有关“创世以前”的经文注释

彼得前书 第 一 章20：基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才
为你们显现出来；
彼得前书 第 一 章4:就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵.

出　处	注　解
太 5:3 注4	诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。（见图。）神的国在其他三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以前无 始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国（内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以及 新天新地同新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今天的召会，和要来千年国的属天部分。因此，诸天的国是神国的一部分，在 新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神的国。一般的说，神的国在旧约已经同以色列国存在了；（二一43；）特殊的说，诸天的国在施浸者约翰来时，还未 来到，只是临近了。（三1～2，十一11～12。）根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内 容，这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能 里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。诸天之国的实际，就是正当的召会生活，（罗十四17，）是 在诸天之国的外表之内，这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分，在十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃 是弥赛亚国，在十三41称为人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国。（徒十五16。）在千年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之 国里，得胜的信徒要与基督同王一千年；（启二十4，6；）在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神。（亚 八20～23。）我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现。
太 13:35 注1	国度的子民乃是神在创世以前所拣选的，（弗一4，）但国度的奥秘是创世以来所隐藏的。
太 25:34 注2	在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为“绵羊”预备的；第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。
约 19:36 注1	这些事发生得这么奇妙而有意义，完全是出于神的主宰。这也证明主的死不是偶然的，乃是神在创世以前（彼前一19～20）所计划的。
徒 2:23 注1	这应当是神圣的三一在创世以前举行的会议中所定的，（彼前一20，启十三8，）指明主钉十字架不是人类历史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神圣定议。
来 9:26 注1	或，诸世代的完结，诸世代的末了。这里是指旧约时代的末了，而太二八20所说这世代的终结，是指召会时代的结束。 　基督是在创世以前，就为我们被预定，（彼前一20，）并且祂是从创世以来就被杀的。（启十三8。）事实上，祂的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结，就是祂第一次显明，献上自己给神，把罪除掉的时候。见14注1。
彼前 1:20 注1	基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的。（约一29。）这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人（世界的一部分）堕落起，基督就被杀了。（启十三8。）
彼后 3:16 注2	彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，（彼前一2，20，）说到将来永远的新天新地。（13。）他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲（彼前一10～12）神经纶中重要的事： 　(一)从三一神一面： 　父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，（彼前一1～2，二9，）并且呼召他们进入祂的荣耀。（彼前五10，彼后一3。）基督在创世以前， 是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；（彼前一20；）祂已经凭祂的代死，（彼前二24，三18，）藉祂生命中的复活，并大能里的升天，（彼前 一3，三21～22，）救赎并拯救了神所拣选的人。（彼前一18～19，2。）从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。（彼前一 2，12，22，四14。）（天使也渴望详细察看这些事─彼前一12。）三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，（一3～4，）要保守他们得着 完全的救恩。（彼前一5。）神也借着祂一些不同的行政审判（彼前一17，二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7）管教他们，（彼前五6，）又借 着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基。（彼前五10。）主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救。（9，15。）然后，基督要显现在荣耀 里，给那些爱祂的人带来完全的救恩。（彼前一5，7～9，13，四13，五4。） 　(二)从信徒一面说： 　信徒是神的产 业，为神拣选，（彼前一1～2，二9，）蒙祂用祂的荣耀和美德所召，（彼前二9，三9，彼后一3，10，）为基督救赎，（彼前一18～19，）藉神活的话 由神重生，（彼前一3，23，）并藉基督的复活得救。（彼前三21。）他们现今蒙神的能力保守，（彼前一5，）得洁净以致彼此相爱，（彼前一22，）借着 话奶的喂养而长大，（彼前二2，）在生命里发展属灵的美德，（一5～8，）被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神。（彼前二 4～5，9。）他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，（彼前二9，）受神行政审判的管教， （彼前一17，二19～21，三9，14，17，四6，12～19，五6，9，）凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，（彼前一15，二12，三 1～2，）在长老作榜样的牧养之下，（彼前五1～4，）作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，（彼前四10～11，）并且期待、催促主的来 临，（彼前一13，彼后三12，）叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。（一11。）他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，（13，¼‰ 并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。（18。） 　(三)从撒但一面说： 　撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。） 　(四)从宇宙一面说： 堕落的天使被定罪，等候永远的审判；（二4；）上古不敬虔的世界被洪水毁灭；（二5，三6；）不敬虔的城被焚烧成灰；（二6；）背道的假教师和异端的讥诮 者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；（二1，3，9～10，12，三3～4，7，彼前四5；）诸天和地要被烧尽；（7，10～11；）并且所有的 死人和鬼都要受审判。（彼前四5。）然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远。（13。） 　保罗在他的著作中 也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地。）因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一 再有力的强调这事。（林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10， 罗十四10。）这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。 　这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分 开，（林前一11～12，）彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同 样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他。（加二11～21。）这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗 和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事；（林后三8～9，四1；）这样一个 职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵 的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是 三一神的丰满。
约壹 1:1 注4	这就是约一1～4、14所说到的“话，”这话在创世以前在永远里 就与神同在，并且就是神；祂在时间里成为肉体，生命就在祂里面。这话就是基督神圣的人位，是神一切所是的说明、解释和彰显。生命在祂里面，并且祂就是生 命。（约十一25，十四6。）“生命之话”这辞，在原文指明话就是生命。那人位就是神圣的生命，永远的生命，是我们摸得着的。这里提到“话，”指明本书信 乃是约翰福音的延续和发展。（参约一1～2，14。）

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