛─所祷告的，都是代求。在第二座坛那里，我们没
有为自己祷告多少。反之，我们为神的经营祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷
告，为神的恢复祷告，也为众教会和众圣徒祷告。我们自自然然就这样来代求。

我们在第一座坛祷告的时候，难得不被自己或自己的光景所霸占。然而，我们在第
二座坛祷告的时候，却难得被自己所霸占。在香坛那里所献上的祷告不包含己，原
因乃是我们要在香坛祷告，首先就必须成为灰烬。要在第二座坛代求，首先就需要
把我们减至无有。反之，在第一座坛祷告的人常常为自己向神呼求。他们也许呼求
主，要得他的怜悯，并求主在各样的事上帮助他们。我们在第一座坛祷告的时候，
很难在自己以外。在第一座坛的祷告满了自己，但我们来到第二座坛的时候，已经
历了十字架、桌子、灯台、约柜。因我们经历了桌子，就不再有天然的行为，反倒
有基督作生命的供应。因我们来到灯台面前，就不再有天然的眼光，反倒有基督作
我们的光。

现在我们必须看见我们来到约柜面前所经历的。约柜表征基督是神的见证，与我们
天然的人相对，我们天然的人是由分隔圣所与至圣所的幔子来表征。我们必须牢记，
幔子就是我们天然的人，这幔子与约柜相对。我们天然的人是由我们的行为、眼光
和美德组成的。这天然的人就是幔子，与作神见证的基督相对。

从前你晓不晓得遮盖约柜的幔子与约柜相对，而且幔子是表征你天然的人么？这里
有四件事：天然的行为、天然的眼光、天然的美德，以及这三件事的组成，就是我
们天然的人。

让我们假设这里有一位举止如绅士的弟兄，他真是一个好丈夫，也是一个好父亲。
此外，他还有天然的眼光，而且知识似乎也很渊博，他也满了美德。许多人会认为
这样的弟兄是个杰出的基督徒，因他满了好的行为、眼光和美德。然而，这样的基
督徒完全是天然的；他照着天然的人而活。结果他就无法在帐幕里面，到香坛面前
祷告。只要他自认为是个好人，他就远离了帐幕。很肯定的，他不在神里面。

这是我经历了多年才晓得的事。三十年前我无法释放这篇信息，因为那时我从经历
中所学习的还不彀。我所听见有关香坛的教训不过是道理的。我已经表明，我所关
心 的，不是仅仅在道理上来讲论香坛。我的负担乃是要看见香坛在经历上所预表的。

香坛所预表的非常深奥。它表明我们若要在香坛面前代求，就必须成为灰烬；也就
是说，我们必须成为无有。倘若我们已经成了灰烬，我们就没有天然的行为、天然
的眼光或天然的美德。我们没有天然的行为来取代基督作我们生命的供应，没有天
然的眼光来取代基督作我们的光，也没有天然的美德来取代基督作我们的香。这意
思是说，我们不再是天然的了。因此在我们身上没有幔子，我们有约柜来取代幔子，
就是有基督作为神的见证。结果，我们就有资格在香坛那里代求。我们已经过了帐
幕的各个站口，如今可以到金香坛面前来祷告、来代求了。

参读: 第一百五十一篇　金香坛（五）, 第一百四十七篇服金香坛（一）

什么是金香坛上的代祷（下）

出埃及记生命读经第100篇