上一章所提倪柝聲弟兄盡職五種一般的方式，對所有基督教工人來說是很普通的。但倪弟兄既為着今時代主當前的見證，背負了一個專特的職事，並受了這託付，他就進一步用了三種專特的方式，來盡他特別的職事。
壹 開特別聚會
倪弟兄盡職所用第一種專特的方式，是開特別聚會。為着釋放他從主所領受給今時代特別的信息，召會的例會不足以應付。為着釋放他專特的負擔，需要有較多的聽眾，由真正尋求主和主權益的人組成，並且需要在一特定的時間內，舉行連續的聚會。為此，他召聚許多特別聚會。這些聚會主要的稱為得勝聚會，其餘的只稱為特別聚會。以下這段話摘自一九三一年九至十二月《復興報》第二十二期公開的信，說明他所帶領之特別聚會的目的：
我們頂盼望每一次在這特別的聚會裡，只提及基督得勝的信息，而不說到其他的問題，因為這個信息是我們所特別負責傳的。……實在說來，人若不是在信託並順服上認識了神，就和他談到許多別的問題是沒有多大益處的。在忠心的人中，我們也提起那些問題，但是，在人還沒有願意忠心事奉神之前，提起這些問題，不過發生辯論而已。……我們"查經聚會"的性質就不同，乃是為着願意忠心事奉神，而要對於聖經的真理有更明白的見解而設的。所以，在這個聚會裡，就沒有什麼攔阻我們不提起一點我們在特別聚會裡所不願意提起的。所以，我們盼望在將來特別的聚會中，無論講者、聽者，都不在公眾或者私人的面前提起關乎基督得勝之外的問題，好讓神更能祝福我們。……這並非說別的問題是不要緊的；
乃是說當人真要接受基督的得勝，而相信並順服主的時候，那些外面的問題，主自然會叫他們注意，他們也很自然會順服。……到了這樣的地步，若有什麼不明白的地方，我們頂願意在查經聚會裡幫助他們。我們深深地感覺到，神的教會在今天所特別需要的，所絕對應當經歷的，乃是基督的得勝，就是他在他的死里和復活里所表明的事實和原則。為着這個，我們要忠心，要持守，要專一地傳揚。
以下是他於一九三六年十月二十日在鼓浪嶼所作第二次個人見證中，說到得勝聚會的話：
神使我看見，在各地教會須興起一班得勝者（如啟示錄二、三章所說的），作主的見證人。所以每年召開一次得勝聚會，將神給我的信息，忠心地傳揚出去。
一九二八年二月，倪弟兄在上海舉行第一次得勝聚會。他的信息是說到神永遠的計劃和基督的得勝。他揭開屬靈爭戰的奧秘：神有一計劃要完成，但他的仇敵撒但，就是黑暗的權勢，反對這計劃。然而，基督借着他在十字架上的死，擊敗了撒但，得着完全的得勝。如今神所需要的，乃是在基督里的信徒，有分於他的得勝，借着執行基督所完成的，來抵擋黑暗的權勢。參加第一次得勝聚會的，人數頂多是五十。有二、三十位是從上海以外的地方來的，大部分來自北方的江蘇省和浙江省的平陽縣。人數雖然不多，影響和結果卻是重大的。
第二次得勝聚會於一九三一年十月八日至十八日在上海舉行。以下是該次特會的通告，原刊於一九三一年五月的《復興報》：
這聚會的目的，乃是為着聯合各地同心的信徒在神的面前等候，並領受從神那裡來的信息。在我們過去的經歷中，我們都感覺到我們必須受更深的造就，所以，我們就不能不重看主所託付給我們"基督得勝"的見證。但願主前的代禱者同心為這聚會禱告，使這聚會能真有聖靈清潔的能力，而沒有一點屬魂能力的攙雜。
在這次特會中，倪弟兄的負擔是神的約和神的智慧。他揭示神借着基督的救贖為我們所立之新約的真義和內容。神對待他的子民，首要是借着他的話。首先，他在他的話中應許他的子民，要按照他的計劃，為他們作一些事；於是，他的話成了他的應許。他的應許在基督里得着完成之後，就成了事實。當他把這事實遺贈給他所揀選的人時，就把約立定了。這約是新約，比舊約更美。這約是借着基督的血所立，並由他不能毀壞之生命的職事所維持的。這些信息首先在這第二次的得勝聚會中釋放，然後刊載於一九三二至一九三四年的《復興報》，後來匯印成書，就是《什麼是新約》一書的前半部。
