经 文

多三5 『他便救了我们，并不是本於我们所成就的义行， 乃是照著他的怜悯，藉著重生的洗涤，和 灵的更新。』

出三八8 『他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。』

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在位置上，洗濯盆是在祭坛之後，但在功用上， 洗濯盆是在祭坛之前。祭司到祭坛这里来供职的时候， 首先必须在洗濯盆里洗濯。他们进到帐幕里供职以前， 也必须在洗濯盆里洗濯。由此我们看见， 洗濯盆的功用乃是在祭坛的功用之前。

洗濯盆的位置指明它是由祭坛出来的。祭坛用铜包裹， 而洗濯盆是用铜作的。在豫表里，铜是表徵神的审判。 祭坛是豫表基督的十字架。在祭坛那里，在十字架那里， 神的审判施行到顶完全的地步。由於神的审判在祭坛那里施行， 洗濯盆就产生了。祭坛上的铜是表徵审判， 而洗濯盆上的铜是表徵神审判的结果、结局。 洗濯盆洗濯的能力乃是出自神的审判。

提多书三章五节说到重生的洗涤和 灵的更新。 这一节启示出赐生命的灵，生命的灵，就是洗濯的能力。因此， 洗濯盆是表徵藉著赐生命之灵而有的洗濯。

洗濯盆是豫表基督的死所产生赐生命之灵的洗濯能力。 祭坛是表徵基督的救赎，而洗濯盆是表徵赐生命之灵的洗濯。 赐生命的灵实际上就是基督自己。 钉十字架的基督经过神完全的审判并且复活以後， 就成了洗濯我们的赐生命之灵。（出埃及记生命读经， 一九八一至一九八二页。）

信息选读4

用来包裹祭坛的铜来自受神审判的二百五十个背叛之人的香炉。（ 民十六37～38。）因此，用来包裹祭坛的铜就成了一种题醒， 题醒人神对背叛的审判。

洗濯盆上的铜来自聚集在会幕门前之妇人的镜子。（出三八8。） 这暗指洗濯盆是一面镜子，能彀返照人、暴露人。 祭坛上的铜是将神的审判题醒人的东西， 而洗濯盆上的铜是暴露神子民的一面镜子。 这表明基督在十字架上所受的审判有暴露我们的能力。

那些就近洗濯盆的人，污秽被暴露了出来， 这样他们便晓得自己需要洗濯。洗濯盆的铜也是一面镜子， 返照我们的光景，并暴露我们的污秽。

在洗濯盆这里有铜，有镜子，有水。我们到了洗濯盆这里， 铜就该题醒我们，凡是罪恶的、属地的、属肉体的， 都已经在十字架上受了神的审判。也许我们承认自己的罪， 却不晓得自己还是多厶属世，多厶属肉体。在神看来， 我们已经蒙了救赎，但我们还需要被洗濯。 我们在祭坛那里因著血蒙了救赎，就需要在洗濯盆里用水洗濯。

我们越在灵里行动，越在调和的灵里生活，我们就越被洗濯。 每一次的洗濯都会题醒我们有些地方不要去，有些人不要接触， 免得卷入会玷污我们的情况里。即使我们没有作甚厶恶事， 我们也会接触到属世、天然的东西，因而受到玷污。 倘若我们还是一直在污秽的光景里，我们就无法祷告，无法服事主， 或在聚会中尽功用。如果我们没有在洗濯盆里把污秽洗净， 而想要尽功用的话，我们就会经历死亡。

三十章十九节说，『亚伦和他的儿子们， 要用这盆里的水洗手洗脚。』我们已经指出， 这个洗濯是表徵洗净来自属地接触的污秽。（约十三10。）（ 出埃及记生命读经，一九八二至一九八五页。）

纲 目

六 洗濯盆豫表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力； 洗濯盆放置在祭坛之後，表徵洗濯盆洗涤的能力， 出自神在祭坛的审判∶

1 钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架） 完全的审判而进入复活以後，就成了洗涤我们的赐生命之灵─ 林前十五45，六11，多三5。

2 洗濯盆的尺寸没有记载，表徵赐生命的灵是无法测度、无限无量的─ 约三34。

七 洗濯盆，是用会幕门前服事之妇人铜镜的铜作的─出三八8∶

1 铜表徵神公义的审判─参民十六38～39，二一9。

2 铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子， 指明基督的话有能力暴露并审判我们的不洁，且显明我们需要洗涤。

参读∶以弗所书生命读经，第五十六、五十八篇。