那灵(The Spirit) 是什么(二)

 

那灵的十九个象征

 

在圣经里，除了提到的那灵的二十身位，还多次谈到那灵(The Spirit) 的十九个象征。他们是鸽子-风-云-气-衣服-活水-恩赐-初熟的果子-灵水-油-印记-墨-复合的膏-凭质－担保－豫尝-羔羊的七眼和在神宝座前点著的七盏火灯等等。

 

因为那灵是一切事物的实际和神圣实体。那灵是奥秘的，过於我们所能领会，新约就用许多不同的象征、比喻来描述他。

 

1、鸽子

马太三章十六节说，「他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。」这里鸽子象征那在经纶上，为著主耶稣的职事，降在他身上的灵。鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因著神的灵彷佛鸽子降在主耶稣身上，他就能专注於神的旨意，温柔并单纯的尽职。

约翰一章三十二节也说到鸽子是那灵的象征：「约翰又作见证说，我曾看见那灵，彷佛鸽子从天降下，停留在他身上。」施浸者约翰不仅引荐基督是神的羔羊，（29，）也引荐他是带著鸽子的羔羊。羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为著救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为著生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分於神，这二者都是不可少的。鸽子是圣灵的象征，圣灵的工作是将神带给人，并使神联於人。在消极一面，羔羊解决人罪的问题；在积极一面，鸽子将神带给人。羔羊使人与罪分开，鸽子将神联於人。

约翰一章三十二节的鸽子，表征为著赐生命、重生、施膏、变化、联结、并建造的圣灵。鸽子是为著生命，不是为著能力。鸽子没有能力，但它满了生命和洞察力，由它的眼睛所指明。圣经宝贵鸽子的眼睛，因为鸽子最美丽的部分就是眼睛。在雅歌里，主称赞寻求他者的眼睛好像鸽子眼。（一15。）所以，鸽子不是能力的象征，乃是生命的象征，是可爱、微小、且满了生命的。

 

2、寻找神失落之财宝的细心妇人

那灵的另一象征是寻找神所失落之财宝的细心妇人。这象征见於寻找之妇人的比喻：「一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找著么？」（路十五8。）灯象征神的话，（诗一一九105，130，）为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。

照著路加十五章八节，妇人打扫屋子，细细的找，直到找著失落的银币。「扫」字指明搜寻并洁净罪人的里面。在路加十五章四节，子的寻找是在罪人外面；在这里，那灵的寻找是在罪人里面，藉他在悔改罪人里面的工作执行的。

 

那灵寻找罪人，如妇人细细的找一个失落的银币，直到找著。这就是说，那灵来找出我们。使徒行传指明这点。在福音书里，子来完成救赎；藉著子完成救赎以后，那灵就来寻找我们，且找著我们；因著那灵找著我们，我们就悔改，并归向父神。

如寻找的妇人这比喻所指明的，那灵的工作是在里面光照我们。如这寻找的妇人，那灵细致的、细细的逐渐光照我们里面的人。那灵光照我们的心思，然后光照我们的情感和意志，再后光照我们的良心和全心。那灵乃是这样的「找著」我们。

那灵藉著光照我们而找著我们，结果我们就醒悟过来，领悟留在我们所在之处是何等愚昧。我们不是唤醒自己；反之，我们是被寻找之灵的光照所唤醒。那灵的寻找、光照、和找著，发生在我们心里，结果使我们悔改。

那灵找著我们，发生在我们这人的「屋子」里，这事实启示我们失落在自己里面，失落在我们的心思、情感、和意志里。所以，那灵在我们自己里面找著我们；然后，藉著那灵的光照，我们悔改了。由那灵的光照所产生的这悔改，是内里的事。没有任何人或天使能在我们里面作这样主观的工作，这工作惟有藉著渗透的灵才能作成，因那灵能渗透我们这人的深处，光照并暴露我们，使我们领悟自己何等愚昧，因而悔改，并定意归向父。那灵的这面由细心的妇人所象征。

 

3、气

约翰二十章二十二节说，「就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。」这里生命的灵，被比作为著生命的气。在约翰二十章二十二节，那灵像一口气，为著门徒的生命，吹入他们里面作生命。主耶稣把那灵吹入门徒里面，藉此将自己分赐到他们里面作生命和一切。

