读经：但以理书四章(附后)。

但以理书虽是旧约里的“启示录”，但神启示给人的书是希望我们能读懂。如果我
们明白但以理书是一卷论到神计划(经纶)之书。

但以理书启示了神的计划。从一章到六章，没有用神学或教训来陈明神的计划，只
是用了一连串的事例。但以理一至六章至少记载了六个事例，给我们看见神的计划
是甚么，以及神的计划如何得以完成。这些事例是一些描述。

一至六章的事例，表面看是各自独立、毫不相干的，事实上都是相联的。比方说，
要找出第二个事例－二章里的大人像－的重点，就必须回到一章。照样，要明白三
章，秘诀在二章，如此类推。六章里的事例是前面五个事例的总结。

要描述一章里的第一个事例，我们必须画一幅图画。

第一，我们要画一个人物，就是争战得胜的将军尼布甲尼撒，他刚从耶路撒冷回到
巴比伦，带着许多俘虏跟在后面。

第二，我们看见被掳的人中有四个聪颖的年轻人。
第三，这几个年轻人特别从被掳的人中选上，有王上好的膳食摆在他们面前。

第四，他们立定心志为着神，拒绝不吃王膳，只吃蔬菜。然而，他们四个长得非常
可爱、快乐并健康。结果，神与他们同在，他们有神的智慧、见识，能领会事情，
胜过迦勒底的一切术士十倍。

第二个事例是在二章里。那位伟大得胜的将军作了一个自己不能明白的梦。因着他
被属世的荣耀和权势所蒙蔽，他无法明白这梦，以至於把梦忘记了。

然而，有一个人名叫但以理，他不在意属世的荣耀和权势，却有心为着神，他就有
明白这梦的能力和性能。他不只有对的地位和角度来明白这梦，更在里面有明白这
梦的内在性能。

因此，当这件未知之事被带到他面前时，他有洞察力，看透那与人政权相关的属世
荣耀和威荣。然后他给王一个异象，开他的眼睛。但尼布甲尼撒里面缺乏认识神的
能力。

虽然他在外面得着但以理的帮助，看见神是至高的神，但他里面没有被摸着。这位
伟大得胜的将军，视但以理为英雄，向他下拜并奉上供物和香。这是二章结束时的
情景。

但以理讲解尼布甲尼撒的梦时，说，“王阿，你是诸王之王，诸天的神已将王权、
能力、力量、荣耀，都赐给你。…你就是那金头”（二37～38)。当尼布甲尼撒思想
但以理的讲解时，他可能认为自己是个伟大的人物。

因此，在三章，他立了一个大金像，可能是他自己的表徵，要人敬拜。这像不只头
是金的，整体都是金的。

但以理是巴比伦最大一省的总长。他知道大像被立，要让人敬拜；他也豫期会有开
光之礼。三章没有提到他，很可能他走开了，去为神的得胜祷告。

已过神在耶路撒冷的殿里得着许多敬拜，但如今殿被毁了，殿中敬拜神的器具也被
掳到巴比伦。神在这地上的权益丢失了。然而，在巴比伦有些得胜者，但以理就是
其中一个。

但以理可能避开这像的开光之礼，就是要为他三个同伴祷告。他也许祷告说，“神，
你必须保守我们，维持在地上对你的敬拜。这敬拜不该被任何人割断、阻挠、干扰
并改变”。

但以理的三个同伴大胆的回答尼布甲尼撒，说，“这事我们不必回答你。即便如此，
我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。
即或不然，王阿，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（三
16～18)。

他们被扔在烈火的窑中，但火却对他们失效。所以在三章末了，王很乐意的承认这
三个年轻人改变王言，不害怕身体被杀。“尼布甲尼撒说，沙得拉、米煞、亚伯尼
歌的神是应当称颂的，他差遣使者拯救他的仆人，他们信靠他，改变王言，并且宁
舍己身，在他们的神以外不肯事奉敬拜别神”（28)。

在四章开头，尼布甲尼撒再次向神献上赞美。但我们看见，在这一章里，尼布甲尼
撒继续行事高傲，神就使他降为卑。神暴露他，给他看见自己不是君子，只不过是
一只走兽而已。

