圣经新约的教会(6) - 第一把钥匙(偏长)
圣经马太福音七21～23论到：“不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天
的国， 惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日， 许多人要对我说，
主阿，主阿，我们不是在你的名里豫言过， 在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过
许多异能么？那时， 我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，
离开我去罢”。
而马太十六23～24，“他(耶稣)却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去罢！你是
绊跌我的， 因为你不思念神的事，只思念人的事。於是耶稣对门徒说， 若有人要
跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”。
在马太十六章二十一至二十六节，彼得并没有向主作甚么恶事。 相反的，他的行动
乃是出於对主的爱，要为主作些好事。然而， 因为彼得是向主独立的，主就转过来
对彼得说，“撒但， 退我后面去罢！”这指明无论我们作甚么，即使是一些很好的
事， 只要我们向主是独立的，就是在己里。
己是独立的魂。在行事上，我们的动机、意向、 目的和目标可能都是对的，但我们
若是独立的，我们就是在己里。 甚至我们传福音时，光景可能就是这样，因为我们
可能是在己里、 凭着己传福音。我们也可能为主作其他某些工作， 却是在己里并
凭着己作的。
建造教会作神的国，在於运用三把钥匙关上阴间的门。
第一把钥匙，我们需要学习运用否认己这把钥匙，因为己是撒但的具体表现；己是
魂加上属撒但的心思， 也就是撒但的心思。
己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、 魂生命和心思乃
是三而一的。这三者背后乃是撒但，他操纵己，为要破坏教会。
己就是那向神宣告独立的魂：主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠他。基督身体
的仇敌就是己；因着己是独立的， 所以己是基督身体建造最大的难处，最大的拦阻
和反对。
我们不仅该倚靠神，也该倚靠身体，倚靠弟兄姊妹；主和身体乃是一；因此，我们
若倚靠身体，也就倚靠主， 我们若向身体独立，我们向着主自然而然就是独立的。
当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在， 并且满有平安。重要当
己借着十字架完全被对付， 我们才能摸着基督身体的实际而认识身体。
我们需要否认己：包括野心、骄傲、自高、自义、自是、暴露、批评、定罪别人、
内顾自己、轻看自己、被教会、带领的人或圣徒得罪、失望、灰心、自爱、保留自
己、自私自利、自怜、发怨言、起争论、基於天然口味、偏爱的天然感情、友谊、
固执己见、持异议、个人主义与独立。
当然，我们可以借着操练灵，认识内住的基督并他复活的大能，而否认己。
从整个历史来看， 教会主要不是被犹太教或智慧派（Gnosticism）所残害， 而是
被己所残害。路德马丁曾说过，虽然他惧怕罗马教皇， 但他更惧怕更强的教皇，就
是在他自己心里的己。
没有一件东西比己更残害和拦阻教会的建造。己是魂的具体表现， 魂是借着心思发
表出来。因此，己、魂和心思乃是三而一的。 在这三者的背后，乃是撒但，他操纵
己以破坏教会生活。 我们都需要为自己留意这些话。
对大家说一句诚实和爱心的话： 被绊倒是一件非常严重的事。虽然别人可能绊倒你，
但头一个受害却是你。一面来说，我定罪所有绊倒人的事； 但另一面我必须说，
你没有理由被绊倒。假如我们不在自己里面， 我们就不可能被绊倒。倘若我运用否
认己的钥匙来关闭己， 我就不会被绊倒。
我们被绊倒的原因就是己太敞开、太得势。 由於己的门敞开，撒但就从这门出来，
我们就被绊倒了。
或许在某些事上，教会可能错了。不要以为教会错了， 就不再是教会。不管教会是
对是错，仍是教会。在教会中， 虽然你会被某事或某人绊倒了，但不要为自己找任
何借口， 否则这将破坏教会的建造。
马太十六章讲到教会的建造，也讲到阴间的门和国度的钥匙。 没有锁这些门的钥匙，
教会就不能被建造。 由於已往很少运用这些钥匙，因此教会到如今还没有被建造。
我们可以谈论许多建造的事，但是当有些事情发生摸着了我们， 己就开了门。
因着我们向阴间是开的，就有一些东西从阴间─撒但─ 出来了。我们何等需要运用
否认己的钥匙来锁住己！ 避免被别人绊倒的路就在於借着否认己来关闭己。 那些
不被绊倒的人，有福了。
己的源头就是撒但把他的思想注射到人的心思里。己就是那向神独立的魂。每当魂
不倚靠神，并向神独立时， 魂立刻成了己。不管我们的所是和所作是甚么，只要我
们向神独立，我们就在己里。
我们若看见己的异象，就会看见己是甚么─ 己就是那向神宣告独立的魂。我们若看
见这异象， 就会领悟自己不能再向神独立。那时我们会说，“ 我必须一直倚靠神。
不论我作的是甚么，我必须倚靠神； 不论我的所是如何，我必须倚靠神”。
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。 我们不仅要倚靠神，也要倚
靠身体，倚靠弟兄姊妹。 每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。
今天对我们而言，向身体独立就等於向神独立。这不是道理上的事， 乃是经历上的
事。你若核对你的经历， 就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立
的。照样， 当你与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的。
从这里我们看见，主耶稣并不看重我们所作的； 他乃是看重我们倚靠他。我们若看
见这个，就不会注意我们所作的， 而会注意我们是否倚靠主。我们若向主独立，我
们就在己里。 我们若倚靠主，自然就倚靠身体。
主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体， 就是倚靠主。你若是
向身体独立，不管你想作多少好事， 你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。
而且因着你在己里，你还是与撒但结合的。
只要我们没有倚靠主并倚靠身体，己就在这里。但是我们一倚靠， 己就不见了。
倚靠带来平安。事实上，倚靠乃是真正的平安。 我们怎么知道我们倚靠神？我们乃
是借着里面真正的平安得知的。 我们倚靠神时，就满有平安。
当我们倚靠主并倚靠身体时，就不需要己去制造一种平安， 然后竭力去维持这平安。
人造的平安需要己来维持。 一旦己停止作工来维持这种平安，平安就会消失。 真
正的平安不需要己来维持。你若真倚靠主并倚靠身体， 自然就会有平安。你会知道，
别人也会知道，你真的有平安。
那些向身体独立的人，不仅里面没有真正的平安， 也努力与别人谈话，好得着他们
所寻求的印证。因为他们没有平安， 他们期望别人说他们是对的，并给他们印证。
他们想要这样得着印证，因为他们没有平安。 向身体独立的人从来没有真正的平
安。他们没有平安，只有己。
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，就是要恢复建造
基督的身体。 身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。
我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。 为了使身体建造起来，
己，就是独立的魂，必须受对付。 己是独立的‘我’。当我们独立时，我们就是在
己里，身体不见了， 我们也没有平安。
(未完待续)
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