一九三二年十一月，他在上海召會帶領特別聚會。那一次，有八位從英國、美國和澳洲的弟兄會來的弟兄姊妹，與我們交通。
一九三四年一月，他在上海帶領第三次得勝聚會。以下是這次特會的通告，原刊於一九三三年十至十二月《復興報》第三十二期，是他在那一期所寫公開的信的一部分，說到那次特會的性質：
一九二八年二月，一九三一年十月，我們曾有過二次同樣性質的聚會。去年十一月聚會的性質，乃是完全不同的。所以這次是我們第三次"得勝"的聚會。
關於這種聚會的性質，我願意弟兄們知道，我們不是要注重聖經中枝節的問題，乃是要在聖靈里看見基督和他的釘十字架。許多的問題，都有它們正當的地位。預言、教會的組織、聖經的解釋、預表、受浸、按手、方言、神跡以及其他百十的問題，都有它們正當的地位。我們作基督人的，都不該不給以相當的地位。然而這些並不是聖經的中心；也不是聖靈生命的中心；神的中心只有一個，就是基督，就是基督和他的釘十字架。我們每年這種的聚會，就是要回到這個中心來。
所以在這個聚會裡，我們一點不願意提起任何枝節的問題，我們乃是光要注重神所注重的中心。……
我們這次的聚會，就是要繼續以前那樣的注重中心的信息。在我們的禱告中，我覺得神所給我對於這次聚會的題目乃是"神的得勝者"。會中的一切都要以此為中心。……
末了，盼望我們在這次的聚會中，是要求遇見基督，從天上得着亮光和啟示，多充滿生命，就是常人所不明白的生命，而非注意許多外面枝節的問題。"使我認識基督"（腓三10），這是我們所求的。
第三次得勝聚會與會的約有三百人，其中一百多位來自全國各省。信息分兩條線，一條線是說到基督的中心與普及，揭示基督如何是宇宙中並基督徒生活里的中心和圓周，他必須在凡事上居首位。第二條線是說到神的得勝者，啟示神如何在每個世代中呼召他的得勝者，頂替他失敗的子民來完成他的定旨。這些信息的摘要刊登在一九三四年三至四月第三十四期的《復興報》上。
同年十月，在杭州舉行第四次得勝聚會。與會的人與在上海第三次得勝聚會的大致相同。他的信息也是分兩條線，第一條線是關於亞伯拉罕的生平，給我們看見亞伯拉罕如何作得勝者，完成神的定旨。第二條線是關於屬靈的爭戰，給我們看見如何與仇敵爭戰，以完成神永遠的定旨。
一九三五年八月，他第三次訪問煙臺，在當地召會帶領了一次特別聚會，說到基督得勝的生命。那時，聖徒大得幫助，經歷了聖靈的澆灌。這次特別聚會帶進一次復興，這復興且擴展到上海和其他城市。煙臺有了復興以後，倪弟兄於九月回到上海，在當地召會帶領了一次特會，說到聖靈的澆灌。
十月，上海的特會結束後，他在閩南的鼓浪嶼與同工們有一次特別聚會，說到同樣的主題。
一九三七年一月，他在上海召開全國同工緊急聚會。他的負擔是要與同工們交通到他從主所領受，關於工作和地方召會的新異象。
同年十一月，他在漢口與同工們有一次特別聚會，釋放的信息還是一樣，說到他所看見關於工作和地方召會的新啟示，但這一次說得更完全。雖然信息和在上海所釋放的一樣，但內容更深，啟示更清楚。這些信息後來刊印在《工作的再思》一書裡。
他從歐洲回來以後，於一九三九年八月召開一次為期十一天的特別聚會。在這次特會裡，他釋放了關於基督身體的原則的信息。
一九四○至一九四二年間，他開了許多特別聚會。在這期間，他一面帶領同工的訓練，一面幫助上海的召會實際地建造。他在這一切聚會裡所強調的要點，就是需要看見身體。他也釋放了一些關於屬靈生命較深之事的信息。《亞伯拉罕以撒雅各的神》一書中的信息，就是那時候釋放的。
一九四八年四、五月間，在上海有一次特別聚會，參加的不只有當地的聖徒，還有約八十位來自全國各地，有心尋求的聖徒。在這次特會裡，他主要的是說到工作的事。他的負擔是從已往學功課，好知道未來往前最好的路。他是在這次特會中恢復了他的職事。這次特會產生一個結果，就是眾弟兄姊妹把他們所有的交出來給工作。在這事上，倪弟兄是帶頭的。這帶進一次復興，結果約八十位有心尋求的弟兄姊妹到福州的鼓嶺山上，接受倪弟兄第一次長期的訓練。
