基督成為肉體的兆頭以及基督是奇妙者的揭示
经 文
赛七14 『因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子， 她要给他起名叫以马内利。』
路一35 『圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你， 因此所要生的圣者，必称为神的儿子。』
太一20～21 『…看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟， 不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裏面的， 乃是出於聖靈。 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌， 因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』
晨兴喂养1
神经纶的中心是基督同他生机的身体─召会， 这要终极完成於新耶路撒冷。关於神的经纶， 旧约历史书及其新约应验之间的内在连接， 是在以赛亚七章十四节和九章六节。这两节指明神要穿上人性， 将他的神性与他的人性调和。藉著他的成为肉体，基督成了神人， 是神也是人，将他的神性与他的人性调和。所以， 成为肉体是宇宙中的一件大事。（列王纪生命读经，一六九页。）
信息选读1
现在我要说到旧约的历史，与神的经纶在新约里应验的关系。 我们需要看见，申言者书与以色列的历史并行。〔以赛亚〕 七章十四节说，『必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。』 这是三一神成为一个婴孩。以赛亚加强并帮助以色列诸王时， 豫言以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生。（列王纪生命读经， 一三八页。）
我们要就著撒但使用巴比伦来反对神和神的经纶这一面，来看〔 给犹大王亚哈斯，关于基督成为肉体的兆头。（赛七14。）〕 新约开始於一个兆头，就是童女怀孕生子，名叫以马内利， 即神与我们同在。（太一22～23。） 这大兆头涵括了整本圣经，从创世记十一章到启示录二十二章。
耶和华要亚哈斯求一个兆头。（赛七10～25。） 这兆头与童女所生之基督的引进有关。亚哈斯说他不求， 也不试探耶和华。（12。）以赛亚认为这使他的神厌烦。（13。 ）十四节说，『因此，主自己要给你们一个兆头：看哪， 必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。』 以马内利的意思就是神与我们同在。 马太一章二十三节引用了这论到童女怀孕生子的话， 将之应用在主耶稣身上。
〔以赛亚〕七章十四节的兆头有当时的应验，也有实际的应验。 当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子。 神给犹大王亚哈斯的兆头，实际的应验乃是主的成为肉体；（ 太一20～23；）这带进以马内利，就是神与我们同在， 作神子民的救恩。所有神的子民，就是属以色列并属召会的人， 都是以马内利所拯救的。
由童女所生的婴孩，乃是以马内利，就是神与人同在。（赛七14， 九6上。）他是童女所生的属人婴孩，但他也是神。 以赛亚书是在基督成为肉体大约七百年前写的， 却说到一个出生的婴孩乃是神。这婴孩是『神而人婴孩』， 是兼有神性与人性双重性情的婴孩；他是一个既神圣又属人的婴孩。
『以马内利的地』这辞，（八8，）指明犹大地，圣地， 就是被亚述王入侵的军队略取的基督领土。 这乃是基督将要承受的地，他要在其上以他的两班选民─ 蒙拣选的犹太人和蒙拣选的信徒─来建立他的千年国。
我们若认识圣经，就该为当前中东的局势这样祷告：『主耶稣， 你是以马内利。主，记念神应许给他子民的美地。那是你的地。 以马内利阿，侵略者遍满了你的地。主阿， 你要容许这事持续到多久呢？』我盼望我们能这样祷告。（ 以赛亚书生命读经，六五、五六至五七、六?至六一、三?六、 五九页。）
晨兴喂养2
我们仔细读新约圣经，会看见撒但与神之间的争战， 要结束於基督同他忠信的跟从者与敌基督同他跟从者之间的争战。（ 启十七12～15。）敌基督 要与但以理二章那人像的十个脚指头组成联盟，且作他们的首领。 就属灵的意义说，敌基督乃是巴比伦的一部分。头是巴比伦， 脚指头的首领也是巴比伦。这指明向著神的反对开始於巴比伦， 也要结束於巴比伦。当巴比伦被了结并被毁灭时，国度就要来到。 这国度要由神的两班选民─以色列和信徒─所组成。（ 以赛亚书生命读经，六七至六八页。）
信息选读2
我们需要清楚看见童女怀孕生子的兆头，涵括整本圣经， 从创世记十一章到启示录二十二章。 今天我们仍在这兆头应验的阶段， 就是所生的子总结为以马内利的兆头。当这兆头不断在应验时， 巴比伦与耶路撒冷的争战仍在进行。今天的巴比伦有两面： 属灵或宗教的一面，就是罗马天主教；以及物质的一面， 那将是罗马城。
