从救恩之泉欢然取水(2)
经 文
出十七6 『我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石， 就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。 摩西就在以色列的长老眼前 这样行了。』
约十九34 『惟有一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。』
民二十8 『你拿著杖，和你的哥哥亚伦招聚会众， 在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样， 你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。』
11～12 『摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来， 会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说， 因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣， 所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。』
晨兴喂养1
按照〔民数记二十章里〕的豫表，水表徵生命的灵， 或在那灵里的生命。因著神圣的生命与神圣的灵是一， 这里的水同时表徵生命与那 灵。二十章的难处是由於缺少生命的灵。 这指明每当神的子民缺少生命的灵，他们就有麻烦。 召会生活的难处，大多是由於缺少生命的灵所引 起的。 我们若有这样的缺欠，就会责怪人或与神争闹。
二十章给我们看见得著生命之灵的路。在八节，神对摩西说，『 你拿著杖，和你的哥哥亚伦招聚会众， 在他们眼前吩咐磐石发出水来。』 神对摩西的话指明， 我们需要将基督的死应用到我们现今的光景。『拿著杖，』 就是将基督的死应用到我们身上。在出埃及十七章， 杖 用来击打磐石。在那里，杖是在豫表律法的摩西手中。 基督为律法所击打；他裂开了，就叫生命的灵可以从他流出来。 因为磐石在出埃及十七 章已经被击打了， 所以在民数记二十章无须再击打。磐石所豫表的基督， 只该钉一次十字架。摩西击打磐石两次，犯了严重的错误。 这 行动违反神的经纶。在神的经纶里，基督钉十字架， 不该超过一次。（民数记生命读经，二四七至二四八页。）
信息选读1
为应付我们对生命之灵的需要， 我们不该要求基督为我们再钉十字架。我们该单单拿起杖， 就是应用基督的死到我们的光景中。我们这样 作， 就要经历钉十字架的基督， 就是保罗在哥林多前书所著重向我们陈明的。例如， 保罗在这封书信说，『我曾定了主意，在你们 中间不知道别的， 只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。』（二2。）保罗的话指明， 他拿著杖，就是基督的死，并应用这死到哥林多人身 上， 叫他们藉基督的死就能得著那灵。
现今那灵已经赐下了，基督无须再钉十字架，使活水流出。 我们要得著活水，只需要拿起杖，将它应用到我们今天的光景中。 我们也需要 吩咐磐石。吩咐磐石是相信的事。此外， 吩咐磐石也指明我们已经祷告了，不是乞求的祷告， 乃是相信那灵已经赐下了。
藉著基督的钉十字架，水已经从基督流出来了。 约翰十九章三十四节清楚启示这事。…今天我们只需要吩咐磐石， 水就会再从磐石流出 来。我们可以说，『赞美主，这里有那灵！』 这就是吩咐磐石，使水流进我们里面作我们的供应。 这就是将基督的死应用到我们的光景，叫我 们得著生命之灵的路。
我们有了丰盛的生命之灵，召会生活中的难处就得著解决。 我们与别人之间，以及我们与神之间的难处， 都是由於我们缺少生命的灵。我 们缺少生命的灵， 原因乃是我们没有将基督的死应用到我们现时的光景。 若是大多数地方召会的圣徒都没有应用基督的死， 召会就 会有许多难处。但我们若将基督的死应用到我们身上， 这应用就会带来活水，供应我们的需要，解决我们的难处。 我们的需要既得著了供应， 我们的难处既得著了解决， 我们就会在召会中过得胜的生活。（民数记生命读经， 二四八至二五○页。）
晨兴喂养2
母亲对她小孩的照顾，说明了神在他性情里的所是。 神的性情是公平的。当他的子民为食物争闹时，他没有向他们动怒， 却供应他们吗哪。当他们为水争闹时，他照样没有向他们动怒， 却供应他们水。…摩西…必定不记得神有全备的供应， 在任何环境下都能供应他百姓的需要。
神是公平、丰富、有全备供应、满了爱、恩慈、并有恩典的。 我们要事奉他，就必须认识他这一切方面。因为他是公平、 有全备的供应且是有恩典的，所以当他的百姓为食物或为水争闹时， 他对他们没有问题。当神的百姓为他们的必需品争闹时， 神既不向他们动怒，事奉他的人在这种光景里， 照样也不该向他们动怒。（民数记生命读经，二五○至二五一页。）
信息选读2
摩西向以色列人动怒，错误的击打了磐石两下，没有尊神为圣。 他动怒，就是没有在神对他子民的圣别性情上正确的代表神； 他击打磐石两下，就是在神的行动上错误的代表神。因此， 他和他哥哥就受神惩罚。
