晨兴圣言─以赛亚书结晶读经（三）(w18-d5d6)

主耶稣为我钉十字架-基督包罗万有的十架之死(4)

 经　文

赛五三9～10　『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋， 谁知死的时候与财主同葬。耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。 他使自己成了为著罪的祭，他必看见后裔，并且延长年日； 耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。』

来十19　『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。』约十九34　『惟有一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。』

赛五三12　『因为他将命倾倒，以至於死，且被算在罪犯之中； 惟独他担当多人的罪，又为罪犯代求。』

路二三34　『当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。

约十九34　『惟有一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。』

赛五三12　『因为他将命倾倒，以至於死，且被算在罪犯之中； 惟独他担当多人的罪，又为罪犯代求。』

路二三34　『当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。

晨兴喂养5

以赛亚五十三章八节下半说，『至於他那世代的人， 谁想他是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打， 从活人之地被剪除呢？』这就是说，没有人明白基督受逼迫、 受审判并受死，全是为著我们。 就连那些当主耶稣在十字架上受死时，与他同在的人， 也不明白他是为他们死的。神百姓该受的鞭打都落在他身上。 他是为我们受死。（以赛亚书生命读经，二三三至二三四页。）

信息选读5

按照以赛亚五十三章九节，虽然基督未行强暴，口中也没有诡诈， 人还使他与恶人同埋，但他死的时候却与财主同葬。 那些钉他十字架的人，打算将他与那两个罪犯，就是与恶人同埋； 但神在他的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里。基督死后， 一个从亚利马太来的财主约瑟，来求得耶稣的身体， 就把他的身体安放在自己的新坟墓里。（太二七57～60。） 基督未行强暴，口中也没有诡诈，人竟然这样刻薄的待他。 但神在他的主宰里来施行他的公理。基督死后，神的审判完成了， 所以神立刻带他离开一切的苦，把他放在财主的坟墓中。

按照以赛亚五十三章十节上半，基督作罪人的代替经过这代死时， 耶和华喜悦将他压伤，使他受痛苦。

十节下半说到基督使自己成了为著罪的祭。这就是说， 基督自愿使自己成了为著罪的祭。按照希伯来文，『自己』直译为『 他的魂』。这句也可译作：『他使他的魂成了为著罪的祭。』 这含示基督自愿成了为著罪的祭。这里『为著罪的祭』， 是指为著全部的罪的祭。同样，约翰一章二十九节说到基督是『 神的羔羊，除去世人之罪的』，也不是指赎罪祭，（ 虽然这里包括了赎罪祭，）乃是指一个为著全部的罪─为著过错、 错误、罪愆、过犯、恶行和罪孽─的祭。（以赛亚书生命读经， 四九五至四九六、四九九页。）

立约的血主要不是为著赦免，它主要乃是为著神要成为我们的分。 神已经命定并且豫定我们享受他。 神已经与我们立约要赐给我们这种享受。用甚么立了这约呢？ 这约是藉著耶稣基督的血所立的， 这血就是带我们进入所有神圣福分的宝血。

在新约圣经里，我们看见主耶稣在十字架上流出血来， 这是出埃及十二章逾越节羊羔的血所豫表的； 主用十字架上所流的血立了新约， 这是出埃及二十四章的血所豫表的；末了， 基督的血带我们进入作为我们永远享受之神的丰盛里，这一面的血， 就是永约之血，乃是由利未记十六章的血所豫表的。

这血带我们进入至圣所，也就是说，它带我们进到神里面。 当大祭司进入至圣所时，他的目的不是要遵守律法。反之， 因著弹在至圣所里的血，他能彀享受神，瞻仰他的荣美， 并且接受他的注入。这样的享受神就产生了属神的人。

晨兴喂养6

启示录二十一章二十一节告诉我们， 新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠。珍珠不是出於创造或制造， 乃是蚌所产生的。珍珠的产生是出於生机， 正如果实不是出於制造或创造，乃是树木生机的产品。 蚌产生珍珠的经过十分有意义。珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒─ 小石子─所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠。

在这寓意里，我们需要看见基督之死的说明。 蚌描绘出基督这位永活者进到死水中，为我们所伤， 就分泌他的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠， 好被建造成为神永远的住处和彰显。（神新约的经纶，四0八至四? 九页。）

信息选读6

以赛亚五十三章十二节下半说，基督将命倾倒，以至於死。『命』， 直译是『魂』。因此，主是将他的魂倾倒，以至於死。 这与主在约翰十章十七至十八节的话相符：『我将命舍去， 好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了， 也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。』在主的死里， 他将命舍了；在他的复活里，他再取回来。