按照神圣启示的原则，头一个为撒但所用， 以阻挠神完成他永远经纶的国，乃是创世记十一章的巴别。 巴别乃是巴比伦古代的名称。在巴别， 背叛的人建了一座塔和一座城，好宣扬自己的名。（4。）至终， 经过许多世纪以后，巴别扩大成了巴比伦。 撒但所用以反对神的一切外邦列国都开始於巴比伦。 人类向著神的这个反对，是由但以理二章的人像所表徵的。 这人像包括巴比伦（金头），接著是玛代波斯（银的胸膛和膀臂）， 希腊（铜的肚腹和腰），以及罗马（铁腿）。（以赛亚书生命读经， 六八、六六至六七页。）
巴比伦在得罪神上是最坏的国，巴比伦王与撒但是一。（赛十四4， 11～15。）所以，巴比伦是神的头号仇敌， 是地上人类政权的开始和结束。巴比伦要被神彻底定罪、 惩罚并审判。神要审判巴比伦到一个地步， 以致巴比伦没有一样东西会留在宇宙中。 当神毁灭得复兴之宗教和政治的大巴比伦时， 他要从地上除去他那背叛神、高举人、和拜偶像的头号仇敌。（ 耶利米书生命读经，三?四页。）
甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里。
首先，神藉著圣灵，生在童女马利亚里面。 在耶稣从童女出生之前，神就生在她里面。〔太一20。〕 那生在马利亚里面的，乃是出於圣灵。在马利亚生出婴孩耶稣之前， 那出於圣灵的神圣素质，已经产生在马利亚腹中。 神生在马利亚里面，并留在马利亚腹中九个月。然后， 那藉著灵神生在马利亚里面的，就生出来了。耶稣这位以马内利， 是从马利亚腹中生出来的。首先，神藉著圣灵， 生在童女马利亚里面。然后，有一属人婴孩带著神性，从童女而生， 成为神而人者。（23上。）
这一位被起名叫耶稣─耶和华救主。（21。）耶稣不仅是人， 也是耶和华；他是耶和华成了我们的救恩，我们的救主。 他被那些经历他的人称为以马内利─神与我们同在。（23下。）（ 以赛亚书生命读经，六?、三?六至三?七页。）
纲 目
壹 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在连接， 乃在於以赛亚七章十四节和九章六节； 这两节经文指明神要穿上人性，藉此将神性与人性调和─约一14， 路一35，太一18，20。
贰 在以赛亚七章十四节，我们有基督成为肉体的兆头：
一 耶和华要犹大王亚哈斯求一个兆头；（10～25；） 这兆头与童女所生之基督的引进有关。
二 以赛亚豫言，以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生， 他的名要称为以马内利─14节：
1 童女怀孕生子的兆头，涵括整本圣经， 从创世记十一章到启示录二十二章。
2 这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子； 而终极的应验乃是神成为肉体， 藉此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩， 带进以马内利，就是神与我们同在─赛八3，太一23，路一35。
三 以马内利的地，（赛八8，）就是犹大地，圣地，乃是以马内利（ 神与我们同在）的领土；被亚述军队入侵的这地， 乃是基督将要承受的地，他要在其上以他的两班选民─ 蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民─ 来建立他的千年国。
四 我们需要就著撒但使用巴比伦来反对神和神的经纶这一面， 来看童女怀孕生子，就是基督成为肉体的兆头─十三1，19， 十四4，11～15，二一9，四七1，四八20：
1 在圣经里，撒但工作的结果乃是巴比伦；他反对神是开始於巴比伦， 也要结束於巴比伦─创十一1～9，启十七～十八。
2 巴比伦在得罪神上是最坏的国，巴比伦王与撒但是一；（赛十四4， 11～15；）所以，巴比伦是神的头号仇敌， 是人类政权的开始和结束，要被神彻底审判、定罪并惩罚─二一9， 耶五一8～9，启十四8，十八2。
3 甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里─ 赛七14，八8。
五 以赛亚七章十四节关于以马内利的豫言， 其应验可见於马太一章二十至二十三节：
1 由童女所生的婴孩，乃是以马内利，就是神与人同在：
ａ 神藉著圣灵，生在童女马利亚里面─20节。
ｂ 从马利亚所生的婴孩是『神而人婴孩』， 就是一个既神圣又属人的婴孩。
2 神亲自来成为神而人者，神人，就是耶稣─耶和华救主─21节。
3 耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的─23节：
ａ 他为那些经历他是以马内利─神与我们同在─的人所呼求。
参读：以赛亚书生命读经，第七篇；列王纪生命读经，第十七、 二十篇
参读：以赛亚书生命读经，第八篇；耶利米书生命读经， 第三十六至三十八篇
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以赛亚书结晶读经（一）(w4d5d6)以赛亚书结晶读经（一）(w5d3d4) 