在四章一至三节，尼布甲尼撒颂赞神的伟大、权能、永远的国、以及永存的权柄。
在二至三节他说，“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。他的神迹
何其伟大，他的奇事何其有力！他的国是永远的国，他的权柄代代长存”。

四至十八节记载了尼布甲尼撒的见证：五节说，“我作了一个梦，使我惧怕；我在
床上的幻想，并脑中的异象，使我惊惶”。於是他下旨叫巴比伦的一切哲士把梦的
讲解告诉他。然而，那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的，都不能把梦的讲解
告诉他（6～7)。

至终但以理进来讲解那梦。尼布甲尼撒将梦告诉但以理，然后要但以理把梦的讲解
告诉他。但以理听到那梦之后，惊讶片刻，心意惊惶。尼布甲尼撒告诉他不要惊惶，
但以理就说，“我主，愿这梦归於恨恶你的人，讲解归於你的敌人！(8～19)”。

尼布甲尼撒在梦中看见一棵树，高大坚固，叶子华美，果子甚多，好作食物。这棵
树表徵尼布甲尼撒自己（20～22)。

尼布甲尼撒在梦中看见“一位守望者，就是圣者，从天而降，说，将这树砍伐毁坏，
树不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露沾湿，使他与田
野的走兽同分，直到经过七个时期”（23)。

在但以理的讲解里，他解释说，这表徵至高的神下命令，把尼布甲尼撒赶出离开人
类，与野地的兽同住；他必吃草如牛，失去理性七个时期之久，直到他知道至高者
才是人国的掌权者（24～25)。

二十六节接着说，“守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权之后，你的国必定
归你”。但以理讲解了梦之后，就给尼布甲尼撒谏言，劝告他说，“以施行公义断
绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的繁华可以延长（27)”。

二十八至三十三节说到这梦的应验如何临到尼布甲尼撒：
但以理劝告尼布甲尼撒之后，神给他十二个月的时间悔改。然而，他没有悔改，也
没有改变。一天，当王在巴比伦王宫顶上行走的时候，他看着这大城骄傲的说，

“这大巴比伦岂不是我用能力的权能建为王家，要显我威严的荣耀么？”（30)。
当王的话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，“尼布甲尼撒王，有话对你说，
你的国离开你了”（31)。

神要教训他认识自己甚么都不是，那全能的神，人国的掌权者，随自己的意思赐国
给人的那一位，才是一切。

按照尼布甲尼撒的性情和所是，他不是个人，乃是个兽。因此，他的心变得不是人
的心，有一个兽的心给了他（16)。神也将他的人性取去。从那时起，他就吃草如牛，
身体被露水沾湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪（33)。

尼布甲尼撒留在这种光景“七个时期”之久。这可能是指七周，四十九日说的。在
那些日子过后，尼布甲尼撒举目望天，他的理性复归於他（34上)。

兽是用四脚走路，总是往下看；但人是用两脚走路，是往上看的。尼布甲尼撒一向
天往上看，他的理性就恢复了。因着他改变了，他的理性就复归於他。

尼布甲尼撒称颂至高者，赞美尊崇那永远者，说，“他的权柄是永远的权柄，他的
国度代代长存；地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，
他照自己的旨意行事，无人能拦住他的手，或者问他说，你作甚么？”（34下～35）。


接着在三十七节，尼布甲尼撒赞美、高举、尊崇诸天的王，因为他一切的作为都是
真实的，他的道路是公平的，又因他能使那行动骄傲的降为卑。

尼布甲尼撒在四章末了的赞美，指明他的确学了功课，降卑自己并认识神。在三章
他立了一个金像，因为他非常骄傲。接着四章就给他一个很大的功课。虽然他行事
像君子，事实上他是走兽。这一章以后，关于尼布甲尼撒的记载就结束了。

- 未完待续

4:1 尼布甲尼撒王、晓谕住在全地各方各国各族的人说、愿你们大享平安．
4:2 我乐意将至高的　神向我所行的神迹奇事、宣扬出来．
4:3 他的神迹何其大、他的奇事何其盛、他的国是永远的、他的权柄存到万代。
4:4 我尼布甲尼撒安居在宫中、平顺在殿内、
4:5 我作了一梦、使我惧怕．我在床上的思念、并脑中的异象、使我惊惶．

