基督是大光的揭示

 

在以赛亚书九章一至五节，揭示出基督就是那大光，神荣耀光辉的本质。　

 

[读经]

9:1但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。

9:2 那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。

9:3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

9:4 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在米甸的日子一样。

9:5 战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作燃料。

 

这预言应验於马太福音四章十二至十六节，那时基督来到加利利，他是大光、真光，生命的光，照亮行在黑暗里的人以及住在死荫里的人。（路一78～79。）基督这大光照在神的子民身上，拯救他们脱离死亡的黑暗，将他们从黑暗的捆绑中释放出来，折断他们身上的轭，并且毁灭他们的仇敌，连同仇敌的军装。

 

[读经]

4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；

4:13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。

4:14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，

4:15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：

4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”

4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，

1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

 

 

下面我们具体来看关于基督是大光和奇妙者的揭示，这是出自耶和华对以色列国的审判，和他对亚述的审判。

 

一　使沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀

 

『那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。』（赛九1。）这里所题的海是加利利海。如今主使那称为『沿海的路』那部分的世界得着荣耀。这部分的世界也称为『外邦人的加利利。』

 

跟从基督的头一班人，神新约选民的开始，就是行传一、二章里的一百二十人，都是从加利利来的。（徒二7。）外邦人的加利利曾是受藐视的地方，但今天我们需要尊重加利利，因为它是召会的源头。很难说那一百二十位是犹太人还是外邦人。实际上，他们既不是犹太人，也不是外邦人；他们乃是召会。今天我们这些在基督里的信徒，也是一样。我们这些召会人，都是从加利利这被藐视的地区来的，那就是召会的起源。

 

虽然以赛亚没有说到召会，但他的预言里却暗示到召会。其中一个暗示就是九章一节的话，论到来自外邦人之加利利的加利利信徒。

 

二　在黑暗中行走的百姓，看见了大光

 

以赛亚九章二节说，『在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。』这预言在马太四章应验了。当基督来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光；向那些坐在死亡的境域和荫影中的人，有光出现，照着他们。（太四16。）

 

以赛亚九章二节之预言的应验，甚至今天还在继续。耶稣仍在访问『加利利人，』他仍在访问被藐视的地区『加利利，』要得着被藐视的人。所以，在『加利利，』就蒙福了。在社会中占高位的人若要得救，必须成为在被藐视之地的加利利人。

 

三　主使这国民繁多

 

以赛亚九章三节接着说，『你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像人收割时的欢喜；像人分掳物那样的快乐。』这预言是指彼得、约翰、雅各和所有早期的使徒，也与我们有关。我们乃是收割的农夫，也是得掳物的战士。这是指基督在地上的繁增、扩展与增长。

 

四　主折断他们所负的重轭

 

四节继续说，『因为你已经折断他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们的棍，好像在米甸的日子一样。』这指明基督这大光要折断我们所负的重轭。

 

五　战士在鏖战震地之间所穿的战靴

 

最后，五节说，『战士在鏖战震地之间所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必焚烧，作为燃料。』这指明争战在进行着。今天基督在争战，我们这些跟从他的人也在争战。(参读：以赛亚书生命读经第九篇。)

 

[读经]

42:6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光

49:6 他说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

 

这里的‘你’，指基督蒙耶和华所召，作众民的约，就是以色列人的约（约是神和他子民之间法定的同意书，参耶三一31～34，来八8～12），借着基督的死，这约成了遗命、遗嘱。（参来九16～17与16注1。）基督照着神的义，借着他救赎的死，用他的血立了新约，这新约成了新遗命、遗嘱。在复活里，基督成了新遗命一切遗赠的实际，以及施行新遗命的中保、施行者，照着神的公义执行新遗命。（来八6，九15，十二24。）因此，基督就是新约，新遗命。

 

基督也蒙耶和华所召，作外邦人的光。他是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一个人，以点活人，使人得重生。他是神圣奇妙的光，开瞎子的眼，拯救神所拣选的人脱离死亡的黑暗、死亡的范围、撒但的权势，进入神生命光明的范围。基督是约，为使神的子民得着神连同他的丰富作他们的产业，而基督是光，为使神的子民得着神作生命。

 

因此基督是神格的丰富的具体化身，是那钉死并复活者，他已成了神给他子民的约。他就是神一切所是，以及神给我们之一切的实际。神的救恩、公义、称义、赦免、救赎、丰富、以及神一切所有并将要作的，都已经立约给了我们。基督作为新遗命中一切遗赠的实际，乃是那包罗万有、赐生命、内住并终极完成的灵，在我们灵里，并与我们成为一灵。基督作为约乃是保证，那灵是凭质，担保那具体化在基督里的神，是他子民承受的产业。

 

 

小结：

 

基督作耶和华的仆人事奉神，是作神选民的约和光，叫他成为神完全的救恩，直到地极。神完全的救恩是基於神的公义，完成於神的生命。神公理中的义，以及借神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素。

 

神救恩的两方面，包括基督作约，为着称义；以及基督作光，为着生命。基督作约，借着他的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在他的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成。

 

至终，神完整的救恩具体表现於新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事。基督借着死并在复活里，按着神的义成了新约，就是新遗命，作神完全救恩的基础。

 

神将基督作为光赐给万民，使他成为神对所有世人的救恩。这光的生命，是不能毁坏的生命，不朽坏的生命，和我们所该持守那真实、永远的生命，成了神在他的义里对我们的救恩。这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同他一切的丰富，作我们永远的基业。这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活，并终极完成於永世里的新耶路撒冷。

 

[读经]

50:10 你们中间谁敬畏耶和华，听从他仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。

50:11 看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。

2:5 雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光中行走。

 

敬畏耶和华并听从他仆人声音者，如何行在暗中而有亮光？

 

(未完待续)

 

嫩条、枝子与旌旗、旗号

基督成为肉体的兆头以及基督是奇妙者的揭示

zt:有关耶稣基督的家谱起源的预言(English)