事实上，圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵是他的气。这节的灵，原文是纽玛，（pneuma），用以指气、灵、和风。所以，这节能正确的译为：「你们受圣气。」基督在他复活那天，将自己吹入他的门徒里面作圣气。

 

约翰福音里有神、生命、和那灵。一至十七章给我们看见在人中间生活的神；十八、十九章给我们看见经过死亡的生命；二十、二十一章给我们看见在复活里运行的那灵，「纽玛」。那灵在复活里的这运行没有停止。关于这点，约翰福音没有结束。这卷福音书没有给我们基督公开升天的记载，如在马可和路加福音一样。照著约翰福音，复活的基督将自己吹入他的门徒里面作圣气，那灵，如今住在他们里面。所以，这气，这纽玛，这灵，仍在复活里运行。

约翰二十章二十二节里神圣的气是圣灵，而圣灵是经过过程之三一神临到他所救赎之人的终极完成。新约启示三一神成了肉体，在地上生活为人、尽职、进到死里、胜过并征服死，并在复活里从死里出来。在复活里，他成了赐生命的灵。约翰一章十四节说，「话成了肉体，」林前十五章四十五节下半说，「末后的亚当成了赐生命的灵。」所以，成为肉体的一位就是三一神成为人，就是末后的亚当，在复活里这末后的亚当成了赐生命的灵。因此，在他复活那天，他向他的门徒显现，向他们吹气，并且说，「你们受圣灵。」我们都需要看见异象，就是三一神成了末后的亚当，而末后的亚当成了赐生命的灵，就是经过过程的三一神临到我们的完成。这是在基督复活那天，吹入门徒里面的气所象征的那灵。

 

4、风

在约翰三章八节，风是那灵的象征：「风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从那灵生的，就是这样。」在原文，风（纽玛）与灵同字，究竟意思是风还是灵，要看上下文而定。这里下文说到吹，又说到听见响声，指明这是风。风带来空气给我们呼吸。那灵像风带来空气，为著我们属灵的呼吸。

 

5、刮过的暴风

行传二章二节有刮过的暴风的象征。这节说，「忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。」在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面，这是在素质一面为著他们属灵的所是并生活；在主的升天里，升天能力的灵浇灌在门徒身上，由刮过的暴风所象征，这是在经纶一面为著门徒的职事和行动。复活生命素质的灵，使信徒能活基督；升天能力经纶的灵，使他们能完成主的使命。

我们需要清楚看见，约翰二十章的吹气和行传二章的吹风之间的不同。约翰二十章的吹气是为著门徒属灵的所是和生活，在素质一面将赐生命的灵分赐到他们里面；但行传二章的吹风，是为著将能力的经纶之灵，浇灌在已经将素质的灵接受到里面的信徒身上。能力之灵的浇灌，不是为著信徒属灵的所是或生活；能力之灵的浇灌，乃是为著信徒的职事和行动。所以，由气所象征那灵素质的一面，是为著生活；由刮过的暴风所象征那灵经纶的一面，是为著职事。为著约翰二十章那灵的吹气，和行传二章那灵的吹风，我们赞美主；吹气是为著生命，吹风是为著行动。不仅如此，吹气给我们内里的力量，吹风给我们外面的权柄。藉这二者，我们得以装备齐全。

 

6、衣服

那灵的另一象征是衣服。那灵作我们的衣服，不仅遮盖我们，也是给我们权柄的「制服」。在路加二十四章四十九节，主耶稣说，「看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。」除了在素质一面接受生命的灵以外，门徒还需要穿上从高处来的能力，就是在经纶一面藉那灵得著加力。在约翰二十章二十二节所发生的，是在素质一面生命的事，但在路加二十四章四十九节所描述的，是在经纶一面为著职事的能力的事。

要穿上能力，我们需要穿上那灵为制服。这由以利亚的外衣所豫表。（王下二9，13～15。）为这缘故，有些圣经教师将衣服所象征的能力之灵，称为「外衣的灵」，就是作外衣的灵。在王下二章，以利沙期望得著以利亚的外衣。以利沙得著这外衣时，指明他得著了以利亚的灵。在路加二十四章四十九节，主耶稣有类似的思想，就是外衣之灵的思想。所以，他吩咐门徒等候，直到他们穿上从高处来的能力。

 

