吴国安 2008年3月19日 一位现代基督徒眼中的倪柝声弟兄 倪柝声弟兄（Watchman Nee, 1903-1972，福建省福州市人，生于广东省汕头地区；中国基督徒聚会处发起人）在基督教会属灵真理上的功过，远非笔者之幼小灵命、低下能力所能评价。他的信仰和生命历程，以及留下的许多作品对后人属灵上之影响是非常深远的。笔者只是从属灵上的一点肤浅认识，浅谈自己对此的一些领受和看法。
历来许多基督徒都评论倪柝声弟兄，一生中所犯最大的错误，是因为他创办生化厂失败，导致他属灵上的一些问题。回顾历史，当时聚会处发展很快，但国家贫穷落后，人们生活困难，奉献不够维持许多传道人的生活开支。倪弟兄和一些同工为了解决他们日常生活的需要，而创办生化厂。传道人本应按照《圣经》的教导，专心祷告、传道、牧养会众以事奉神，凭信心依靠神而生活，不应该分散精力去做生意。但倪弟兄他们的出发点还是好的，是值得肯定的，这不是一个什么大不了的属灵错误事件。对此，倪弟兄曾说：自己就象一个带着许多孩子的寡妇。可见，他对主内弟兄姊妹的怜爱之心何等深切。然而，笔者认为，即使创办几个生化厂失败，都是很小的事。他很爱人才，把李常受（Witness Lee, 1905-1997）从北方请到上海同工。可是，当陈恪三弟兄把当时灵里看见一股黑气团（邪灵）进入李常受身上的事，告诉他和旁边灵里很刚强、敏锐的主内弟兄姊妹时，他却完全否定，不让他们祷告分辨，并武断地说是圣灵要帮助我们的工作，并且让李常受成为他一个最可靠的贴心人。所以，在这一点上，倪弟兄对有关灵界问题的忽视、粗心大意，不敏锐、专断，爱人才胜过爱神，甚至看重工作果效胜过看重神，才是他一生中最大的失败。众所周知，“呼喊派”的创始人 -- 李常受，当时一开始就要求做大工人、大管家，而不是祈求得到主耶稣基督为至宝，自己的生命不受十字架的对付，好好操练自己的属灵生命，以至后来发展成为异端学说，祸害无穷，混乱神的道，迷惑、跌倒了数不胜数的人；直到今天，仍然有无以计数的人深受其害，不能自拔。详细请参考李天恩（笔名：李慕圣）著，《上山之钥》（Hill Key），这本书里清楚记载，弟兄们当时祷告试验李常受身上的灵，结果显示他当时所接受的灵，是邪灵。其中一次试验是在福建省福州市，另一次试验是在福建省厦门市。笔者还亲自访问过现今还在世的有关主内老弟兄。（笔者按：只要是真的，一本书、一件事就足够了。这本书是中国大陆主内弟兄姊妹在基督信仰中，用血和泪写出来的见证）这是一个非常明显的例子，也是所有基督徒属灵道路上的前车之鉴。
关于聚会处当时建立的“地方教会”（Local Church）系统，所引起的许多负面影响，我们对此应该持客观态度进行评价。从历史的角度看，初期中国大陆基督教会大多是西方不同差会来华创办的，什么样的信仰背景都有，各教会的规范参差不齐，较复杂且混乱。倪柝声当时学习“英国弟兄会”（British Brethren）所提倡的“地方教会”系统，在中国大陆各地建立起“地方教会”，开始时其主要目的是希望起示范作用。建立自己教会系统的原则，不是聚会处的独创。有史以来，“浸信会”、“基督教会”、“卫理公会”、“圣公会”、“联合教会” 、“路德会”和“宣道会”等都是先例。可惜后来却被一些人篡改、歪曲为一个地方只能建立一个教会，即所谓的“地方教会”立场，且是唯一一个真正的教会，并视其它弟兄姊妹在同一个地方建立的教会是偏门或假的，甚至拒绝与其它教会的主内弟兄姊妹来往、交通。这是一个极大的错误和荒谬。这个如此荒唐的错谬是李常受后来的一个大“杰作”。
