神大使的生命作工(四)

保罗在林后五章18～20节说道，“一切都是出於神，他借着基督使我们与他自己和好， 又将这和好的职事赐给我们；这就是神在基督里， 叫世人与他自己和好，不将他们的过犯算给他们， 且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”

和好的职事不仅把罪人带回归神，更是把信徒完全带到神里面。 因此，仅仅被带回归神还不够，我们也必须是在他里面。

照圣经来看，把人带到神那里，意思就是把他们带到神里面， 使他们完全与神成为一。但是在许多基督教的教导中， 与神是一这件事受到误解。照许多基督徒所持守的观念， 与神是一可以比作妻子与丈夫是一。就着丈夫与妻子而言， 有一种团体的一。但在圣经中，与神是一的意思是与他调和。 这就是在神里面，并且让神进到我们里面。

圣经中的与神是一， 是一种我们进到神里面、神进到我们里面的一。因此，主耶稣说，‘ 你们要住在我里面，我也住在你们里面。’ 他并没有说，‘你们要与我同住，我就与你们同住。’ 有些基督徒竟然反对‘借着与神调和而与神是一’这个合乎圣经的奇妙观念，这是何等可惜！

哥林多的信徒中间有许多难处，这一切难处表明， 这些信徒并没有完全在神里面。他们在许多特别的事上没有在神里面。他们虽然得救，并从神而生， 但他们并没有在他里面生活。因此，他们在日常生活的许多事上， 乃是在神以外。所以，保罗有负担把他们带进神里面。 这就是使他们与神和好。

使徒们不仅受托付完成和好的工作，和好的职事，他们也与神同工， 把人带进神里面。他们知道， 凭着自己他们无法把任何人带进神里面。他们没有这种能力，这种性能。他们需要与神同工。

为神作工和与神同工，其中有重大的分别。 甚至在我们的为人生活中， 与一个人同工和仅仅为那人作工也是不同的。… 我们常常喜欢为主作工，但不愿意与他一同作工。 我们的态度甚至可能是要主留在天上，而让我们在地上为他作工。 我们若这样作工，便不能使别人与主和好而进到主里面。 由於我们在作工的时候，自己并没有实际的在主里面， 我们就不能使人与主和好而进到主里面。我们惟有借着与主同工， 才能使别人与主和好而进到他里面。

与神同工，意即我们是在他里面。当我们在他里面时， 我们才能把人带到他里面。惟有在神里面的人， 才能把人带到神里面。你若不在他里面， 你就必定不能把任何人带到他里面。我们与神有多亲近， 乃是我们工作果效的度量。我们若远离神，就无法带人亲近他。 我们能把人带到神面前并带到神里面的程度， 总是由我们与神的关系来衡量。我们若与神是一，那么， 我们就能把人带到我们所在的地方。因此， 我们若要把人带到主里面，我们自己就必须先在他里面。 我们越在他里面，我们就越能使人与主和好而进到主里面。 但愿我们对这件事有深刻的印象！

保罗在林后五章说到和好，在六章说到拯救。因此， 六章二节所提到的拯救，实际上是指和好。惟有当我们这些信徒， 就是在基督里得救的人，完全与神和好，我们才完全得救。 若不到这个程度，我们只有局部的得救，还没有完全的得救。

 

 

保罗在以弗二章15节又说道：“在他的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法， 好把两下在他自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”　17　“又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音， 给那相近的人。”

在马太十二章，宗教人士来找主耶稣求表号，就是神迹。 他们要他行神迹，证明他是出於神的。他这样回答他们：“ 邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外， 再没有神迹给它。”

约拿是申言者， 三日三夜在死水里的大鱼腹中，他三日后才出来。 这乃是主耶稣钉死与复活的豫表。主耶稣向宗教人士指明， 他们那个世代，除了钉死与复活的基督这惟一的神迹以外， 看不见别的神迹。…今天所需要的表号不是奇事或神迹， 乃是钉死并复活的人。

作为比约拿更大的一位，基督向万民传喜信。在马太十二章四十一节我们看见， 基督是神差遣到他百姓那里的申言者，比申言者约拿更大。约拿是从以色列人转向外邦人的申言者， 曾被放在大鱼腹中。他在那里停留三日， 出来后成了那世代叫人悔改的神迹（兆头）。（拿一2，17， 三2～10）这豫表基督要从以色列人转向外邦人。作为比约拿更大的一位，复活的基督是今日独一的神迹。

在各卷小申言者书中，约拿书是独特的。… 一章一节是这卷书的介言。…约拿，希伯来原文意‘鸽子’。 这表徵神要约拿像鸽子出去，传和平为福音。

约拿书的中心思想乃是：神甚至看顾并拯救最邪恶的外邦人， 怜惜人和牲畜。约拿书中关于基督的启示乃是： 约拿是基督的豫表。… 在约拿豫表基督传和平的福音给外邦人这事上，基督被启示出来。（ 三2，太十二41）约拿是从以色列转向外邦人的申言者。 在这事上，他是基督的豫表，因基督也从以色列转向外邦人。

论到基督，以弗所二章十四节说，“他自己是我们的和平。” 这里的‘我们’是指犹太和外邦信徒。我们靠着基督的血， 已经与神并神的子民得亲近了。 基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎， 他自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个。 由於人类的堕落并被选族类的蒙召，以色列人和外邦人有了隔离。借着基督的救赎，这隔离已经除去。现今，在救赎的基督里， 两下乃是一；他是
一的联索。

现今，在以色列和其余的人中间仍然有间隔。但是照着神的经纶， 这道间隔已经除去了。在神眼中，借着基督在十字架上的救赎， 这道间隔已经除掉了。如今，除去这间隔的基督， 乃是以色列人和外邦人之间和平的联索。

神创造的人是一个集合体。神所造的团体人， 因着人堕落受了破坏。 神现在需要借着在他所穿上的肉体里废掉规条， 而在他自己里面创造成一个新人。… 因着基督在他的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨， 将犹太和外邦信徒创造成一个新人， 便在所有的信徒中间成就了和平。

 

神大使的生命作工(三)