7、活水

在约翰四章和七章，那灵由活水所象征。约翰四章十、十四节说到活水。在十四节主耶稣说，「人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。」然后在约翰七章三十七、三十八节他高声说，「人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」三十九节解释说，「耶稣这话是指著那灵说的。」在四章十四节主耶稣说，人若喝他所赐的水，里面必有泉源，直涌入永远的生命。在七章主进一步说，喝他的人必有生命水的江河涌流。主不是只说到一个水流，乃是说到众江河。活水独一的江河是圣灵，从这独一的江河要流出许多江河来。

这些活水的江河，乃指生命多方面的流出，（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23，）这生命源自那惟一生命水的河，（启二二1，）就是神的生命之灵。（罗八2。）一道江河是平安的江河，其他的江河是喜乐、安慰、公义、生命、圣别、爱、忍耐、和谦卑。这些活水的江河从我们这人深处流出来。这是那灵作活水。

气、风、刮过的暴风、衣服、和活水的象征，指明我们在许多不同的方面需要那灵。我们需要那灵作为气，为著我们属灵的生活；作为风，带给我们空气；作为刮过的暴风，吹在我们身上，尤其是我们死沉、枯乾的时候；作为衣服，给我们权柄；并作为活水，给我们喝。

 

8、恩赐

那灵也称为恩赐。（徒二38，十45。）神已赐给我们恩赐，这恩赐实际上就是他自己在实际之灵的形态里。因此，实际的灵就是神所赐的恩赐，白白赐给我们的。

行传二章三十八节说，「你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」所赐的圣灵，直译，圣灵的恩赐。不是指那灵分给人的恩赐，如罗马十二章六节，林前十二章四节，彼前四章十节所题的，乃是指圣灵自己，就是神赐给信徒，作为独一的恩赐，由此产生罗马十二章，林前十二章，彼前四章所题的一切恩赐。那些恩赐是事奉神的才能和本能，是出於这独一的恩赐，就是圣灵。

行传二章三十八节的圣灵，是神新约经纶里经过过程之三一神包罗万有的灵，是素质的，为著生命，也是经纶的，为著能力，在信徒相信基督时赐给他们，（弗一13，加三2，）作为神完全福音包罗万有的福，（加三14，）使他们能享受三一神一切的丰富。（林后十三14。）

行传十章四十五节也说到那灵是恩赐：「圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上。」如在二章三十八节，这里圣灵的恩赐乃指圣灵自己，不是指属於圣灵的任何东西作为恩赐赐给信徒。这恩赐由神从包罗万有、复活、升天的基督浇灌下来。那灵在基督升天后浇灌下来，就是复活升天的基督成为包罗万有的灵降下来，要为著神新约的经纶，在地上完成他天上的职事，建造他的召会，（太十六18，）作他的身体。（弗一23。）

 

9、初熟的果子

罗马八章二十三节说到那灵初熟的果子。这初熟的果子不是指那灵所结的头一个果子。那灵初熟的果子，乃是那灵自己作为神对我们之所是那要来收成的初熟果子。我们享受他作要来完满福分的豫尝。他是对神的豫尝，给我们享受。因此，有那灵初熟的果子，就是享受那灵作初熟的果子。

那灵初熟的果子是给我们享受的，是要来收成的豫尝。这初熟的果子，就是圣灵作对神全享（对神之於我们一切所是的享受）的样品。神对我们如此丰富，全享要在荣耀的日子来临。然而，在全享来到以前，今天神已给我们豫尝。这豫尝是神圣的灵作他对我们之一切所是，那完满享受之收成的初熟果子。

三一神－父、子、灵－已将自己赐给我们，作我们的享受。至终，我们要进入对三一神完满的享受。现今，神已赐给我们那灵的恩赐，作初熟的果子，成为对我们神圣基业，就是三一神的初尝。这初尝担保我们要有全享。

 

10、云

在林前十章一至二节，那灵由云所象征：「我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。」一节说，我们的祖宗，「从前都在云下」。遮盖以色列人的云彩，豫表与新约信徒同在之神的灵。新约信徒接受基督作他们的逾越节（五7）之后，神的灵就立刻来与他们同在，引导他们奔基督徒的赛程，正如云柱引导以色列人一样。（出十三21～22，十四19～20。）