至于个人崇拜问题，那不是倪柝声的事，乃是别人的事，这与倪弟兄毫无关系。今天，甚至有人评论倪柝声当时的穿着、坐姿、讲话语气和证道表情，甚至连他具有良好的记忆力都不放过，成为过错，遭受不可思议的评击，从而论断他为自己树立属灵伟人的形象，这实在是够无聊的了！俗话说：“内行人看门道，外行人看热闹。”这是对一些肤浅人恰如其分的写照。
关于倪弟兄的男女关系问题，主要是当时政权上的极力造谣和宣传。众所周知，当一个人被判定犯有男女关系问题时，这个人的一切都完了。这是彻底打倒、打垮一个人在教会的影响所采取最恶毒、最有效、最捷径的方法，甚至可以因此而关闭教会。他们造谣倪柝声和一百多名女子（包括妇女）有不正当关系；极其无耻地采用许多剪辑的照片公开展览。在那种乌云密布、红色恐怖的天下里，小骗子们对此所捏造的技巧、水平和结果，最后连他们的师傅 -- 大骗子们都不敢相信。最终判定倪柝声的，并没有犯男女关系一罪状。
也有一些别有用心的个别人，编造无奇不有的谎言，庸俗下流。例如，一些极其无聊的所谓证据说，20世纪40年代，倪柝声有一天手里拿着和女人行淫的一卷胶卷在上海市一个照相馆冲洗。而照相馆的人却没有保留几张极其宝贵的“剧照”？实在太令人费解了！倪柝声为什么要如此行？天底下还有这样的傻瓜？40年代生产自动快门照相机了吗？还有证据说，倪弟兄当时在房间里藏有自己拍摄和女人淫乱的多个录像带和古老庞大的摄像机，还藏有90多本他自己签名的黄色书刊。那时代世界已经生产自动摄像机？DVD机？那时代还有人胆敢存有那么多的不法书刊？还会签上自己的大名？这是一个正常头脑思维的人所应拥有的最起码常识，这是不攻自破的地地道道捏造谎言。这种捏造手段可谓太卑鄙、太下流，水平也太低俗了点，实在不值一提。今天，如果有人把它们公开出来，不就大白天下了吗？！倪柝声当时没有被判死刑，太令人费解了。根据以上罪状，倪柝声应该死有余辜才对。
当时燕京大学的高才生张品蕙小姐（Ms. Charity P. H. Zhang, 生物学学士、文学硕士、英文修养很高、被选为校花）和倪柝声俩人从小就青梅竹马，双方家长也都默认他们两人长大后成为婚配。而长大后，倪柝声信主耶稣得圣灵重生，成为一个绝对跟随耶稣基督的传道人。因为张小姐不信主，倪柝声在耶稣基督与她之间坚定地选择了前者。当他写这封信给张小姐的时候，圣灵就象春雨一样充满他、浇灌他，倪弟兄因此作了一首著名的诗歌：《主爱长阔高深》（圣徒诗歌第319首，流传至今）而10年后，当张品蕙小姐成为基督徒时，却执意嫁给他（他们在1934年10月19日结婚于浙江省杭州市）。他为神舍弃，而神却幽默地为他成全。这就如旧约记载的亚伯拉罕之信心和行为一样，蒙受神的大祝福！神眷顾人的慈爱作为是何等的长阔高深！他们婚后出入双双，夫妻恩爱。倪柝声入狱那么多年，她因为丈夫的缘故，也同样受尽了当权者和红卫兵的各种非人性折磨、批斗和侮辱。然而，她却愿意为他守身一辈子，直到1971年11月7日，在遭受严重迫害下而离世。稍微懂得从历史角度看问题的人，都不难发现，在当时那种极其黑暗的社会环境里，为了脱离背上一辈子反革命罪的黑锅，多少人毫不留情地与监狱中的丈夫离婚，大家就更心知肚明了。