在民数记二十章，神没有向百姓动怒，但摩西却动了怒。 他到神那里，向他申诉，却不敢说甚么。在这事上，摩西是对的， 因为我们生气的时候不该祷告。关于这事，我们需要记得， 以利亚在王上十九章十四节如何祷告。以利亚在祷告中说，『 我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约， 拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人， 他们还寻索要夺我的命。』保罗论到这祷告， 说以利亚是向神控告以色列人。（罗十一2。） 以利亚的申诉实际上就是控告神的百姓。 从摩西在民数记二十章的事例，以及以利亚在王上十九章的事例， 我们学知每逢我们向神祷告到神的子民时，我们要很小心。
神责怪摩西和亚伦不信他，也不在百姓面前尊他为圣。〔 民二十12。〕神没有动怒，摩西却动了怒， 所以摩西没有正确的代表神。…然而， 神晓得民数记二十章里的难处，是由於百姓口渴。 就如母亲不对口渴而哭的小孩生气，反会顾惜小孩；照样， 神也不向他口渴的百姓动怒，反而负责用水供应他们。
我们不可以让人对我们所事奉的神，有错误的印象。…〔因此，〕 每当我们被所在地的一些圣徒激怒时，我们该要小心。 我们不该对他们生气，或到神那里申诉他们的不是。 我们若申诉圣徒的不是，神也许觉得我们是在控告他们， 我们没有尊他为圣。我们说到那些得罪我们的人时，不该急促； 我们若要代表神，就需要学习常常尊重他圣别的性情。 这就是尊他为圣。我们对神的子民所说并所作的一切， 必须完全按照他圣别的性情。不然， 我们的话语和行动就会违背他而得罪他。
摩西在民数记二十章所犯的大错， 包括对神的子民没有积极和美好的感觉。 这使他在代表神的事上犯了严重的错误。 他没有在神的性情上将圣别的神尊为圣， 也没有遵守神在他经纶里的话。（民数记生命读经， 二三七至二三八、二四○至二四二页。）
纲 目
贰 我们需要领悟，神的子民一缺少作生命水之生命的灵，就会有难处； 当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水， 他们中间的难处并与神 之间的难处，就得著解决─出十七1～7， 民二十2～13：
一 基督藉著成为肉体，来到地上作磐石； 他在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎， 而从他被扎的肋旁流出血与水来─出 十七6，林前十4， 约十九34：
1 血是为著我们法理的救赎，救我们脱离罪的愆尤； 在复活里生命的水是为著我们生机的拯救，救我们脱离罪的权能─ 创二 21～22，亚十三1，诗三六8～9，启二一6， 诗歌七三一首第一节。
2 他的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝； 这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵， 作三一神终极的流出。
二 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了， 就是不需要再次击打磐石，使活水流出； 我们要从钉十字架的基督 接受活水，只需要『拿著杖』，并『 吩咐磐石』─民二十8：
1 拿著杖就是在基督的死里与他联合， 并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
2 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话， 求他基於那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。（ 参约四10，路十一 13。）
3 我们若将基督的死应用在自己身上， 并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得著活的灵， 作为生命全备的供应─腓一19。
三 摩西向百姓动怒，又错误的击打磐石两下，就是没有尊神为圣； 神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神； 他击打磐石两下，没有遵守神在他经纶里的话─民二十7～11。
四 在我们所说并所作一切关于神子民的事上， 我们的态度必须按照神圣别的性情， 我们的行动必须按照他神圣的经纶；这就是尊他为圣；不然， 我们会在言语和行动上背叛他并得罪他─12，24节，二七14。
五 我们需要领悟，当神的子民有难处时， 他们所需要的乃是神实际的救恩， 就是经过过程的三一神自己作为活水。
参读：民数记生命读经，第二十九至三十篇； 圣经中关于生命的重要启示，第四 章；出埃及记生命读经， 第四十二篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=04-029
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=04-030
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=02-042
從救恩之泉歡然取水（1) 從救恩之泉歡然取水（3) 