林前十章二节说到「在云里」受浸；在云里表征在那灵里。我们受浸时，是在那灵里受浸的。我们是在一位灵里受浸，成了一个身体。（十二13。）

将神的同在带给神子民的云彩，也显现於以色列人聚集在西乃山，（出十九9，16，）和帐幕立起来（四十34～38）的时候。出埃及十九章的云彩，指明灵神显现，覆荫他的子民聚集领受属天启示的地区。然后在出埃及四十章，云彩覆荫帐幕，遮盖帐幕。这指明三一神向他的子民显现，他临到他们，并且被应用到他们身上。今天在召会生活中，我们也该被如云的那灵覆荫并遮盖。

照著圣经，云中有火。（出四十38。）这指明我们被那灵覆荫时，就蒙他光照。那灵给我们藉以行走的光。这是如云的那灵。

 

11、灵水

林前十章四节说，「都喝了一样的灵水；所喝的是出於随行的灵磐石，那磐石就是基督。」这里的灵水，指流自裂开磐石的活水，（出十七6，）豫表那流自钉死十架而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水。（约七37～39，林前十二13。）由灵水象征的那灵，是三一神终极的流出。这水解除我们的乾渴，满足我们全人。在基督徒的生活中，我们都该喝一样的灵水；不该喝这包罗万有之灵以外的任何东西。

 

12、油

在希伯来一章九节，马太二十五章三至四节、八至九节，和路加十章三十四节，神的灵由油所象征。油只是单一的元素，象征神的灵仅仅属神性的元素。神是用这灵膏了基督。

 

13、复合的膏

那灵的另一象征是复合的膏。（林后一21，约壹二20，27。）照著出埃及三十章的豫表，一欣橄榄油与四种香料复合，产生了圣膏油，就是圣膏。在豫表里，油表征神的灵；复合的膏，与四种香料调合的油，表征圣灵，复合的灵。藉著复合的过程，油成了膏，用以膏帐幕以及与帐幕有关的一切。祭司也为这圣膏所膏。在出埃及三十章以前，「还没有」这膏，但在出埃及三十章以后，这样的膏就确实存在了。同样，在基督钉十字架、复活、并得荣以前，还没有作为包罗万有赐生命之灵的那灵；（约七39；）但藉著基督钉十字架并复活的过程，由油所豫表之神的灵，成了由膏所豫表之复合的灵。

在出埃及三十章，用以作膏的四种香料－没药、肉桂、菖蒲、和桂皮－分别豫表基督死的功效、他死的甜美、他复活的大能、和他复活的馨香。在基督钉十字架和复活以前，神的灵没有这四种元素。但在基督复活以后，这些元素就复合在神的灵里，并且神的灵成了那灵，就是复合的膏所象征复合的灵。（见出埃及记生命读经第一五七至一六四篇。）

在这复合的膏里，有由一和三这些数字（一欣橄榄油；三个五百舍客勒的完整单位－出三十23～25）所表征的三一神，以及由四这数字（四种香料）所表征的人性。我们也有基督的死、基督之死的功效、基督复活的大能、和他复活的香气。这复合的膏是今天复合之灵的图画。在主钉十字架和复活以前，神的灵不是复合品；他仅仅有神性，没有别的。但在主复活以后，这神的灵与人性、基督的死、基督的复活、基督之死的功效、和他复活的功效复合。这一切已复合成一种膏，今天就是那灵。在基督复活以前，神的灵存在，但复合的灵不存在；在主耶稣钉十字架并复活以后，复合的灵产生了。基督复活那天，神的灵成了复合的灵。在复合的灵里，有许多项：神性、人性、基督之死的功效、和基督复活的大能。

在林后一章二十一节保罗说，「那把我们同你们，坚固的联於基督，并且膏了我们的，就是神。」约壹二章二十节说，我们有从那圣者来的膏油涂抹；二十七节说，这膏油涂抹住在我们里面。「基督」的意思是受膏者。因为神已将我们联於基督这受膏者，我们自然就与他一同为神所膏。基督已为神圣的膏所膏，在他身上的膏如今流在我们身上。这描绘在诗篇一百三十三篇，那里说，膏油从亚伦头上流到胡须，又流到他祭司袍的衣襟，这指明基督有丰盛的膏油。神已将膏浇在他身上，藉著那膏油涂抹，基督领受了膏，至终他这受膏者成了施膏者。事实上，他甚至成了膏油涂抹。他进入我们里面作受膏者，就成了我们里面的施膏者。事实上，那住在我们里面的膏油涂抹，就是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹。

 