香港建道神学院副院长梁家麟教授所著《倪柝声的荣辱升黜》一书，把倪柝声描写成一个地地道道的淫棍，其中给人很强烈的印象是，他当时去英国，简直只是一次大搞淫乱的旅行。倪弟兄于1933年6月至1934年春天第一次去英、美和加拿大回访。他和西方当地基督徒有美好的属灵交通和分享，并首次与当时神所重用的大仆人西奥多·奥斯丁·史百克弟兄（Bro. Theodore Austin Sparks, 1888-1971）会晤。他们在属灵里互相羡慕，此后建立数十年的友谊和灵交。他回国后召开得胜的聚会，传出“得胜者”的信息。直到今天，我们仍然深受如此美好信息的影响。1938年年中至1939年7月，倪弟兄第二次出访英国和丹麦。在英国教会期间，他几乎每天都和史百克弟兄在一起，交通、学习如何实际跟随神的极其重要信息并介绍到中国来。在丹麦教会期间，倪弟兄用英文讲道：《正常的基督徒生活》（The Normal Christian Life），那时有像金弥耳这样的人把他的讲章记录下来，以后出书，风行全球，直到现在。这是两次意义和价值何等重大的旅程啊！然而，这竟然却被梁家麟歪曲到何等荒唐、无耻的程度。对此，笔者一生中从来没有过如此摇头的，这实在太令人不可思议了！这是这个理性主义高涨时代里一个绝对明目张胆的最大勃谬啊！书中甚至引证已经知道、定论是捏造的“事实”，而梁家麟却继续采用。既然连他自己都知道、承认那是捏造的，还编写在书中干什么？这叫什么学术研究？这也叫做学问？还美其言，应该保留学术争鸣和自由的权利。这是地地道道的谣言传播行为，且是彻头彻尾的丑闻制造者。笔者实在不知道梁家麟在写什么？动机、用意、目的何在？（笔者与倪柝声没有任何亲戚关系，更不会崇拜任何人）难怪一位非聚会处背景的老前辈（林向途老弟兄）写了一封公开信给梁家麟，根据梁家麟的所作所为，他很怀疑梁家麟是某政权差派进入基督教会的特务分子。（一封林老弟兄给梁家麟关于对《倪柝声的荣辱升黜》看法的信；http://bookmark.hexun.com/4622427/detailframe.aspx?bid=2768775；2004年7月 20日）这种例子，在中国大陆教会史上屡见不鲜，一点都不奇怪。当然，我们永远给人留下一条活路：在神面前彻底悔改认罪，接受耶稣基督十字架的救恩。当然，那是梁家麟自己才能做得到的事。我们最多只能为如此之人祷告，求神怜悯、赦免他们无知时所犯的罪。
据笔者所知，今天还有所谓的证人对此事件在继续编写书籍。他们甚至还准备拿出证据来，说倪弟兄最后在强大的邪门高压政策下，对自己的信仰与生活妥协了。什么证据呢？档案中倪柝声的签名？手印？录音带？录像带？像片？……今天，只有神经病患者和鬼才会相信当时一群大骗子的所作所为。今天一些网页和书籍中还有一些所谓的证据，一看就知道是一些人别有用心的企图和目的；同时一看就能很清楚地分辨出这些信息中所隐藏的灵不对。在属灵上，犯下这种错误，是极其严重的。对此，《圣经》早已清楚告诉我们，末世的时候，必有假先知、假教师、假弟兄起来迷惑、欺骗人。（马太福音第24章第24-25节）他们是一群那披着羊皮的豺狼，目的就是吞吃神的子民、毁坏神的家。我们还有必要回应吗？愿神怜悯人的血气行为和软弱。我们要把心安放在神的手中，绝不中魔鬼的圈套和诡计。魔鬼可以拆毁，但神必建造。
我们知道，神的恩典不会单单临到某一个人的身上，即一个人不可能拥有神所有的真理亮光。历代以来，我们所看到的是，神的仆人们身上有许多从神而来的亮光，也有许多人败坏、软弱的一面。人是人，神是神。倪柝声是人，他一定有软弱的地方。人本身是一只犯罪的动物。无论谁，男人或女人，没有一人能幸免。今天我们如果用文革的思想和行为揭露别人的过错，明天就必有人反其道而行之。这是《圣经》里清楚的教导。（马太福音第7章第1-5节）有人行为犯淫乱，但更多的人心灵深处犯淫乱。