一九五○年一、二月間，他在香港召會帶領一次為期不短的特別聚會。他說到勝過錢財，以及如何為着主工作的推廣，把我們的所有交出來。同時，他也強調，信徒已在那靈里浸成了一個身體，他們該在召會裡被建造起來，使召會能成為團體的憑藉，讓主開展他的福音。好些弟兄姊妹受帶領，把他們的所有交出來給工作，這給全召會帶來了復興。借着這次訪問，在香港的召會就立下了根基，在後來的年日裡，無論在生命或人數上，都得着很多的祝福。
貳 辦訓練
倪弟兄盡職第二種專特的方式，就是辦訓練。現在我們來看他於一九三六年十月二十日在鼓浪嶼所作第二次的見證中，論到這事所說的話：
若是主延遲回來，就需要興起一班青年人，繼續第二代的見證與工作。很多同工已經為這事禱告，盼望能預備合式的地方，為訓練青年人用。我的意思不是開神學院，或聖經學校，乃是要青年人，住在一起過身體生活，操練屬靈生命。他們在這裡受訓練得造就，學讀經，學禱告，並建立良好的性格。在消極方面，訓練是要他們學習如何對付罪、世界、肉體、天然生命等。到了適當的時候，這些青年人要回到各地教會，與眾聖徒一同配搭，在教會裡事奉主。我已經在上海郊外真茹，買了十幾畝地，進行建築計劃，不久青年人就可以到那裡受訓。
一 創始階段
倪弟兄的訓練開始於一九三三年。開始的時候，有幾位青年弟兄住在上海會所的樓上。那個階段的訓練是非正式的。受訓者生活在一起，研讀聖經，並且個別與他交通，得屬靈的幫助。有時在沒有召會聚會的晚上，他會花時間與我們在一起。這樣非正式的訓練持續了二年之久。
二 在上海的訓練
一九三六年倪弟兄開始在上海郊外真茹建造訓練場所。就在建築完工之前，中日戰爭爆發了，該建築也被摧毀。此後，一直到一九四○年，他都沒有機會實施他的負擔。
他訪問歐洲後回到上海，就決定一直留在上海，釋放他關於基督身體的信息，並幫助召會實際地建造。那時他在上海友華村租了一個地方，開始辦他的第一期訓練。因他那時的負擔主要的是在於基督的身體，所以他的訓練也是以這主題為中心。在訓練中，他經常叫我們作怎樣看見身體的見證，見證作完，他常常說，"你還沒有看見身體"。然後他會用受訓者所說的話，證明他還沒有看見身體。他向一些作見證的人指出，身體對他們只是道理或理論，不是異象。
他也在奉獻的事上訓練我們。每天早上，他請一位受訓者作自己奉獻的見證。每個人見證完，他就象醫生一樣診斷，象法官洞察入微地審判，並且象外科醫生一樣，在我們身上毫不留情地開刀。關於奉獻的事，只有少數幾個人通得過他銳利而嚴格的察驗。然而，眾人都在生命上得着實際的幫助。那次訓練約有二年，也有好些從別地來的繼續留在上海接受訓練。受訓的人數約有七、八十。
三 在鼓嶺山的訓練
在倪弟兄緘默的時期，他把握機會在福州附近的鼓嶺山上買了好些房子；那裡是許多西教士夏季渡假的地方，在第二次世界大戰的時候，大多數西教士都離開中國，他們樂意以極低廉的價錢將房子出讓。倪弟兄從他們買了十五幢以上的房子，用意是為他的訓練作準備。
一九四八年復興到了上海以後，他的職事恢復了，於是有大約八十位弟兄姊妹與他一同到鼓嶺山上，用那裡的房舍，有一次四個月的訓練；那是在一九四八年六月至十月。以下是其中一位受訓者張晤晨弟兄的見證：
訓練開始時，倪弟兄先有一篇說明。"第一，這次訓練並不是一個神學校。所以不是給參加的人一點聖經知識，或一些作工方法。乃是幫助那些已在跟隨主、走主道路的人，更往前去。我和李常受弟兄的職事有點不同。李弟兄能使無心的人變為有心，不行的人變成行，不走路的人起來走路。這點我承認我沒有。二十年來，我只能叫那些有的人變為更多，要的人得到幫助。這次訓練成功或失敗，乃看你是哪種人。若你是有纏累，自滿自足的人，就得不着幫助。真要走路的人，我能幫助你走得更遠，有些光的人，我能幫助你更有光。我的職事不是叫你復興、改變，乃是為已在走路的人領路，而不是將坐在家裡不動的人拉出來走路。