4:6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前、叫他们把梦的讲解告诉我．
4:7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的、都进来、我将那梦告诉了他们、
他们却不能把梦的讲解告诉我．
4:8 末后那照我神的名、称为伯提沙撒的但以理、来到我面前、他里头有圣神的灵、
我将梦告诉他说、
4:9 术士的领袖伯提沙撒阿、因我知道你里头有圣神的灵、甚么奥秘的事、都不能
使你为难、现在要把我梦中所见的异象、和梦的讲解告诉我．
4:10 我在床上脑中的异象是这样．我看见地当中有一棵树、极其高大、

4:11 那树渐长、而且坚固、高得顶天、从地极都能看见、
4:12 叶子华美、果子甚多、可作众生的食物、田野的走兽、卧在荫下、天空的飞鸟、
宿在枝上、凡有血气的、都从这树得食．
4:13 我在床上脑中的异象、见有一位守望的圣者、从天而降、
4:14 大声呼叫说、伐倒这树、砍下枝子、摇掉叶子、抛散果子、使走兽离开树下、
飞鸟躲开树枝、
4:15 树□却要留在地内、用铁圈和铜圈箍住、在田野的青草中、让天露滴湿、使他
与地上的兽一同吃草、

4:16 使他的心改变、不如人心、给他一个兽心、使他经过七期．〔期或作年本章同〕

4:17 这是守望者所发的命、圣者所出的令、好叫世人知道、至高者在人的国中掌权、
要将国赐与谁、就赐与谁．或立极卑微的人执掌国权．
4:18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦、伯提沙撒阿、你要说明这梦的讲解、因为我国
中的一切哲士、都不能将梦的讲解告诉我、惟独你能、因你里头有圣神的灵。
4:19 于是称为伯提沙撒的但以理、惊讶片时、心意惊惶。王说、伯提沙撒阿、不要
因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说、我主阿、愿这梦归与恨恶你的人、讲解归
与你的敌人。
4:20 你所见的树渐长、而且坚固、高得顶天、从地极都能看见、

4:21 叶子华美、果子甚多、可作众生的食物、田野的走兽、住在其下、天空的飞鸟、
宿在枝上．
4:22 王阿、这渐长又坚固的树就是你、你的威势渐长及天、你的权柄管到地极．
4:23 王既看见一位守望的圣者从天而降、说、将这树砍伐毁坏、树□却要留在地内、
用铁圈和铜圈箍住、在田野的青草中、让天露滴湿、使他与地上的兽一同吃草、直
到经过七期。
4:24 王阿、讲解就是这样．临到我主我王的事、是出于至高者的命．
4:25 你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、被天露滴湿、且要经过七
期。等你知道至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁．

4:26 守望者既吩咐存留树□、等你知道诸天掌权、以后你的国必定归你．
4:27 王阿、求你悦纳我的谏言、以施行公义断绝罪过、以伶悯穷人除掉罪孽、或者
你的平安可以延长。
4:28 这事都临到尼布甲尼撒王。
4:29 过了十二个月、他游行在巴比伦王宫里、〔原文作上〕
4:30 他说、这大巴比伦不是我用大能大力建为京都、要显我威严的荣耀么。

4:31 这话在王口中尚未说完、有声音从天降下、说、尼布甲尼撒王阿、有话对你说、
你的国位离开你了．
4:32 你必被赶出离开世人、与野地的兽同居、吃草如牛、且要经过七期．等你知道
至高者在人的国中掌权、要将国赐与谁、就赐与谁。
4:33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上、他被赶出离开世人、吃草如牛、身被天
露滴湿、头发长长、好像鹰毛、指甲长长、如同鸟爪。
4:34 日子满足、我尼布甲尼撒举目望天、我的聪明复归于我、我便称颂至高者、赞
美尊敬活到永远的　神、他的权柄是永有的、他的国存到万代。
4:35 世上所有的居民、都算为虚无、在天上的万军、和世上的居民中、他都凭自己
的意旨行事．无人能拦住他手、或问他说、你作甚么呢。

4:36 那时我的聪明复归于我、为我国的荣耀威严和光耀、也都复归于我、并且我的
谋士和大臣、也来朝见我．我又得坚立在国位上、至大的权柄加增于我。
4:37 现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王、因为他所作的全都诚实、他所行的
也都公平．那行动骄傲的、他能降为卑。

 

读但以理书(六)

读但以理书(五)

烈火窑神迹