这也是《圣经》的教导，并且2000年前主耶稣就地公开审判给每一个时代、每一个人观看。（约翰福音第8章第1-11节）我们撰写属灵书籍或释放讲台信息，其最大的目的是让人认识基督、经历基督，使我们身上基督的身量不断长大，在属灵里造就人。倪弟兄即使犯什么错误，他自己必须到神面前交帐， 神也必审判他。他被神接走已经许多年了，我们早已无法根据《圣经》的教导，与他面对面以爱心责问或劝告。今天，有人挖空心思、竭力书写倪弟兄的个人问题，这不仅仅是背后批评、论断他的马后炮之非常严重问题，更是时过多年还有没有必要写的问题。这种书是造就人？还是毁坏人？它只能使人更混乱、更糊涂！笔者认为，这实在是中了魔鬼撒但诡计的一个不寻常事件。这是末世征兆的一大现象，因为魔鬼撒但要借此摧毁神让聚会处众弟兄姊妹多年来所忠心释放的许多宝贵信息，尤其是基督徒如何建立与神生命关系的信息，致使教会产生严重混乱，并且对传福音将造成一个极大的拦阻。我们若真属灵，即若有属灵上的真功夫、真本事，就当根据《圣经》的真理和原则，把倪弟兄当时若有什么错误的教导信息交通出来，从而使人因此得造就。这才是我们问心无愧为神工作的其中一个焦点。而不是在不重要、非本质问题的生活小事上心胸狭窄、斤斤计较、小家子气派、小人思想和行为。一个人的生命、一本书、一篇证道、一个见证，是否属灵，属灵人一看就知道。假属灵的工作，是永远长不了的。
假如因为一个人的一点过错，就不分青红皂白地借此机会，把他所作的一切事工全部扫入垃圾箱。请问世界上还有文明存在吗？还好，在神那里有丰富的怜悯和恩典；否则，我们都是该死的。众所周知，教会不是社会；不造就人的事，我们一概不说不提。当然，我们绝不纵容人犯罪。犯罪是很严重的事，神必审判。犯严重、本质问题罪恶而不悔改的，要根据《圣经》真理和原则，毫不犹豫地彻底开除出教会！神的大仆人大卫犯罪后，他完全悔改，神就赦免他的罪；但是，神严厉、可怕的审判和惩罚是，刀箭不离开大卫的家。神是慈爱的，但也是绝对公义的。《圣经》里许多警戒人、教训人的严肃事例，其信息是非常清楚、全面的。任何人都可以自由地以身试法，但神必绳之以法。
正当笔者在写倪弟兄这件事的几天时间里，一个清晨大约4点多钟（2008年3月1日），在睡梦中，神非常清楚地给我创世记第9章第18-27节的经文：挪亚酒醉后在帐篷里赤裸身体睡觉。他的小儿子含走进帐篷，看见父亲赤身露体，就到外边告诉他的两个弟兄。于是闪和雅弗两弟兄，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他们的父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。当挪亚醒了酒，知道这件事后，就咒诅他的小儿子含，而祝福闪和雅弗两弟兄。笔者一生到目前为止，在神的圣工中，受到神圣灵无数次的感动和光照，但这是唯一一次神借着睡梦如此清楚、强烈的经文提醒和引导。因为事关属灵争战的重要性，基督教会身体的问题，笔者心灵中真是感慨万千、思绪万千，所以这处经文感动到笔者直流泪。这是何等严肃的提醒和教导啊！今天，我们拿什么遮盖我们的弟兄呢？或是到处传播、散布弟兄的流言飞语？有意无意制造是非而引起不必要的争端？在神的家中，我们又是如何实际对待自己主内的弟兄姊妹呢？或是东家长西家短？无事生非？无聊小道消息？但愿我们欣然接受神的祝福，而不受咒诅。
笔者敢说，世界上绝大多数人对正经事、真理不那么感兴趣，而特别对别人的花边新闻乐此不疲，并且常被添油加醋。大多数人的心不是向着神的，而是向着（自恋）老亚当的；不是属灵的，乃是属魂和肉体的。这实在值得我们深深内省。