第二，這次訓練要作四部分的工作： 怎樣作神話語的執事； 怎樣幫助初信的基督徒； 個人當有的注意及難處的解決；（四）如何治理教會的事務。"
訓練的內容非常豐富。倪弟兄每周五天，每天六個小時釋放信息。其中部分細節如下：
壹 怎樣作神話語的執事。用神的話來服事人的，就是話語的執事。
一 要會使用靈。作話語的執事，其基本要求是必須學習使用自己的靈，不然的話，所作的就不過是魂、是情感和思想而已。
二 必須碰着權柄。一個作工的人，必須碰着權柄。不只要順服直接的權柄，也要順服代表的權柄。一個碰着權柄而學習順服的人，才能作權柄，也才能傳講神的話。
三 要認識人。你必須知道弟兄姊妹屬靈的情形對不對，然後才能幫助他們。要認識人，不能只根據他們的話，要學習摸他們的靈。這需要你自己接受神厲害的對付，讓神挖得深，摸得透。若自己是未受對付，不清不楚的糊塗人，就無法認識別人。所以必須活在神的光中。
四 學習如何讀神的話。
1 要花工夫。特別是年輕人，必須花工夫來讀神 的話。
2 人要對。什麼樣的人讀出什麼樣的聖經來。所 以不可馬虎，不要主觀，不可剛硬，不可好奇。
五 學習如何傳神的話，不是傳自己，乃是傳神的話。有人在台上講的時候，神的話不出來，是人的思想、看法、意見出來。所以不只人屬靈的情形必須對，說的話也必須對。不然別人就碰不着神，得不到光和供應。
六 要有啟示和負擔。一個事奉主的人，必須從神得着啟示，將負擔倒出去，才能給人真實的供應。
貳 怎樣幫助初信的基督徒：
一 必須拆毀已往。一個初信的人得救以後，他從前作人的那些東西，還都背在他身上。他把主的生命和他已往的一切混在一起。他對自己的估價，還是那樣自義驕傲；他還貪圖虛浮的榮耀，還有怪脾氣，不能與人相處。所以非除掉這些事不可，並且要迴轉到小孩子的樣式，才能起頭作新人。
二 作基督徒是有標準的；一個基督徒的生活、看法、意見都是有標準的。不認識這標準的人，很容易誇口自己，相信自己。他看為錯的不一定錯，看為對的不一定對。惟有認識這標準的人，才能知道哪些事不能作，哪些話不能說，才能尋出什麼是對，什麼是錯。初信者所需要的造就乃是幫助他們拆毀該拆毀的，加上該加上的，這樣他們才能盼望作一個標準的基督徒。
三 實行：
1 誰是初信者？
a 一個罪人一信主，一受浸，就是初信者。無 論年紀多大，學問多博，地位多高，世故多 深，他都需要接受初信造就。
b 已往信主多年，但從來沒有受過造就的人， 也要參加。
2 作法：
a 要講。講時聲音要高、要清楚，且要提綱挈 領，不要借題發揮自己愛講的話，不要象講 道式地一直講。
b 要問。要鼓勵發問（林前十四35）。但發問 時要切題，不要節外生枝，越問越遠。
c 要答。回答要清楚。問者離題太遠時，要拉 回來。答時不要拯救臉面，而不注意真理； 懂就說懂，不懂就說不懂。
d 要按初信造就五十題的順序講。每年都要講 這五十題。
e 要進入生活。不是光講給他們聽，要查問他們作了沒有。要一直推動，直到他們認真作，成為他們的生活才算數。
四 帶領的人：
1 態度要對。帶領的人身分是傳神的話者，不是來作師傅，來作先生的，乃是低的人傳話給低的人聽，不是高的人來教導低的人。
2 必須摸着新鮮的靈。前面所說的五十題，是每年都重複傳的，所以傳的人必須摸着新鮮的靈。如果你的靈舊了，你就是講道理，就變,"公禱文"。
3 需要主的祝福。基督徒的生命是掛在主的祝福上。你若沒有主的祝福，就是一切都安排得好，也作不好。基督徒不是走對的路，乃是走主所能祝福的路。
叄 個人當有的注意及個人難處的解決：
一 當有的注意：
1 要注意身體。有人問一位年長弟兄，人在什麼年齡是最有用的時候。他想一想之後說，"是在七十歲到八十歲的時候"。有的人在還沒有到最有用的時候，就送到墳墓去，這是教會的損失。不要弄壞自己的身體。你的起居飲食，都當有節制。
2 要操練性格。一個事奉主的人，必須有好的性格。一個性格松懶，品格低下的人，就是有恩賜，他所作的工，也會被他壞的性格所破壞、所拆毀。
