读经：　　

以赛亚书一章一至四节，十至十五节，二十一至二十三节，三章八至九节，十四至十六节，十八至二十三节，五章一至四节，七至八节，十一至十二节，十八至二十节，二十二至二十三节，二十四节下。

在“以赛亚书”，神对以色列的爱是三重的：为父的爱，乳养母亲的爱，（赛六六13，）和丈夫的爱。神是以色列的父亲、乳养的母亲和丈夫。(所以神是凭着爱对付他所爱的以色列，所以他向他们的对付不是审判，乃是惩治。然而，神在列国身上的对付，乃是审判。这审判不是基於神的爱，而是基於神的义，基於他的公正。)

“以赛亚书”的头十二章，论说到耶和华对他所爱子民及列国的救恩。但以上索引的经文是为父、乳母的耶和华呼天唤地对他儿女以色列的抱怨：在一章二节上半说，耶和华养育了以色列，将他们养大，他们却悖逆他。如果您是神，为他们(以色列儿女)作了那么多的美事，但他们仍向您行事悖逆。您怎么想？

按照以赛亚一章三节，以色列不认识耶和华，甚至不如牛认识主人，驴认识主人的槽。倘若以色列不认识他们的主人这人位，他们至少该认识他的槽这喂食的地方。就连驴子这样的动物也认识这点；然而，以色列却成了完全不认识神的民，所以他抱怨这事。

以赛亚在一章、三章和五章说到以色列的罪孽和败坏。那就是耶和华为什么要对他儿女以色列抱怨。罪孽和败坏包括：

１　犯罪的国民，罪孽深重的百姓

以色列乃是犯罪的国民，罪孽深重的百姓，满了罪孽而非满有圣别。他们也是作恶者的后裔，行为败坏的儿女。（赛一4上。）

２　离弃耶和华

他们离弃耶和华，藐视他们的圣者。（赛一4下。）他们蒙召是要成为圣别，但他们却藐视那圣者，就是那召他们达到圣别的。他们也与他疏远，往后退步。这就是说，他们离开了神。

３　所多玛的官长，蛾摩拉的百姓

以赛亚一章十节说到“所多玛的官长”，和“蛾摩拉的百姓”。这指明他们的官长就像所多玛的官长，他们的百姓就像蛾摩拉的百姓。

４　耶和华不喜悦他们的祭物和供物

耶和华不喜悦他们的祭物和供物；他们的祭香是他所憎恶的。（赛十一11～13上。）因着他们拒绝神到极点，他们向他烧的香就成了他所憎恶的。他不悦纳他们的祭物和供物，也不喜悦他们的祭香。不仅如此，他心里恨恶他们的安息日和节期。（赛一13下～14上。）他们守这些节日的方式对他乃是冒犯；他不耐烦担当他们（赛一14下。）百姓耗尽了他的忍耐。因此，他要掩目不看他们，不听他们多多的祷告。不仅如此，他们的手满了血。（赛一15。）

５　耶路撒冷城变为妓女

在一章二十一至二十三节，我们看见耶路撒冷城变为妓女；没有公平和公义，倒满了凶手；她的银子变为渣滓，她的酒搀水冲淡；她的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求私酬，不为孤儿伸冤，也不关心寡妇的案件。这启示以色列在每一方面都变得邪恶。

６　耶路撒冷败落，犹大倾倒

耶路撒冷败落，犹大倾倒，因为他们的言辞和行为，与耶和华反对，悖逆他荣光的眼目。他们的面色证明自己的不正，他们宣告自己的罪好像所多玛一样，并不隐瞒。（赛三8～9。）　　

７　耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子

耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子，贫穷人被抢之物，都在他们家中。他们压制耶和华的百姓，搓磨贫穷人的脸。（赛三14～15。）

８　锡安的女子狂傲

锡安的女子，就是那些年轻的女子，狂傲且高举自己。她们行走挺项，卖弄眼目，用奢华贵价之物妆饰自己。（赛三16，18～23。）她们没有想到神，只对放纵自己的情欲有兴趣。

９　耶和华将以色列作成葡萄园，为其所需作了一切，他指望公平，却有流血

耶和华将以色列作成葡萄园，为其所需作了一切。他指望以色列结好葡萄，以色列倒结了野葡萄；他指望公平，却有流血；他指望公义，却有冤声。困苦的百姓呼喊，神就听了他们。有些百姓以房接房，以地接地，以致不留余地给人，自己独居境内。（赛五1～4，7～8。）

１０　有些以色列百姓清早起来，追求浓酒，留连直到夜深，甚至因酒发烧

有些以色列百姓清早起来，追求浓酒，留连直到夜深，甚至因酒发烧。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。（赛五11～12。）我们该在这话的光中看看自己。我们在清晨和夜晚的行事如何？

１１　以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽，又像以套绳拉罪恶

以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽，又像以套绳拉罪恶。（赛五18。）他们甚至讥笑耶和华说，”任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看见；任以色列的圣者所谋画的临近成就，使我们知道。”（赛五19。）这些恶言、侮辱的话，指明这些人不敬畏神。他们甚至不信神，成了无神论者。

１２　有些以色列百姓称恶为善，称善为恶

有些以色列百姓称恶为善，称善为恶。（赛五20。）他们以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。他们把一切事都翻转了。

