從救恩之泉歡然取水(2)

 

經　文

出十七6　『我必在何烈的磐石那裡，站在你面前；你要擊打磐石， 就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。 摩西就在以色列的長老眼前 這樣行了。』

約十九34　『惟有一個兵用槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。』

民二十8　『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾， 在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣， 你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』

　　11～12　『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來， 會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說， 因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖， 所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』

 

晨興餵養1

 

按照〔民數記二十章里〕的豫表，水錶徵生命的靈， 或在那靈里的生命。因著神聖的生命與神聖的靈是一， 這裡的水同時表徵生命與那 靈。二十章的難處是由於缺少生命的靈。 這指明每當神的子民缺少生命的靈，他們就有麻煩。 召會生活的難處，大多是由於缺少生命的靈所引 起的。 我們若有這樣的缺欠，就會責怪人或與神爭鬧。

 

二十章給我們看見得著生命之靈的路。在八節，神對摩西說，『 你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾， 在他們眼前吩咐磐石發出水來。』 神對摩西的話指明， 我們需要將基督的死應用到我們現今的光景。『拿著杖，』 就是將基督的死應用到我們身上。在出埃及十七章， 杖 用來擊打磐石。在那裡，杖是在豫表律法的摩西手中。 基督為律法所擊打；他裂開了，就叫生命的靈可以從他流出來。 因為磐石在出埃及十七 章已經被擊打了， 所以在民數記二十章無須再擊打。磐石所豫表的基督， 只該釘一次十字架。摩西擊打磐石兩次，犯了嚴重的錯誤。 這 行動違反神的經綸。在神的經綸里，基督釘十字架， 不該超過一次。（民數記生命讀經，二四七至二四八頁。）

 

信息選讀1

 

為應付我們對生命之靈的需要， 我們不該要求基督為我們再釘十字架。我們該單單拿起杖， 就是應用基督的死到我們的光景中。我們這樣 作， 就要經歷釘十字架的基督， 就是保羅在哥林多前書所著重向我們陳明的。例如， 保羅在這封書信說，『我曾定了主意，在你們 中間不知道別的， 只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（二2。）保羅的話指明， 他拿著杖，就是基督的死，並應用這死到哥林多人身 上， 叫他們藉基督的死就能得著那靈。

 

現今那靈已經賜下了，基督無須再釘十字架，使活水流出。 我們要得著活水，只需要拿起杖，將它應用到我們今天的光景中。 我們也需要 吩咐磐石。吩咐磐石是相信的事。此外， 吩咐磐石也指明我們已經禱告了，不是乞求的禱告， 乃是相信那靈已經賜下了。

 

藉著基督的釘十字架，水已經從基督流出來了。 約翰十九章三十四節清楚啟示這事。…今天我們只需要吩咐磐石， 水就會再從磐石流出 來。我們可以說，『讚美主，這裡有那靈！』 這就是吩咐磐石，使水流進我們裡面作我們的供應。 這就是將基督的死應用到我們的光景，叫我 們得著生命之靈的路。

 

我們有了豐盛的生命之靈，召會生活中的難處就得著解決。 我們與別人之間，以及我們與神之間的難處， 都是由於我們缺少生命的靈。我 們缺少生命的靈， 原因乃是我們沒有將基督的死應用到我們現時的光景。 若是大多數地方召會的聖徒都沒有應用基督的死， 召會就 會有許多難處。但我們若將基督的死應用到我們身上， 這應用就會帶來活水，供應我們的需要，解決我們的難處。 我們的需要既得著了供應， 我們的難處既得著了解決， 我們就會在召會中過得勝的生活。（民數記生命讀經， 二四八至二五○頁。）

 

 

晨興餵養2

 

母親對她小孩的照顧，說明了神在他性情里的所是。 神的性情是公平的。當他的子民為食物爭鬧時，他沒有向他們動怒， 卻供應他們嗎哪。當他們為水爭鬧時，他照樣沒有向他們動怒， 卻供應他們水。…摩西…必定不記得神有全備的供應， 在任何環境下都能供應他百姓的需要。

 

神是公平、豐富、有全備供應、滿了愛、恩慈、並有恩典的。 我們要事奉他，就必須認識他這一切方面。因為他是公平、 有全備的供應且是有恩典的，所以當他的百姓為食物或為水爭鬧時， 他對他們沒有問題。當神的百姓為他們的必需品爭鬧時， 神既不向他們動怒，事奉他的人在這種光景里， 照樣也不該向他們動怒。（民數記生命讀經，二五○至二五一頁。）