二 難處的解決。每日有一堂，受訓的人輪流作見證，問問題，見證完後，倪弟兄即按各人的情形、需要，詳加評判和帶領，一面指出各人難處的所在，一面將蒙恩的路擺在各人面前。每次他審判及帶領的話，都是非常中肯、明亮，有時又是那樣沉重、嚴肅。被審判的人末了禱告時，多是悔改認罪，流淚痛哭。
肆 如何治理教會的事務。這點倪弟兄交通很多，歸納起來有七點：
一 教會中的職分：教會中的兩種職分，是執事與長老（監督）。
二 如何事奉：應該全體事奉，不該有包辦制度。教會是基督的身體，所有蒙恩的人都是肢體，都有功用。教會的事奉有兩方面：一面是祭司的事奉，重在屬靈的一面。一面是利未人的事奉，重在事務的一面。
三 如何聚會。教會該有以下這幾種聚會：福音聚會、初信帶領聚會、禱告聚會、擘餅聚會、按着林前十四章的聚會或有姊妹聚會及兒童聚會。地方教會不必維持主日的講台。絕對不該建立牧師制度。無論如何，教會不該效法"列國（各公會）的風俗"。我們必須把傳統推掉，而走恢復的路。
四 地方教會與工作和使徒的關係：
1 地方教會最高的權柄是長老。長老是使徒設立 的。長老的廢除也在乎使徒。所以長老該聽從使徒。
2 使徒負責工作，長老負責教會。但在工作區域的地方，使徒也可以作長老。
3 當教會與教會中間有了問題時，按行傳十五章，是使徒和長老共同在主前尋求、交通、解決。但不要光學習聖經的作法，要有聖經的靈。
五 工人的配搭問題。工人必須配搭。要有配搭，就必須：
1 認識權柄。在神的工作里有工頭，在使徒中有帶領的人。所以要學習順服。
2 尋求交通。沒有交通，就沒有配搭，所以同工們要學習：
a 彼此敞開。
b 要丟棄成見，同心合意，如同一人。
c 要背負別人的重擔。
d 要主動地尋求交通。
3 在權柄與交通里才能有真實的安排、打發、 住下、囑咐等的實行。
六 誰是同工和誰是使徒：
1 使徒。作使徒不是恩賜，乃是職分。神是在有恩賜的人中，揀選出自己合用的器皿，差遣他們出去，為他作工，建立教會。如行傳十三章中的保羅、巴拿巴，他們個人的恩賜是先知和教師。但一被聖靈打發，到了行傳十四章四節，他們就被稱為使徒了。使徒不必帶職業，若他已帶職業，也不必要求他放下。保羅的職業是使徒，不是織帳棚。他的織帳棚是為着叫他能作使徒。
2 同工。同工的範圍比使徒大。我們要求所有的弟兄姊妹，把所有的職業都變作是副業，目的為着事奉神。所以一切為着主的人，都是我們的同工。
七 經濟問題：
1 地方教會對於錢的分配，分類如下：
a 經常的開支。
b 照顧貧窮的人。
c 顧念負責弟兄的需要。
d 寄給別的地方教會用。
e 送給個人的工人。
f 送給整個工作的區域。
2 同工們之間的經濟關係：
a 帶領的人要顧念同工們。
b 照着個人的需要來顧到，不是照着恩賜。
c 都得學習過信心的生活，在神面前仰望神， 不倚靠任何人，也不替任何人負責。要學習 靠信心得着，也靠信心給與。
訓練結束以後，在十月間，受訓者帶着他們所得的幫助，回到他們原來所在的各地。他們到哪裡，就把復興帶到哪裡。結果帶來一次屬靈大爆炸，數以百計的罪人為着主的國度被主得着，許多信徒為着主的恢復焚燒起來，眾召會得着空前的擴增與建造。
這是倪弟兄在鼓嶺山上的第一期訓練。他的負擔是要長遠地每年至少辦一期這種訓練。因着當時的情勢，他不得不把第二期訓練從一九四九年二月延後到八月。
這一期訓練的內容與第一期一樣，只是有些改進。受訓的是另一批信徒。訓練中途，他把訓練從鼓嶺山搬到福州城內他在海關巷的家中。
第二期訓練結束以後，因着政局的改變，他不再有機會繼續辦訓練。雖然他訓練的計劃中止了，但他在鼓嶺兩次訓練中所釋放的信息都刊印成書，對許多有心尋求，要在主的恢復中跟隨主的人，成了很大的幫助。那些訓練所產生的結果，今天對我們是非常寶貴的。
倪柝聲23-今時代神聖啟示的先見
倪柝聲(25-26)今時代神聖啟示的先見