神的心意是要将他自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为他的配偶，作他的彰显。要成就这事，神需要经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程。他进入复活，就成了复合、包罗万有、赐生命的灵。这灵实际上就是基督这受膏者，成了赐生命者。我们相信主耶稣，就将他接受到我们里面。我们所接受的一位是受膏者，而他藉著死与复活已经成了施膏者。不仅如此，这施膏者就是包罗万有、内住的灵。我们一相信他，他这灵就进入我们灵里。如今他在我们灵里，用三一神的元素膏我们，「漆」我们。这「漆」越进行，三一神的元素就越传输到我们这人里面。今天我们都在那带著基督神性、人性、包罗万有的死、和奇妙复活的复合之灵的施膏下。这就是那灵作复合的膏。

 

14、印记

林后一章二十二节说，神印了我们，以弗所一章十三节和四章三十节告诉我们，我们信徒受了圣灵为印记。林后一章二十一节的膏，就是二十二节的印。因为神叫我们与基督一同受了膏，也就在基督里印了我们。受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。我们已成了神所选定的基业。（弗一11。）在我们得救时，神把圣灵放在我们里面作印记，将我们标出，指明我们是属神的。圣灵，就是神自己，进到我们里面，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。

我们不该认为印涂与施膏是分开的；事实上，施膏含示印涂。我们在施膏之下，施膏就成为印涂，这样我们就成为与众不同的。不仅如此，印记使我们带著神的样子。神施膏的时候，施膏就是印涂。施膏将神圣的素质带到我们里面。首先，藉著施膏，神将他自己的素质加给我们。然后，这施膏用神的素质印我们，将神圣的元素形成一种印像，彰显神的形像，因而使我们成为神的形像。

那灵的印记表征主权。它表征神是我们的主人，并且我们属於他。我们里面的膏油涂抹是印涂，向宇宙宣告我们属於神。神拥有我们，他已将自己放在我们身上为印记。

那灵作神在我们身上的印记，带著神的形像。这含示圣灵的印记是神的彰显，并将神的形像带到我们这人里面。我们带著圣灵作神在我们身上的印记，就带著神的形像和神的彰显。我们里面的膏油涂抹成为印记，而印记带著神的形像，这样我们就带著神的形像。这就是说，我们藉著被膏抹、被印涂而彰显神。所以，圣灵的印记表明主权和彰显。

 

15、凭质－担保－豫尝

新约也说到那灵是凭质。（林后一22，五5，弗一14。）在林后一章二十二节保罗说，神赐那灵在我们心里作质。那灵的质就是那灵自己作为凭质。那灵的印记是标记，标出我们是神的基业，神的产业，是属於神的；那灵的质是保证，保证神是属於我们的基业或产业。那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。

以弗所一章十四节说，圣灵是「我们得基业的凭质」。我们需要那灵作印记和凭质，因为神在我们身上的工作，与两种基业有关。以弗所一章十一节指明，我们已成了神所选定的基业；十四节指明，神是我们的基业。在神的经纶里，我们是神的基业，神也是我们的基业，这是相互的基业。我们要作神的基业，需要印记。我们是神的产业，神作我们的主人，已将印记放在我们身上。因为神是我们的基业，我们也需要那灵的凭质作担保，我们要承受神一切的所是。为著这样的基业，圣灵是凭质、担保。

以弗所一章十四节的凭质，原文的意思也是豫尝，担保，意即象征性的付款，先付的部分款，保证全额的付清。我们是神的基业，圣灵在我们身上乃是印记；神是我们的基业，圣灵对我们乃是这基业的凭质。神将圣灵赐给我们，不仅作我们基业的保证，担保我们所承受的；也作我们从神所要承受的豫尝，使我们豫先尝到完全的基业。

在古时，「凭质」的原文是用於土地的买卖，卖主给买主那片土地的一些泥土作样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们从神所要完满承受之产业的样品。我们这些要承受神的人，有圣灵作我们基业的凭质、保证、担保、和头期款，同时那灵也是样品和豫尝。豫尝叫我们品尝到神；全享就要来到。

 

16、墨

在林后三章三节，墨是那灵的象征：「你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的。」活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。这信的书写者不是神的灵；书写者乃是使徒们。活神的灵是书写的「墨」、元素、素质。这就是说，活神的灵是用以写信的元素。