１３　有些百姓猛於饮酒，勇於调浓酒

有些百姓猛於饮酒，勇於调浓酒。（赛五22。）他们因受贿赂，就定犯罪的人无罪，将义人的义夺去。（赛五23。）他们弃绝万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。（赛五24下。）他们成了忘记神、放弃神的民。他们不理会神的话，也不理会道德伦理，称恶为善，称善为恶。按照以赛亚的描述，他们的光景很可怕。

我们需要安静下来，看看自己的光景，不仅是得救以前的光景，更是今天的光景。虽然我们寻求主，但有的时候在日常的生活中，会有一些邪恶的事兴起。这就是为甚么我们需要儆醒祷告。（太二六41。）我们的祷告若不带着儆醒，就不讨主喜悦。我们在日常生活中随便，而且与主、与人、甚至与自己都不对时，我们的祷告就不讨主喜悦。

以赛亚在六章看见在荣耀里之主的异象。撒拉弗呼喊说，”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”（赛六3上。）这指明神关心他的圣别。他要他所呼召的子民圣别，像他一样。当以赛亚看见这异象时，他领悟自己仍是有罪的，他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。（赛六5。）

以赛亚的经历帮助我们明白我们今天的光景。无论我们有多少的圣别、更新和变化，甚至模成基督荣耀的形像，我们必须记得我们仍在肉体里，仍在旧造里，仍有罪的性情，仍活在不洁到极点的地上。因此，我们需要每天承认自己的罪、缺点、失败、短缺、不对与错误。我们常常不仅与神不对，也与人不对，包括圣徒和自己的家人。我们也会与自己不对，例如我们会生气到一个地步，伤到自己的身体，而我们的身体乃是主的圣殿。我们越蒙主光照，就越看见自己的光景，承认自己的罪，并求主赦免我们。我们若要对基督有真实的经历，就需要认识自己是有罪的。

在旧约里，每当神的子民想向主献祭的时候，主都要求他们加上赎罪祭或赎愆祭。今天对我们信徒来说，原则是一样的。我们若要向主献上燔祭或平安祭，就必须同时也献上赎罪祭和赎愆祭，指明我们记得自己仍然有罪。只要我们仍在旧造里，仍活在地上，就需要领悟自己是有罪的，并承认自己的罪。我们若这样作，神就有路来恩待我们，向我们施恩。不然，他就要向我们抱怨，就如他在以赛亚的时代向以色列抱怨一样。

经　文

1:1       当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：

1:2       天哪，要听；地阿，要侧耳听；因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟背叛我。

1:3       牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。

1:4       嗨，犯罪的国民，罪孽深重的百姓，作恶的种类，行事败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏而退后。

1:10    你们所多玛的官长阿，要听耶和华的话；你们蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们神的训诲。

1:11    耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经彀了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悦。

1:12    你们来朝见我的时候，谁要你们手中带着这些，践踏我的院宇呢？

1:13    你们不要再带虚浮的供物来；你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日，宣召大会，也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会，我不能容忍。

1:14    你们的月朔和所定的节期，我1心里恨恶；这些都成了我的重担；我担当得不耐烦了。

1:15    你们伸开双手祷告，我必遮眼不看你们；就是你们多多祷告，我也不听。你们的手满了杀人的血。

1:21    忠信的城，何竟变为妓女！从前充满了公平，有公义居在其中，现今却有凶手居住！

1:22    你的银子变为渣滓，你的酒搀水变淡；

1:23    你的首领居心悖逆，与盗贼作伴；他们都喜爱贿赂，追求赃私，不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。

3:8       耶路撒冷绊跌，犹大仆倒，因为他们的言语和行为都与耶和华作对，违抗他荣光的眼目。

3:9       他们的面色证明自己的不正；他们宣扬自己的罪，并不隐瞒，好像所多玛一样。1他们有祸了，因为他们自招祸害！

3:14    耶和华必控诉民中的长老和首领，说，吃尽葡萄园果子的，就是你们；从贫穷人所夺的，都在你们家中。

3:15    主万军之耶和华说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？

3:16    耶和华又说，因为锡安的女子高傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛；

3:18    到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈，

3:19    耳坠、手镯、贵价的帕子，

3:20    华冠、足练、华带、香盒、符囊，

3:21    戒指、鼻环，

3:22    礼服、外套、披肩、荷包，

3:23    手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。

5:1       我要歌唱我所亲爱的，唱我所爱者的歌，论到他的葡萄园。我所亲爱的有葡萄园，在1肥美的山冈上。

5:2       他刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，又在园中盖了一座楼，凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。

5:3       耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园之间，作个评断。

5:4       我为我的葡萄园，还可以作甚么，是我没有作过的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？

5:7       原来万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜悦的树就是犹大人；他指望的是公平，谁知倒有流血！指望的是公义，谁知倒有哀声！

5:8       祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地，只顾自己独居境内的人！

5:11    祸哉，那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，以致因酒发烧的人！

5:12    他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。

5:18    祸哉，那些以虚假之绳索牵罪孽，又像以套绳拉罪恶的人！

5:19    他们说，任他急速而行，赶快成就他的作为，使我们可以看见；任以色列圣者所谋画的临近成就，使我们可以知道。

5:20    祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！

5:21    祸哉，那些自视为有智慧，自看为精明的人！

5:22    祸哉，那些饮酒的勇士，那些调浓酒的壮士！

5:23    他们因受贿赂，就定恶人为义，将义人的义夺去。

5:24    。。。；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。

(未完待续)