路一26~27 到了第六個月，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。

林後十一2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

太十八20 因為無論在哪裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，哪裏就有我在他們中間。

啟二一10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

今天，主要臨到一些童女，就是一些尋求者，祂在這樣的人裏面就能有所孕育，好以活而實際的方式帶進基督，就是耶穌和以馬內利。…在馬太福音末了，主說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，…看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』（二八19~20）主與我們同在，就是耶穌作以馬內利（神與我們同在）的實際。在馬太福音的開頭，個人的以馬內利耶穌基督，是在一個屬人童女裏面，從聖靈成孕的。在這卷書末了，團體的以馬內利乃是召會生活，主在其中以團體的方式與我們同在。主的心意是要恢復召會生活作為團體的以馬內利。這不在於道理教訓、聖經知識、信條、形式或儀文，而完全在於一班童女從聖靈『懷孕』。…藉着馬太福音裏所啟示的一切經歷，個人的以馬內利就成了團體的以馬內利。

我們要經歷三一神作生命分賜到我們這人裏面，就需要與作為以馬內利的基督同活。…我們若進入聖經的深處，就能看見三一神為要作三部分人的生命，需要經過兩個主要的過程。第一個是成為肉體，第二個是復活。在這兩個過程中，祂有兩個『成了』。藉着成為肉體，祂成了一個人（約一1、14）；在復活裏，祂成了賜生命的靈（林前十五45下）。

成為肉體就是生出以馬內利（太一20~23）。這是我們的三一神為要作人的生命，所經過的第一個過程。藉着成為肉體，祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏，那就是耶和華的苗（賽四2）。祂成了兼有神性和人性的神人。不信的猶太人有神，但他們所有的神僅僅是神聖的。基督徒所有的神不只有神性，也有人性。祂是耶穌，就是耶和華救主（太一21）。耶穌是神所起的名；而以馬內利，意即神與我們同在，是人所稱的名（23）。祂的名是耶穌；但那些經歷過祂的人，稱祂的名為以馬內利。如今，耶穌，我們的以馬內利，乃是三一神與三部分的人同在。…整卷馬太福音乃是說到三一神與三部分的人同在，啟示出耶穌的同在就是以馬內利（一21、23，十八20，二八20）。一章啟示了兩個名—耶穌和以馬內利。十八章二十節說，『因為無論在哪裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，哪裏就有我在他們中間。』『我的名』是指這兩個名中的哪一個？按照一章，神所起的名是耶穌，而經歷過祂的人稱祂的名為以馬內利。從神看來，我們被聚集到其中的名是耶穌；但從我們看，那名乃是以馬內利。我們該被聚集到以馬內利的名裏。

已過我們沒有看見與基督同活，以及憑基督而行的區別。與我們同活的基督乃是以馬內利。以馬內利的意思是神與我們同在，神與人同在。這啟示在新約第一卷書馬太福音（一23，十八20，二八20）。一章引介了基督作以馬內利與我們同在的事（23）；十八章進一步指明我們該被聚集到祂的同在裏（20）；二十八章強調基督要與我們同在，直到這世代的終結。

基督被構成以馬內利，首先是藉着成為肉體來作人。馬太一章二十三節是引自以賽亞七章十四節，說，『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』童女所生的子乃是神與她同在。祂是一個生出來的嬰孩，有屬人的性情；又是所賜的子，有神聖的性情（賽九6）。…然後祂活在地上，三十歲出來盡職事。在三年半的服事之後，祂經過死並進入復活。在祂的復活裏，祂成了賜生命的靈（林前十五45下）。祂成了賜生命的靈，是神作為以馬內利與我們同在的第二步。

如今我們的救主神對我們既是以馬內利，又是賜生命的靈。祂是以馬內利，我們必須與祂同活；祂與我們同在，我們也必須與祂同在。…約翰福音表明以馬內利經過一個過程，成為賜生命的靈。我們乃是憑祂這賜生命的靈而活。今天有些基督教教師反對基督成了賜生命的靈這事實。但聖經清楚啟示基督成了賜生

命的靈（林前十五45下）。…二千年前神成為肉體，然後經過死與復活，成了賜生命的靈。在人類歷史的頭四千年中，沒有人知道神的定旨。但今天主已啟示祂自己是以馬內利和賜生命的靈。祂也給我們看見祂的成為肉體、祂的死和復活。

有五個項目已經構成到我們裏面：作以馬內利的基督，作賜生命之靈的基督，祂的成為肉體、死與復活。這五個項目乃是構成新約啟示的基本因素。…新約乃是一個遺命，包含這五樣事物為主要的遺贈。在這神聖的遺命裏，我們承受以馬內利、賜生命的靈、成為肉體、死與復活。今天我們必須與作以馬內利的基督同活。我們的生活乃是一直同着另一個人位—以馬內利；祂就是神與我們同在。我們也必須憑祂而行，不是憑作為以馬內利的基督，乃是憑那作為賜生命之靈的基督（三一神作三部分人的生命，一○四至一○五、一○七至一○八頁）。

主在約翰十四章啟示，祂作第一位保惠師來，而另一位要作第二位保惠師而來。第二位保惠師乃是第一位保惠師的實際。祂是實際的靈；十七節說，這實際的靈要在門徒裏面。十七節的『在…裏面』是概括的說法，二十節的三個『在…裏面』是詳細的說法，前者乃是後者的總和。當實際的靈在我們裏面，三一神的總和就在我們裏面，要把我們合併到宇宙的合併裏。在永遠裏的，乃是個神聖的合併；藉着擴大，這合併成了一個神聖且屬人的合併。…所有信徒至終都要合併到這一個偉大的合併裏。這宇宙合併最終的完成乃是新耶路撒冷（基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，四五至四六頁）。

很少人領悟，我們是被聚集到以馬內利的名裏。大多數人會說，我們是被聚集到耶穌的名裏。說十八章二十節裏『我的名』是指耶穌，並不需要異象或啟示；但說這裏所題到的名是以馬內利，就需要異象、啟示和經歷。以馬內利是全新的東西。今天在我們的經歷中，我們被聚集到其中的這個名乃是以馬內利。在二十八章二十節，……位天天與我們同在的，就是以馬內利；以馬內利就是耶穌的同在。