使徒们的职事是用赐生命的灵作素质写信。使徒们越向你供职，就越将赐生命之灵的元素放在你里面。

在林后三章三节保罗说，「不是用墨写的」，他不是说，「不是由墨写的」。介系词「用」指明属灵的墨，活神的灵，是书写或撰写的人所用的素质，元素。那灵既不是书写者，也不是书写用的工具；那灵乃是书写时所用的素质、元素、本质。活神的灵是使徒们书写传输基督的活信时，所用属天的墨。所以，这里保罗对那灵的看法，乃是为著书写基督的信所用的素质。

 

17、在神宝座前点著的七盏火灯

在启示录四章五节，那灵由在神宝座前点著的七盏火灯，就是神的七灵所象征。七盏火灯，就是神的七灵，表征神七倍加强之灵的光照与鉴察。神要藉著七灯，藉著他的七灵，就是焚烧、照耀、鉴察、搜寻和审判，来接触地。这里的七灯，是指出埃及二十五章三十七节和撒迦利亚四章二节里灯台的七灯。在出埃及二十五章和撒迦利亚四章，表征神的灵在神行动中所发光照的七灯，乃是为著神的建造。在启示录四章五节，七灯是为著神的审判，这要带进新耶路撒冷的建造。神执行他的审判时，他七倍加强的灵要藉著搜寻、光照、和审判，完成他永远的建造。

在神宝座前点著的七盏火灯，是为著光照、搜寻、暴露、审判、和焚烧。这一切都是为著完成神的行政。今天，神藉著光照、搜寻、暴露、审判、和焚烧，施行他的行政。任何不符合神性情的事物，都要被他的火焚烧。虽然我们得救了，也经过了一些变化，但我们的工程若是木、草、禾皆，而不是金、银、宝石，就要被焚烧。（林前三15。）任何属肉体的工作，就是在主的名里作，实际上却与他无关的工作，都要被焚烧。不属於神或不照著神的一切，都要被神算为木、草、禾皆，都要被火焚烧。这焚烧就是执行神的行政。圣经启示神是焚烧者。（申四24，来十二29。）凡在他以外或不符合他性情的事物，都要被焚烧。

虽然七盏光照、搜寻、暴露、审判、和焚烧的灯，要焚烧不符合神的一切，却要炼净那些真正照著他性情的事物。渣滓要到火湖去，炼净的金要到新耶路撒冷去。甚至如今，七灵作神宝座前点著的七盏火灯，也在焚烧、锻炼、并炼净，以执行神宇宙行政的管理。

 

18、羔羊的七眼

启示录五章六节还有那灵的另一象征－羔羊的七眼：「我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。」七灯同时是羔羊的七眼。灯是为著光照并焚烧；眼是为著观看并鉴察，也是为著注入和传输。基督是救赎的羔羊，有观看并鉴察的七眼，以完成神的行政。这七眼也将羔羊所是的一切，传输到我们这人里面，使我们与他毕像毕肖。我们被变化的路就是来到他面前，并给他看见。主在光照并审判我们时，就注视我们，并且他的七眼将他自己传输到我们里面。

在启示录五章六节，七灵是羔羊基督的七眼，这是很有意义的。人的眼睛无法与人自己分开，因人的眼睛就是他的彰显。我们里面的所是，主要是藉著我们的眼睛得彰显。同样，七灵是基督的七眼，基督藉此彰显他自己。人与他的眼睛怎样是一，基督与那灵也照样是一。所以，说那灵与基督是分开的，乃是错误的。七灵既是圣灵，也是基督的眼睛，那么圣灵，就是七灵，与基督就不是分开的。子是父的具体化身，那灵是子的彰显。基督的七眼，就是神的七灵，乃是基督在神行动里为著神的建造而有的彰显。今天基督的眼睛在我们身上，使我们能为著神的建造，被变化并模成他的形像。

 

19、生命水的河

在新约里，那灵的最后一个象征是生命水的河：「天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。」（启二二1。）这生命水的河象征神在基督里成为那灵，将自己流进他所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水（出十七6，民二十11）所豫表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（约十九34）所象征的。在启示录二十二章一节，生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷。所以，作为经过过程之三一神的终极完成，那灵是生命水的河，乃是经过过程之三一神以自己为生命水的涌流，满足他所拣选的人，使他得著永远的表显，彰显他自己直到永远。(择自 - 新约总论：那灵)

 

(未完待续)

 

那灵(The Spirit) 是什么(三) - 那灵(The Spirit)的七个特点(属性)

那灵(The Spirit) 的二十个身位

那灵(The Spirit)的七个特点