神圣的经纶是什么？
神圣的经纶是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神，以产生三一神的生机体，基督的身体，这身体要终极完成於新耶路撒冷
[─罗一3～4]： 罗1:3 论到他的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的， 罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。 罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为著罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。
[罗8:6] 因为心思置於肉体，就是死；心思置於灵，乃是生命平安。
[罗8:10] 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
[罗8:11] 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必藉著他住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
[罗8:16] 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
[罗12:4] 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
[罗12:5] 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。[启21:2] 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
[启21:10] 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
[启21:11] 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
神圣的经纶乃是出於神的意愿、定旨、喜悦和决议。
[弗一5，9～11，三9～11]： 弗1:5 按著他意愿所喜悦的，豫定了我们，藉著耶稣基督得儿子的名分，归於他自己。 弗1:9 照著他的喜悦，使我们知道他意愿的奥秘；这喜悦是他在自己里面豫先定下的， 弗1:10 为著时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一於一个元首之下； 弗1:11 我们既在他里面，照著那位按他意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了豫定，也就在他里面成了所选定的基业。 弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明， 弗3:10 为要藉著召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧， 弗3:11 这是照著他在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
神的意愿乃是神的愿望，神的渴望；神的意愿是他所愿望要作的，和他所想要作的。
[ 启4:11] 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
[弗1:5] 按著他意愿所喜悦的，豫定了我们，藉著耶稣基督得儿子的名分，归於他自己。
神的定旨乃是神豫先所定的目的；神永远的定旨是他在已过的永远里所定的永远计画。
[ 弗1:9] 照著他的喜悦，使我们知道他意愿的奥秘；这喜悦是他在自己里面豫先定下的。
[弗3:11] 这是照著他在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
神的喜悦乃是使神喜乐的；那是神所喜爱、讨他欢喜的。
[ 弗1:5] 按著他意愿所喜悦的，豫定了我们，藉著耶稣基督得儿子的名分，归於他自己。
[ 弗1:9] 照著他的喜悦，使我们知道他意愿的奥秘；这喜悦是他在自己里面豫先定下的。
[腓2:13] 因为乃是神为著他的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议。
[ 弗1:9] 照著他的喜悦，使我们知道他意愿的奥秘；这喜悦是他在自己里面豫先定下的。
[徒2:23] 他既按著神的定议先见被交给人，你们就藉著不法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
[彼前1:20] 基督在创世以前，就豫先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来。
在神的意愿、定旨、喜悦、和决议之后，就是神的经纶─神的家庭行政，神的计画与安排。
[提前1:4] 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对於神在信仰里的经纶并无助益。
[弗1:10] 为著时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一於一个元首之下。
[弗3:9] 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
神经纶的目的，是要将神自己分赐到他所拣选的人里面，使他们与他成为一；也是要将基督同他一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程、终极完成的三一神；并且要在新天新地里，将万有在基督里归一於一个元首之下。
[弗五32，三8～10，一10]：弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指著基督与召会说的。 弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人， 弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明， 弗3:10 为要藉著召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。 弗1:10 为著时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一於一个元首之下。
神圣的经纶就是神成为肉体，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把神分赐到我们里面，叫我们得变化，以产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。
[ 约1:14] 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过他的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
[约1:29] 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
[徒2:24] 神却将死的痛苦解除，叫他复活了，因为他不能被死拘禁。
[林前12:12] 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
[林前12:13] 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
[林前15:45下] 末后的亚当成了赐生命的灵。
[提前3:15] 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
[启5:10] 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
[启21:2] 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
“经纶”的意义:
李氏所用的“经纶”这词，是从新约圣经中oikonomia这希腊字翻译出来的。这词在以弗所一章十节和三章九节，以及提摩太前书一章四节这三处经文中，被使徒保罗都用来形容神的计划。这个希腊字oikonomia的意思包含家庭律法、家庭管理及家庭行政，主要是为着把家里的丰富分配给家里的成员，也就是新约中常提及的管家职分。这也可以引伸为行政的安排、计划或经纶。以弗所一章保罗所说的这个经纶，乃是神照着他的心意，在他自己里面定意计划的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。从以弗所一章来看，这经纶是借着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应，分赐到教会所有的肢体里面，使他们从死境中起来，并联于身体而成就的。在提摩太前书一章四节所说神在信仰里的经纶，也是神家庭的经营，神家庭的行政，就是要在基督里将他自己分赐到他所拣选的人里面，使他得着一个家彰显他自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体。神新约的经纶乃是神照着他的喜悦所定的计划（弗一9），是神在基督里所立的永远定旨（弗三11），使徒的职事也是以神这经纶为中心（西一25；林前九17）。
虽然近代的神学家或圣经学者很少使用这词，但在早期教父们中，如革利免、爱任纽、游斯丁、俄利根、拿先斯的贵格利及屈梭多模等人，这词被广泛用于形容神的计划或旨意等类的概念上。特土良与希坡律陀两人更使用oikonomia一字，解释神之三一性。史学家优西比乌在对付亚流异端时，亦以拉丁文theologia与economia（即希腊文的oikonomia）二词，分别形容基督之神人二性。所以，李氏提出使用“经纶”这词，是要恢复新约时代及早期教会对这词普遍的理解，而不是想创造一个新的神学词汇。
择自- 在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉
二00九年秋季国际长老及负责弟兄训练信息纲目
上一篇：http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=49955
下一篇：关于神圣三一神之分赐的异象-5
http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=51915
什么是神终极的心愿-03