基督将他属人的生命倾倒作为供物。每一种供物，若是一个牺牲， 就必须被杀，血必须流出，然后才能成为神所悦纳的供物。 在他的死里，基督就是这样将命倾倒出来了。

到目前为止，我们能看见在基督的钉十字架里，人作了一些事， 神作了一些事，基督自己也作了一些事。 没有这三方任何一方的参与，基督的钉十字架就无法完成。 人所作的是杀害，但神乃是施行合法的审判， 以他为合法的代替者将他杀死， 使他可以为他所代死的人完成一个代替的死。不仅如此， 他自己也甘愿作这样的供物。他使自己成为这样的供物， 他也为著这个目的将命倾倒。

按照以赛亚五十三章十二节下半，当基督被钉在十字架上时， 他被算在罪犯之中，（路二三32～33，）又为罪犯代求。（ 34上。）基督被钉在两个强盗之间，因此，他被算在罪犯之中。 基督在十字架上的时候，不仅为他的同伴， 那两个在他旁边的罪犯代求，更为那些杀害他的人代求。 他为罪犯祷告。（以赛亚书生命读经，五00至五0一、四九五页。 ）

基督与两个罪犯一同被处死，这事实指明罗马当权者认为他是罪犯。 这是在神的主宰之下作的， 使以赛亚关于基督被处死的豫言得以应验。

以赛亚五十三章十二节豫言，基督要『为罪犯代求』。 按路加二十三章三十四节，就是这豫言的应验，耶稣说，『父阿， 赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』主在十字架上的时候， 为罪犯代求，主要是为犹太人。他就著罪犯的邪恶， 就是他们无知的结果，为他们代求；他祷告，使这过犯蒙神赦免。（ 新约总论第二册，一九二至一九三页。）

〔在行传七章六十节〕司提反为逼迫他的人祷告，和他所爱、 所活的主一样。（路二三34。）（圣经恢复本，徒七60第一注。 ）

纲　目

三　与基督同时代的人，没有人明白基督从活人之地被剪除， 是因申言者之百姓（犹太人）的过犯，受到他们所当受的鞭打。

肆　『他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋， 谁知死的时候与财主同葬』─赛五三9：

一　那些钉基督十字架的人，打算将他与两个罪犯同埋， 就是与恶人同埋，（路二三32～33，）但神在他的主宰里， 至终使基督葬在财主的坟墓里。（太二七57～60。）

二　以赛亚五十三章九节的『死』这字在原文为复数，表徵『强烈的死， 这死极其疼痛，就像一再的死』。（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹。）

伍　『耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使自己成了为著罪的祭』 ─10节上：

一　因基督为我们的罪孽被压伤，撒但就能被践踏在我们的脚下；（ 罗十六20；）并且因他受痛苦，我们就能被他的喜乐所充满。（ 约十六20～22。）二　基督担当我们罪的总和，作为赎罪祭和赎愆祭的实际， 死在十字架上─一29，参来十5～10，约壹一7～9，利四～ 五。

三　基督流了宝血，使我们的罪得赦免，这血也是立约的血； 我们因著耶稣的血，得以坦然进入至圣所，在此我们能享受神， 瞻仰他的荣美，并接受他的注入─太二六28，来十19～20， 参利十六11～16，诗二七4。

四　基督进入死水中，被我们所伤，并为我们的过犯受创， 将他的生命分泌在我们里面，把我们作成珍珠， 为著神永远彰显的建造─赛五三5，启二一21，约十九34。

陆　『他将命倾倒，以至於死，且被算在罪犯之中； 惟独他担当多人的罪，又为罪犯代求』─赛五三12下：

一　人、神和基督，都参与了基督的钉十字架；人所作的是杀害，杀死， （徒七52，）但神乃是施行合法的审判， 以基督为合法的代替者将他杀死，使基督能为罪人完成代替的死。（ 赛五三6下，10上。）

二　不仅如此，基督自己也甘愿作这样的祭；他使自己成为那祭，（ 10中，）并且为此将命倾倒。（约十17～18，来九14。）

三　当基督钉在十字架上时，他被算在罪犯之中，又为罪犯代求─ 路二三32～34上，参来七25：

1　他就著罪犯的邪恶，就是他们无知的结果，为他们代求；他祷告， 使这过犯蒙神赦免。

2　司提反为逼迫他的人祷告，和他所爱、所活的主一样─徒七60。

参读：以赛亚书生命读经，第五十篇；出埃及记生命读经， 第七十九篇。神新约的经纶，第三十三章；新约总论， 第三十六至三十七篇。