 

信息選讀2

 

摩西向以色列人動怒，錯誤的擊打了磐石兩下，沒有尊神為聖。 他動怒，就是沒有在神對他子民的聖別性情上正確的代表神； 他擊打磐石兩下，就是在神的行動上錯誤的代表神。因此， 他和他哥哥就受神懲罰。

 

在民數記二十章，神沒有向百姓動怒，但摩西卻動了怒。 他到神那裡，向他申訴，卻不敢說甚麼。在這事上，摩西是對的， 因為我們生氣的時候不該禱告。關於這事，我們需要記得， 以利亞在王上十九章十四節如何禱告。以利亞在禱告中說，『 我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約， 拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人， 他們還尋索要奪我的命。』保羅論到這禱告， 說以利亞是向神控告以色列人。（羅十一2。） 以利亞的申訴實際上就是控告神的百姓。 從摩西在民數記二十章的事例，以及以利亞在王上十九章的事例， 我們學知每逢我們向神禱告到神的子民時，我們要很小心。

 

神責怪摩西和亞倫不信他，也不在百姓面前尊他為聖。〔 民二十12。〕神沒有動怒，摩西卻動了怒， 所以摩西沒有正確的代表神。…然而， 神曉得民數記二十章里的難處，是由於百姓口渴。 就如母親不對口渴而哭的小孩生氣，反會顧惜小孩；照樣， 神也不向他口渴的百姓動怒，反而負責用水供應他們。

 

我們不可以讓人對我們所事奉的神，有錯誤的印象。…〔因此，〕 每當我們被所在地的一些聖徒激怒時，我們該要小心。 我們不該對他們生氣，或到神那裡申訴他們的不是。 我們若申訴聖徒的不是，神也許覺得我們是在控告他們， 我們沒有尊他為聖。我們說到那些得罪我們的人時，不該急促； 我們若要代表神，就需要學習常常尊重他聖別的性情。 這就是尊他為聖。我們對神的子民所說並所作的一切， 必須完全按照他聖別的性情。不然， 我們的話語和行動就會違背他而得罪他。

 

摩西在民數記二十章所犯的大錯， 包括對神的子民沒有積極和美好的感覺。 這使他在代表神的事上犯了嚴重的錯誤。 他沒有在神的性情上將聖別的神尊為聖， 也沒有遵守神在他經綸里的話。（民數記生命讀經， 二三七至二三八、二四○至二四二頁。）

 

綱　目

 

貳　我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處； 當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水， 他們中間的難處並與神 之間的難處，就得著解決─出十七1～7， 民二十2～13：

 

一　基督藉著成為肉體，來到地上作磐石； 他在十字架上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖， 而從他被扎的肋旁流出血與水來─出 十七6，林前十4， 約十九34：

 

1　血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤； 在復活里生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能─ 創二 21～22，亞十三1，詩三六8～9，啟二一6， 詩歌七三一首第一節。

 

2　他的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝； 這活水是在復活里生命的水，就是包羅萬有、賜生命的靈， 作三一神終極的流出。

 

二　基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了， 就是不需要再次擊打磐石，使活水流出； 我們要從釘十字架的基督 接受活水，只需要『拿著杖』，並『 吩咐磐石』─民二十8：

 

1　拿著杖就是在基督的死里與他聯合， 並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。

 

2　吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話， 求他基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。（ 參約四10，路十一 13。）

 

3　我們若將基督的死應用在自己身上， 並在信心裡求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈， 作為生命全備的供應─腓一19。

 

三　摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖； 神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神； 他擊打磐石兩下，沒有遵守神在他經綸里的話─民二十7～11。

 

四　在我們所說並所作一切關於神子民的事上， 我們的態度必須按照神聖別的性情， 我們的行動必須按照他神聖的經綸；這就是尊他為聖；不然， 我們會在言語和行動上背叛他並得罪他─12，24節，二七14。

 

五　我們需要領悟，當神的子民有難處時， 他們所需要的乃是神實際的救恩， 就是經過過程的三一神自己作為活水。

 

參讀：民數記生命讀經，第二十九至三十篇； 聖經中關於生命的重要啟示，第四 章；出埃及記生命讀經， 第四十二篇。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=04-029
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=04-030
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=02-042

從救恩之泉歡然取水（1)
從救恩之泉歡然取水（3)