一个真正的属灵人是，他们的肉身虽然活在物质的世界里，但灵却活在天上（天国里）；这物质的世界（包括一切事务和情欲）对他们来说，都丧失了诱惑力。他们甚至对正当的物质享受和娱乐活动都不感兴趣。他们在世上并没有留下什么“人情味”的东西。创世记中记载的以诺和17世纪法国东北部罗兰地区的劳伦斯·哈曼（Bro. Lawrence Herman, 1611-1691; 原名：Nicholas Herman; Lorraine, France）等弟兄，都是很好的见证。他们唯一、或最重要的生活意义，就是神的同在。今天，有一些小字辈因为寻找不到属灵人在世上留下他们想象中这个时代人所应该留下的什么“人情味”，而大感不快，甚至对他们产生无中生有的论断。没有足够属灵的生命、深度、高度、宽度和份量，而对属灵人随意评论，是一件很不适宜、很不相配的事！笔者最多只敢点到为止，惟恐多嘴、不适合。许多人对倪柝声错误、荒谬的评论，主要的问题和症结是，他们都不具备足够的属灵生命程度，看不懂倪弟兄所释放的《圣经》真理信息，并且被自己的私欲和邪灵所牵引诱惑。在属灵上，这是非常可怜和危险的；其不良影响，是非常严重的；这当然也是可以理解的。
1950年元月，倪柝声当时在香港时，许多人强烈劝告、挽留他不要再回大陆；他也完全可以离开大陆，自保活命；欢迎他的人何止成千上万，接受他的岂止是几个国家或地区。然而，倪弟兄对此却默默无声，他临危不惧、昂首挺胸、永不回头、心坚如钢地跟随主耶稣到大陆去继续牧养神的羊群。仅仅这一点，就够让笔者学习几辈子的了。他为自己定下一条坚强的信念，一生不为自己辩护，只为主活。笔者阅读不少倪弟兄的属灵作品，受益匪浅。虽然文字表达已过时（这是很正常的事），但属灵亮光、教导和经历却远超时代。许多属灵上的真知灼见和经历，令生活在21世纪初的笔者大感羞愧，甚至常常为此暗自落泪，自觉大不如前人。这些信息给我一个很大的感受和很清楚的看见是，他所写所传许多书本上和理论知识上的信息，在他的后半生中用实际生命和行为见证出来了。可以说，他用自己的身体和生命作为属灵实际操练的场所，实践和印证了神在《圣经》中许多极为宝贵的真理和原则。实在可以见证：他所说的，是他所是的。倪弟兄于1952年4月10日被捕，在监狱里受尽了各种各样极其残酷、非人性的折磨。他没有放弃信仰，却仍然坚定、忠心、信靠他的救主耶稣。当时，倪柝声若公开声明放弃信仰，就可以重见属世的天日。狱长向他承诺：“放弃就释放！”释放？多诱人的字眼啊！但没有人比一个忠心至死的基督徒更了解释放的真义了。面对监狱内千人集会的批斗、控诉，连番身心施压的折磨，漫漫年日，倪柝声没有改变初衷。一位服刑期满的狱友，事后追述亲耳所闻 --“我不放弃！”倪柝声斩钉截铁地表态。这一念，使他终生带着囚徒的印记，直到生命的最后一息。在四面仇敌的围困中，在铁幕的政权里，在最高指示批令的各种极其残忍的严刑拷打下，一个人却能在神的慈爱怀抱里安然入睡，这才是真正的“释放”，这才是“释放”的真义。我们从他最后寄出的信中清楚看见：“…… 但我一直维持我的喜乐，你心中也要充满喜乐。”他在如此痛苦、非人性受刑的时候，心灵深处仍然保持喜乐，还勉励监狱外自由的人，在神里要充满喜乐。当时海外许多很有爱心的基督徒背着倪弟兄与中国当权者谈妥，筹款购买了许多农业化肥（中国大陆当时急需品）运送到中国，交换释放倪弟兄。然而，倪弟兄却坚决放弃如此交换条件。他愿意把自己的命运完全交托在神的手中，等待神自己的工作。这是何等释放的生命啊！