罗马书一分为二:五章11节分水岭 (上篇)

 

我们若仔细读罗马书，就会发现罗马书可简单一分为二。前半段结束於罗马五章十一节，主要讲了两件事：定罪和称义。关于定罪这一段，开始於一章十八节，结束於三章二十节。关于称义这一段，开始於三章二十一节，结束於五章十一节。

 

在称义这一段，保罗论到我们在神面前外面的地位。原来，我们满了罪，需要基督的救赎作基础，使神能据此称义我们。神的称义改变了我们的地位。从前我们的地位是在神的定罪之下，现今我们的地位是在神的称义之下。称义的结果，我们就有爱、恩典、和平、盼望、生命、荣耀、神、基督和圣灵。

 

保罗还给了我们两个暗示，指明他要往前对付我们里面的本质。

 

第一个暗示见於罗马四章二十四至二十五节，那里保罗说到复活的基督。钉十字架的基督绝不能进到我们里面，但复活的基督能进到我们里面。我们的基督不但是钉十字架的基督，作我们的救赎；他也是复活的基督，使他能分赐生命到我们里面。所以，四章二十四至二十五节暗示，基督要进入得称义的人里面，并在他们里面活称义的生命。

 

另一个暗示在罗马五章十节，这节说我们要在他的生命里得救。“要”字含示将来的经历。

 

基督被钉十字架，是客观的拯救我们；基督在我们里面复活，是主观的拯救我们。基督的生命必须进入我们里面。我们才能，在生命里得救，并在生命中作王，为着过基督身体的生活。

 

 

在五章以前，基督钉在十字架上，但还没有在我们里面。在八章，基督不再在十字架上－他在我们里面。这内住的基督乃是在我们客观的得救以后，要主观的拯救我们的生命。我们已得救脱离地狱，脱离神的定罪；这是地位上的救恩。现今我们需要得救脱离我们的性情，如我们的旧人、我们的己、我们天然的生命等等；这是本质上的救恩。

 

罗马书启示出神完满的救恩有两部分：一部分是基督的死为我们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。

 

在五章十一节以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化、并模成神儿子的形像。

 

救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。

 

什么叫在基督的生命里得救？

在他的生命里得救，意即在那是生命的基督里得救。他住在我们里面，并且我们在生机上与他是一。借着他的生命在我们里面长大，我们要尽享他完全的救恩。救赎、称义与和好，都是为要将我们带进与他的联合里，使他能在他的生命里，拯救我们到得荣耀的地步。

 

什么叫复活？

前半说到死，然后说到生命。基督死了，为要在复活中来作生命。我们借着他的死，已经蒙拯救脱离神永远的审判与永刑，但我们仍要在他的复活里，借着他的生命，不断的得救。他这生命，与一16的大能，和八章的那灵，都是指经过种种过程之三一神的各方面。

 

借着基督的死，得与神和好，乃是已经完成的事；但在他的生命里得救，脱离许多消极的事物，而达到得荣耀的地步，乃是天天的事。

 

罗马书在五章十一节以后从地位的一面转到性质的一面，另一个暗示见於罪与诸罪这二辞的出现。在五章十二节以前出现的罪字，总是复数的。然而，在五章十二节，这字忽然以单数出现。为甚么有这改变？诸罪是外面的，与我们的地位有关；罪是里面的，与我们的本质有关。在我们地位上外面的诸罪，我们罪恶的行为，被基督的死完全对付了；但在我们本质上的罪，我们罪恶的性情，还没有被对付。从五章十二节开始，保罗起首专注於我们里面本质上的罪。

 

(未完待续)

罗马书一分为二:五章11节分水岭 (中篇)

人是什么？

我们要得救脱离哪七件消极的事？

在生命里得救并在生命中作王为着过基督身体的生活