这是一种何等得胜又得胜的生命啊！这种绝对得胜的呼声足以使撒但魔鬼邪灵阴府的根基颤抖。这是一个真属灵人。倪弟兄于1972年6月1日为主耶稣殉道在安徽省广德县白茅岭的监狱里。他最后留给我们的一句话，是用他自己身体被毒药残害时、快死之前大口大口吐出来的血写成的八个字：“主为我死，我为主死。”（详细请看史伯诚著，《倪柝声殉道史》，美国见证出版社，1996年11月）一粒麦子死了，就结出许多的果子来。虽然倪柝声肉体生命已死，但他所信的神却仍然活着；倪弟兄的灵命也必活现在神永恒荣耀的国度里。无论是中国大陆或是海外基督徒，因这前面弟兄的属灵榜样，我们更加坚强不屈地信靠神，敬拜这位永远活着的救主耶稣基督，并为祂结出更多的福音果子。
倪柝声的讲道信息和诗作，生命的单纯与绝对，深深地影响了无数亚洲和西方基督徒的灵命。笔者在海外生活多年，有些西方基督徒、牧师当面与我谈及自己的信仰历程，他们都很兴奋地告诉我：自己曾深受倪弟兄属灵信息的影响；在属灵生命、《圣经》真理和原则上有更大、更好、更深的改变和认识。据笔者所知，许多西方基督徒、牧者都深受倪弟兄信息的影响。澳大利亚雪尼有这样一间西方基督教会，名称：“希伯仑教会”（”Hebron Church”, also call “Church of the Living God”; 25 Carrington Road, Herstville, NSW, 2220 Australia; Bro. Des Rose; Tel: 0061 2 9585 9101, Fax: 9585 9808），他们的教会非常重视倪柝声弟兄当时在真理上的教训，提倡个人灵命的重生和圣洁的属灵生活。在基督教会史上，甚少有一位中国大陆的基督徒被神兴起、如此重用过的。这位神所重用的大仆人，在信仰历程中，曾有过一点偏差（因为他是人）；但他自己从神那里亲自领受的另外许多真理亮光，我们今天仍然受益匪浅。他为我们后人留下了许多宝贵的属灵作品，透过这些文字和诗歌著作，继续延烧生命的热度；正如他的名字一样，仍旧发声。这是一个真属灵人的作为。他所著《人的破碎与灵的出来》（The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit）一书，历来受到许多人的批评。其实，在倪弟兄这本书里，他根据《圣经》真理的教导，不但能深刻剖析人的组成部分，而且更能从属灵的角度，全面、深刻、清楚地看清老我（旧人）-- 魂和体的功能，这功能无论如何的“善”和“好”，都不能蒙神的喜悦，并且将来要受诅咒、受审判。这真理对走生命道路的人来说，是何等的重要啊！《圣经》记载：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创世记第2章第7节）同时，人是按照神的形象被造的。 神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约翰福音第4章第24节）所以，基督徒是在灵里与神建立关系的。灵与魂是截然不同的，对于这个真理，我们若不明白在理性、感性和实际行为上如何把这两者清楚分开，就无从属灵操练。无论人的理性有多高，知识有多丰富，热心、爱心有多大，见证有多少，工作有多广、多辉煌，其属灵生命仍将浅且小。
所以，无论是讲道、写作、作见证，还是拍摄福音影片等事工，我们都必须祷告清楚、透彻，是否出于神的呼召。否则，将来要承受神更大的责备。 一个现代姊妹眼中的倪柝声zt 一位现代基督徒眼中的倪柝声弟兄 |
